Results for ' ennemi intérieur'

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    Martin Heidegger, un recteur nazi et l'« anéantissement total » de l'ennemi intérieur.Guillaume Payen - 2019 - Philosophie 140 (1):51-72.
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  2.  41
    Ennemi de l'Empire.Jean Claude Paye - 2008 - Multitudes 32 (1):169.
    Résumé Par le biais de la lutte contre le terrorisme, la notion de guerre s’introduit dans le droit pénal. L’insertion de l’hostilité dans l’ordre juridique intérieur s’est d’abord effectuée par des actes administratifs relatifs aux étrangers et justifiés au nom de l’état d’urgence. Le Military Commissions Act, quant à lui, inscrit cette notion de guerre dans la loi et dans la permanence. En même temps, il en modifie le champ d’application et le contenu. Il permet au président des États-Unis (...)
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  3.  29
    Les génocides et l’état de guerre.Ninon Grangé - 2009 - Astérion 6 (6).
    La définition du mot « génocide » relève d’emblée d’ambiguïtés lexicales et conceptuelles. À l’origine juridique, le terme divise les historiens qui y voient tantôt une spécificité du xxe siècle, tantôt un hapax avec la « solution finale », tantôt un phénomène plus ancien avec le moment fondamental de la colonisation ouverte à l’idée d’extermination. Ainsi, la prudence fera préférer la notion de « massacre de masse ».L’instrumentalisation politique de la référence à l’état de guerre est un parallélisme plutôt qu’une (...)
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  4.  11
    La société punitive: cours au Collège de France (1972-1973).Michel Foucault - 2013 - Paris: Seuil. Edited by François Ewald, Alessandro Fontana & Bernard E. Harcourt.
    "L’organisation d’une pénalité d’enfermement n’est pas simplement récente, elle est énigmatique. Qu’est-ce qui pénètre dans la prison? En tout cas, pas la loi. Que fabrique-t-elle? Une communauté d’ennemis intérieurs". C’est en ces termes que Michel Foucault dénonce, dans ce cours prononcé en 1973, et que viendra compléter, en 1975, son ouvrage Surveiller et punir, le "cercle carcéral". La Société punitive étudie ainsi comment les sociétés traitent les individus ou les groupes dont elles souhaitent se débarrasser, c’est-à-dire les tactiques punitives, mais (...)
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  5.  5
    Le débat sur la laïcité québécoise (2013-2014).Siegfried L. Mathelet - 2017 - Les Presses de l’Université de Laval.
    Dans le premier essai, Siegfried L. Mathelet interprète la pointe d’islamophobie qui s’est manifestée pendant le débat sur la « Charte des valeurs » dans le cadre,posé par Fanon, des mésaventures de la conscience nationale postcoloniale. L’auteur revient sur cette discussion issue des études postcoloniales et explore les stéréotypes nativistes et islamophobes à partir des notions de « dissémiNation » et d’« ambivalence » avancées par Homi Bhabha. Il avance ainsi que cette pointe d’islamophobie accompagne une politique identitaire qui trahit (...)
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  6.  17
    Antynomia Polska – Rosja w opinii romantycznych polskich słowianofilów.Justyna Kurczak - 1998 - Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica-Aesthetica-Practica 12:151-168.
    A partir du XIXe siècle, les découvreurs des Slaves se sont déclarés pour l'autodétermination des sociétés appartenant à cette région de l'Europe qui était pratiquement condamnée à l'oubli, pour la stimulation de leurs contracts culturels et pour le soutien de leurs efforts de libération nationale. Les Polonais se sont trouvés ainsi en difficulté : ils devaient décider comment concilier la foi en bonté et fraternité slaves avec la haine pour les envahisseurs du même sang, étant donné que cette haine était (...)
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  7.  20
    La politique de Derrida contre l’hostilité schmittienne.Christian Ferrié - 2016 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 39:175-195.
    Dans Politiques de l’amitié (1994), Jacques Derrida déconstruit l’opposition entre amis et ennemis que Carl Schmitt présuppose au fondement de sa conception polémique de la politique en 1932. La déstabilisation des distinctions de l’axiomatique schmittienne (public / privé, guerre / révolution, extérieur / intérieur) permet de contester l’existence prétendument objective d’un ennemi purement politique. Derrida éludant la démarcation schmittienne entre ennemis effectif et absolu, il faudra montrer le caractère fictif de cette ultime stratégie de Schmitt pour justifier en (...)
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  8.  10
    Nature et démocratie des passions.Denis Duclos - 1996 - Paris: Presses Universitaires de France - PUF.
    Le prétexte de ce livre est la nature. Celle qui est aujourd'hui entrevue dans sa fragilité et sa finitude, et non la " sauvagerie ", naguère encore déclarée l'ennemie par excellence de toute civilisation. Mais l'objet véritable du propos est la société actuelle ; mieux : la culture, dans son effort pour se faire planétaire, rencontrant ainsi un nouveau visage de la nature. Dans ce miroir à la fois multiple et unique, nous sommes peut-être en train de redécouvrir un trait (...)
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  9.  9
    Etre et identité: méditation sur la logique de Hegel et sur son essence.Maxence Caron - 2006 - Paris: Cerf.
    " Cet ouvrage a pour but de laisser parler le cœur de la pensée hégélienne, sa Logique afin de la voir parvenir au bout de ce qu'elle peut. Patiemment mis au contact de ce que cette pensée comporte de plus puissant, le lecteur est paradoxalement conduit à la regarder se renverser de l'intérieur. La philosophie hégélienne n'est pas une opinion offerte à une réfutation protéiforme, elle n'est ni une simple représentation ni une supplémentaire conception du monde, mais une nef (...)
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  10.  10
    Les ennemis de la terre: réponses sur la violence faite à la nature et à la liberté.Armand Farrachi - 1999 - Paris: Exils.
    Malgré les déclarations d'intention et les efforts des écologistes, la planète est en danger. Ses ennemis cherchent un profit immédiat à empoisonner l'air, les sols et l'eau, à abattre les arbres et les animaux. Ils trouvent un intérêt à détruire la réalité pour lui substituer un monde virtuel contrôlable. Cet essai invite à établir de nouvelles relations entre la planète et les hommes.
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  11.  28
    Ennemi existentiel et « pouvoir-tuer » : Reinhart Koselleck entre Martin Heidegger et Carl Schmitt.Emmanuel Faye - 2023 - Cités 3:211-226.
  12.  27
    La figure de l'ennemi dans la pensée de Franz Rosenzweig et de Carl Schmitt.Grégoire Boulanger - 2011 - Archives de Philosophie 74 (3):491-508.
    La question de l’ennemi et de la guerre chez Rosenzweig est importante non seulement pour comprendre l’auteur, mais aussi son œuvre : L’Étoile de la Rédemption. Avec la relation d’hostilité, la temporalité rédemptrice basée sur le commandement d’amour s’affronte au problème des rapports qu’ont le judaïsme et le christianisme avec la guerre et le nationalisme.
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  13.  31
    La qualification de l’ennemi chez Emer de Vattel.Michel Senellart - 2004 - Astérion 2 (2).
    Michel Senellart partant de la lecture de Vattel (1714-1767) pose la question de l’« Étatisation de la guerre » et de la « qualification de l’ennemi », centrales pour réfléchir sur l’humanisation de la guerre fondée moins sur la définition du type de guerre que sur celle de ceux contre qui on se bat, ce qui permet le maintien d’un lien entre jus in bello et jus ad bellum. Les lectures divergentes de Vattel faites par Schmitt et par Bluntschli (...)
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  14.  75
    L’ennemi cartésien. Cartésianisme et anti-cartésianisme en philosophie de l’esprit et en sciences cognitives.Sandrine Roux - 2013 - Astérion 11 (11).
    Reference to Cartesianism is a permanent feature of the contemporary works in the fields of philosophy of mind and cognitive science. Its function is not so much to provide a historical exegesis of Descartes as to highlight some supposed aspects of the Cartesian theory of mind, more precisely those that are still reported to inform the current philosophical and scientific research and that remain to be improved on. Thus not only is the adjective Cartesian used to refer directly to Descartes, (...)
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  15.  4
    Mon ennemi, c'est la haine.Edgar Morin - 2023 - La Tour-d'Aigues: Éditions de l'Aube. Edited by Véronique Châtel & Jean-Claude Perrier.
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  16.  12
    Le langage intérieur dans les linguistiques de l’énonciation : du mode de signifiance à l’opération énonciative.Chaobin Huang - 2023 - Corela. Cognition, Représentation, Langage 21.
    Cet article vise à réintégrer la question du langage intérieur dans les idées linguistiques de l’énonciation, notamment celles sur le mode de signifiance et l’opération énonciative. En nous référant aux études de Benveniste, de Merleau-Ponty et de Culioli, nous examinons dans quelle mesure le langage intérieur se distingue du monologue intérieur au sens de se parler à soi-même : ce langage intérieur en tant qu’expression pure et naturelle du sens général, implique une réflexivité non consciente et (...)
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  17.  9
    L'ennemi du bien.Raoul Leguy - 1960 - Paris,: Éditions du Scorpion.
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  18. Vie intérieure et vie cérébrale.E. Peillaube - 1904 - Revue de Philosophie 4:512.
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  19. Deux ennemies irréductibles: La philosophie et la théologie selon Heidegger.Bernard Schumacher - 1997 - Freiburger Zeitschrift für Philosophie Und Theologie 44 (3):279-296.
     
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  20.  27
    Vie intérieure et vie spirituelle.Léon Brunschvicg - 1925 - Revue de Métaphysique et de Morale 32 (2):139 - 148.
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  21. Interieur problema.Zarko Puhovski - forthcoming - Scientia.
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  22.  38
    Les ennemis de la laïcité.Yves Charles Zarka - 2012 - Cités 52 (4):3.
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  23.  25
    Un ennemi d’Aristote a Paris: Leon Brunschvicg.Jacques Brunschwig - 1985 - In Vivian Nutton, Jutta Kolesh, H. J. Lulofs & Jürgen Wiesner, Kommentierung, Überlieferung, Nachleben. De Gruyter. pp. 596-620.
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  24. Frères ennemis. The common root of expressivism and constructivism.Tito Magri - 2002 - Topoi 21 (1-2):153-164.
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  25.  19
    Dieu Intérieur: La théologie spirituelle de John Henry Newman by Keith Beaumont.John T. Ford - 2017 - Newman Studies Journal 14 (1):69-70.
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  26.  7
    Missions intérieures.Bernard Vincent - 1999 - Revue de Synthèse 120 (2-3):474-477.
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  27.  59
    À l'intérieur de l'événement.Pierre Cassou-Noguès - 2002 - Les Etudes Philosophiques 4 (4):441-456.
    — Nous interrogeons la fonction du concept d’organisme dans l’œuvre de Whitehead et l’élaboration de la cosmologie de Procès et réalité. Notre but est de déterminer à quels problèmes ce concept répond et de quelles hypothèses il découle. Whitehead justifie sa description des entités actuelles par le postulat cosmologique d’une homogénéité entre l’expérience humaine et les événements de la nature. Nous tentons, quant à nous, de montrer que le concept d’organisme dépend également, dès Le concept de nature, de l’hypothèse d’une (...)
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  28. L'état, ennemi public no 1.Reginald Bremmer - 1947 - Neuilly-sur-Seine,: Robeyr. Edited by Serge Le Guenec.
    Promythion.--Antipodes.--Le fanatisme des formules.--La morale au service de l'état.--De l'asynaptisme.--Une société super-étatiste il y a trente siècles.--Le monde périodique.--L'état et le problème social.--Epimythion.
     
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  29. intérieure, comme le beison (K. Marx, Okonomisch-philosophische Ma-nuskripte, 16, p. 137).L'éducation Esthétique de - 1975 - Paideia 4:276.
     
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  30.  11
    L’Héra de Zeus. Ennemie intime, épouse définitive.Dominique Jaillard - 2018 - Kernos 31:310-316.
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  31. La liberté et ses ennemis : les termes d’une résistance.Nicolas Tenzer - 2025 - Cités 100 (4):359-370.
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  32.  8
    La société ouverte et ses nouveaux ennemis.Alain Laurent - 2008 - Paris: Belles Lettres.
    Toutes les democraties egalitaires, detribalisees et secularisees d'Occident sont confrontees aux memes defis du communautarisme et de la reislamisation d'une partie de l'immigration - accrus par un continuel afflux de clandestins : le probleme de l'integration se pose donc moins en termes franco-francais de Republique que plus globalement de societe ouverte. Dans la perspective de Karl Popper et en usant de la liberte d'esprit et de parole chere a Jean-Francois Revel, il s'agit ici, a partir des faits, de montrer que (...)
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  33. Amants et ennemis.Annie Bussiere & Edmond Cros - forthcoming - Iris.
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  34.  17
    Respectez vos ennemis: la première règle de la paix.George Caffentzis - 2003 - Multitudes 1 (1):35-47.
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  35.  42
    L’antilogicien ou l’ennemi de la philosophie véritable.Geneviève Lachance - 2017 - Elenchos 38 (1-2):45-59.
    One of Plato’s goal in the Phaedo is not only to define what philosophy is, but also to describe what ‘real’ or ‘authentic’ philosophy consists of. This description of ‘authentic’ philosophy reveals a tension. Indeed, if Socrates feels the need to speak of a genuine philosophy, is it not a sign that there is another type of philosophy, which is inauthentic and fake? If Plato emphasizes the legitimacy of some philosophers, is it not because he believes that there are others, (...)
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  36.  35
    Le discours intérieur de l’'me dans la philosophie stoicienne.Jean-Baptiste Gourinat - 2013 - Chôra 11:11-22.
    Plusieurs auteurs anciens attribuent aux stoïciens une distinction entre le logos endiathetos et le logos proféré, qui est souvent assimilée à l’opposition entre le langage proféré et la raison intérieure, et tend à confondre la position stoïcienne avec l’identification platonicienne de la pensée à un dialogue intérieur. Mais, tandis que le logos endiathetos est clairement identifié à la capacité humaine de raisonner, il n’est pas présenté comme un dialogue intérieur. Il réside d’abord dans une certaine disposition de l’homme (...)
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  37. Un dieu ennemi du repos des hommes – Zur Ambivalenz des Prometheus-Mythos in Rousseaus Geschichtsphilosophie.Katerina Mihaylova - 2014 - In Katerina Mihaylova, Antonio Roselli & Simon Bunke, Rousseaus Welten. Würzburg, Deutschland: Königshausen & Neumann. pp. 83-102.
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  38. L'etranger: de l'ennemi au citoyen.Jean-Yves Carlier - 2002 - Cahiers Internationaux de Symbolisme 101:151-158.
  39.  34
    Les richesses intérieures de l'âme selon Plotin.Jean-Chrysostome Kanyororo - 2003 - Laval Théologique et Philosophique 59 (2):235-256.
    Résumé Dans la théorie plotinienne de la procession, ce qui semble une situation de déchéance s’avère en réalité une occasion favorable. On tente ici d’élucider le statut de l’âme incarnée, dont les richesses et les puissances intérieures inépuisables expliquent l’animation, la beauté et la complexité du monde matériel, lequel aspire en même temps à la simplicité et à l’unité.In Plotinus’s theory of process, what appears as a fall is in fact a positive event. We try here to elucidate the status (...)
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  40. L'intérieur d'une étoile.A. S. Eddington - 1918 - Scientia 12 (23):1.
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  41.  19
    La société écologique et ses ennemis: pour une histoire alternative de l'émancipation.Serge Audier - 2017 - Paris: La Découverte.
    Alors que monte la prise de conscience du péril environnemental, les obstacles à une véritable mutation écologique des sociétés contemporaines restent massifs et les modèles alternatifs peinent à s'imposer. Les traditions intellectuelles de la gauche semblent souvent impuissantes à apporter des réponses. Pire, n'ont-elles pas contribué, par leur culte des "forces productives", à l'impasse actuelle? La généalogie intellectuelle proposée par Serge Audier revient sur des évidences trompeuses, notamment celle qui voudrait que les mouvements émancipateurs n'aient abordé que très tardivement les (...)
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  42.  7
    (1 other version)Monika Siedentopf, Parachutées en terre ennemie.Marie-Jo Bonnet - 2009 - Clio 30:287-288.
    Disons le tout de suite, le livre de l’historienne allemande Monika Siedentopf, Parachutées en terre ennemie, et le film Femmes de l’ombre, tiré de ses recherches n’ont pas grand-chose à voir ensemble. Autant le livre ouvre une nouvelle page de l’histoire de la participation des femmes à la Résistance contre l’occupant nazi, autant le film tire les ficelles d’un pseudo-héroïsme féminin qui conforte les mythes au détriment de la réalité historique. Ce qui est un comble quand on découvre la r...
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  43.  5
    Misère de la prospérité: la religion marchande et ses ennemis.Pascal Bruckner - 2002 - Paris: Grasset & Fasquelle.
    " Dans la débâcle des croyances et des idéologies, il en est une qui résiste : l'économie. Elle a cessé d'être une science aride, une froide activité de la raison pour devenir la dernière spiritualité du monde développé. C'est une religiosité austère, sans élans particuliers, mais qui déploie une ferveur proche du culte. De cette mythologie, les nouveaux mouvements contestataires sont partie prenante : s'ils soulignent à bon droit les injustices du marché, ils continuent d'en faire le moteur de l'Histoire (...)
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  44. L'attitude intérieure enverts la mort.Gerhard KrÜger - 1984 - Archives de Philosophie 47 (3):365.
     
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  45.  13
    Panaccio, Claude: Le discours intérieur. De Platón à Guillaume d'Ockham, Éditions du Seuil, Paris, 1999, 341 pág.Paloma Pérez-Ilzarde - 2001 - Anuario Filosófico:600-602.
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  46.  47
    Herméneutique contemporaine. Le verbe intérieur au sein de l'herméneutique de Hans-Georg Gadamer.Marie-Andrée Ricard - 2001 - Laval Théologique et Philosophique 57 (2):251-260.
  47.  15
    La figure de l’ennemi dans le cyberpunk.Virginie Tournay & Laurent Genefort - 2021 - Cités 88 (4):165-169.
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  48.  70
    Czesław Miłosz, la liberté intérieure et la sottise.Kevin Mulligan - 2013 - Philosophiques 40 (1):107.
    Kevin Mulligan | : La philosophie des valeurs cognitives, et des vertus et des vices intellectuels, prête peu d’attention au phénomène de la liberté intérieure et de son rapport à la sottise. On doit au poète et penseur polonais, Czesław Miłosz, une étude classique de ce rapport, La pensée captive (1953), examinée ici. Il est aussi question ici de l’apport d’une autre analyse de Miłosz au sujet du coeur de Julien Sorel et du ressentiment à la philosophie de la sottise. (...)
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  49. Le discours intérieur de Platon à Guillaume d'Ockham.Claude Panaccio - 1999 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 192 (1):113-114.
     
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  50. La Distance Intérieure.Georges Poulet - 1952 - Plon.
     
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