Comparative study on eastern and western philosophy.

Comparative study on ancient philosophy of East and West; includes study on different languages of ancient period.

-- v. 4. Tshad ma rig pa -- v. 5. Dbu ma -- v. 6. Mdzod ʼdul.

Complete works of Zhu-chen Tshul-khrims-rin-chen, 1697-1774 on Buddhist philosophy, liturgical and rituals texts of Sakyapa sect.

Selected works predominantly on critical study of different doctrinal and philosophical principles of Buddhism; includes history of Buddhism in India and its development in Tibet.

Works of a scholar of the Sakyapa sect of Tibetan Lamaism from Kham.

On the fundamental essence of Buddhist logic and dialectical studies.

Selected explanation on the difficult points of the Buddhist philosophical view and realization in the translated words of the Buddha and their commentaries and treatises by Indian panditas. Includes detailed analysis on the meaning of the word "dharma", predominantly on the Vaibasika and Madhyamaka school of thought with special references to the Bkaʾ-ʾgyur and Bstan-ʾgyur and interpretation of difficult points.

On the developments of logic and epistemology in India, and the history of logic and epistemology in India and Tibet.

Doctrine of Bonpo religion; includes culture and history.

Basic course of study of elementary Buddhist logic and dialetrical studies.

On Bonpo system of philosophical debate on logical points.

Exegetical work on Pramāṇavārttikā of Dharmakirtī, 7th cent.

Buddhits logical debates according to Kagyudpa school of Tibetan Buddhism.

Sellected collection of tantric canonical texts of the Nyingma order on Rdzogs-chen philosophy.

On world religions and different religious philosophical traditions.

Questions/answers format on the concept of Buddhist logic.

History and development of Buddhism in general and Tibet in particular; includes comparative philosophy of Buddhism with Hinduism.

Collected works of Shes-rab-rgya-mtsho, 1884-1968 on Gelukpa doctrines etc.

On Buddhist logic and dialectical studies.

History and development of Buddhism in general and Tibet in particular; includes comparative philosophy of Buddhism with Hinduism.

Elementary Buddhist logic and dialectical studies.

Selected works of author's predominantly on Buddhist dialectical studies and mind training (Blo-sbyoṅ).

Philosophische Diskurse können auf verschiedene Arten und aus verschiedenen Gründen missglücken. Sind Streitende in einen bloßen Streit um Worte verstrickt, so liegt ihrem Streit keine Uneinigkeit zugrunde. Aufgrund eines sprachlichen Missverständnisses reden sie bloß aneinander vorbei. Das vorliegende Buch entwirft in seinem ersten Teil erstmalig eine detaillierte Theorie bloßer Streite um Worte. Was zeichnet solch missglückte Streite aus? Und welche Indizien können den Verdacht eines bloßen Streits um Worte in der Philosophie stützen? Im zweiten Teil des Buches wendet die Autorin (...) die erarbeiteten Resultate dann in einer Fallstudie auf die Debatte um personale Identität an. Reden die beiden großen Streitlager der Debatte womöglich nur aneinander vorbei, weil sie Wörtchen wie „ich“, „wir“ oder „Person“ bloß unterschiedlich verwenden? Und besteht zwischen den Streitlagern also vielleicht gar keine Uneinigkeit darüber, welchen Persistenzbedingungen ‚wir‘ unterliegen? Die vorliegende Studie etabliert diese Interpretation der Debatte als einen zumindest ernstzunehmenden Vorschlag. Sie möchte jedoch auch verdeutlichen, wie schwer sich der Verdacht eines bloßen Streits um Worte in der Philosophie wirklich redlich belegen lässt. (shrink)

English description: Red mda' ba gZhon nu blo gros (1348-1412) played a pivotal role in the history of Tibetan Buddhists' engagement with Indian Madhyamaka, especially with regard to Candrakirti's interpretation of Nagarjuna. The lasting impact of this historical figure on the shape of Buddhist philosophy in Tibet - and particularly that of Madhyamaka - has been highly underestimated to date. Red mda' ba was an important teacher of scholastic Buddhist philosophy to the three main founders of Tibetan dGe lugs (...) tradition. On the basis of this biography, Red mda' ba's contribution to the spiritual culture of Buddhism at his time can now be analyzed. It elucidates his influence in upgrading philosophical studies and dialectics, and expanding scholastic education in the monasteries, as well as his contribution to Tsong kha pa's foundation of the dGe lugs pa school, the lineage to which the Dalai Lamas belong. This work therefore aims to present the first detailed exposition of this crucial figure of Tibetan culture. The thesis presents a critical edition and English translation of the biography of Red mda' ba. German description: Red mda' ba gZhon nu blo gros (1348-1412) spielte eine entscheidende Rolle in der Geschichte der Beschaftigung tibetischer Buddhisten mit der indischen Madhyamaka Philosophie, insbesondere hinsichtlich Candrakirtis Auslegung von Nagarjuna. Der nachhaltige Einfluss dieser historischen Figur auf die Form der buddhistischen Philosophie in Tibet - vor allem die des Madhyamaka - wurde bislang wesentlich unterschatzt. Red mda' ba war ein wichtiger Lehrer fur scholastische Buddhismus-Philosophie der drei Grundergestalten der tibetischen dGe lugs-Tradition. Auf der Grundlage dieser Biografie kann nun Red mda' bas Beitrag zur geistigen Kultur des Buddhismus seiner Zeit untersucht werden. Sie zeigt beispielsweise, wie Red mda' ba den Ausbau der philosophischen Studien und der Dialektik beeinflusste, die scholastische Ausbildung in den Klostern erweiterte und massgeblich an Tsong kha pas Grundung der dGe lugs pa-Schule mitwirkte, einer Richtung, der auch die Dalai Lamas angehoren. Daher ist es Ziel dieser Arbeit, eine erste umfassende Darstellung des Lebenswerkes und Vermachtnisses dieser Schlusselfigur tibetischer Kultur und Geistesgeschichte zu geben. Sie umfasst die kritische Edition und die englische Ubersetzung der Biografie von Red mda' ba. (shrink)

Die größte politische Errungenschaft seit dem Zweiten Weltkrieg, die Europäische Union, sieht sich mit enormen Herausforderungen konfrontiert, die einen erneuten Europadiskurs erforderlich machen. Auf der einen Seite wollen immer mehr Länder der Union beitreten, neuerdings die Ukraine und Moldau. Weitere Länder wie Serbien und Montenegro führen seit bald zehn Jahren Beitrittsgespräche, ohne daß sich der Abschluss abzeichnete. Auf der anderen Seite wird die bestehende Union nicht nur von europafeindlichen Bewegungen bedroht, sondern verstoßen auch einige Länder gegen die europäischen Grundwerte, auf (...) die sie sich mit dem Beitritt zur Union verpflichtet hatten. Nicht zuletzt ist ein so bedeutendes europäisches Land wie das Vereinigte Königreich aus der Union ausgetreten und sind so wichtige Staaten wie Island, Norwegen und die Schweiz der Union erst gar nicht beigetreten. Diese Phänomene mahnen zur Bescheidenheit. Die Union muß einsehen, dass Europa in politischer, auch in wissenschaftlicher und kultureller Hinsicht in weit mehr als lediglich der Union besteht. Die teils gedankenlose, teils durchaus imperialistische Gleichsetzung unseres Kontinents mit der Union ist aufzugeben.Jedenfalls ist es an der Zeit, den Europadiskurs in der nicht bloß wirtschaftlichen, sondern auch gesellschaftlichen, politischen, insbesondere auch in der kulturellen Vielfalt und in jener Gründlichkeit zu erneuern, den die für uns existentiell überragende Sache, Europa, verdient. (shrink)

In philosophischen wie nichtphilosophischen Darstellungen wird heutzutage der Ursprung des Leib-Seele-Problems überwiegend mit dem kartesischen Dualismus in Verbindung gebracht. Es wird die Meinung vertreten, daß erst durch Descartes’ Aufteilung des Menschen (und damit der Welt) in die beiden einander ausschließenden Substanzen der res extensa und der res cogitans das philosophische Grundübel in die Leib-Seele-Philosophie gekommen sei.1 Folgerichtig ist man fest davon überzeugt, daß sich das Problem nur lösen läßt, wenn man es an der Wurzel packt und konsequent Descartes’ ontologischen Dualismus (...) verwirft. Ein Herumdoktern an den Symptomen nach Art des Okkasionalismus oder der Leibnizschen Lehre von der prästabilierten Harmonie wird demgegenüber als metaphysisch suspekt und aussichtslos angesehen. Zwar ist inzwischen die Hoffnung, durch bloßen Anti-Cartesianismus ans Ziel zu kommen, etwas geschwunden, nachdem man feststellen mußte, daß die anfänglich so vielversprechende Kritik des Behaviourismus an Descartes nicht zum Ziel führte. Und auch mit der nächsten, von der Identitätstheorie hervorgerufenen großen Welle der Descartes-Kritik sind die Lösungen bis heute nicht so befriedigend ausgefallen, wie man sie gerne hätte. Die Überzeugung ist aber weiterhin stark, daß eine Lösung für das Leib-Seele-Problem zuallererst die Verwerfung des kartesischen Dualismus erfordert. (shrink)

Routinen, Regeln, Rituale, Institutionen, Sprache, organisatorisches Räsonnieren, Begründen, Entscheiden und Kommunizieren, Vertrauen, Loyalität, Informationsaustausch und Wissenstransfer in Organisationen - sie alle sind auf Fiktionen angewiesen, auf ein vielfältiges Als Ob, auf Vorgriffe, die von ihrer nachträglichen Einlösung zehren, die sie selbst bewirken - jedenfalls bewirken sollen. Das öffnet Fälschungen, Manipulationen, bloßer Signalproduktion, bloß symbolischer Politik und organisierter Scheinheiligkeit Tür und Tor, zumal in einer Hypermoderne, in der die Jagd nach positionalen Gütern, nach ökonomischen und gesellschaftlichen Positionen mit immer größerer Hebelwirkung, (...) in immer neue Überbietungen treibt. Das Gegenteil zu berechnendem Schein, unter dem wir einander begegnen, ist die nicht auf Berechnung schielende Gabe. Die Logik und Ethik der Gabe ist für die Organisationstheorie von größtem Belang, weil sogar in Organisationen und gerade in Unternehmen Loyalität, Vertrauen, Fairness, Hilfe und Wissen immer auch nach Art einer solchen Gabe gewährt werden müssen - jenseits ökonomischer Kalkulation. (shrink)

In dieser Arbeit wird ein erster Schritt unternommen, die traditionelle wissenschaftliche Konzeption der Psychologie im Diskurs des Radikalen Konstruktivismus zu betrachten und die Grundlegung einer neuen radikal konstruktivistischen Psychologie zu versuchen. Dabei stellen sich mehrere Aufgaben: - erstens muß ein geeigneter erkenntnistheoretischer Standpunkt für die Analyse, den Ver gleich bzw. dessen Diskurs gefunden werden, - zweitens muß in groben Umrissen eine Fragestellung für den Vergleich von traditionel lem und neuem Paradigma entworfen werden, - drittens ist es notwendig, das vorherrschende wissenschaftliche (...) Paradigma der Psycholo gie offenzulegen, schließlich ist - viertens das neue Paradigma des Radikalen Konstruktivismus, insofern es für eine wis senschaftliche Psychologie geeignet ist, darzustellen, und nicht - zuletzt muß auch der Nachweis angetreten werden, daß eine radikal konstruktivistische Psychologie überhaupt möglich ist. Diese fünf Problemkreise entsprechen im großen und ganzen dem Aufbau dieser Ar beit, wobei aufgrund der engen Verflechtung dieser Aufgaben zahlreiche Wechselbezie hungen und Querverbindungen bestehen, die eine bloß - für manche vielleicht wünschens werte - lineare Anordnung nicht immer zulassen. Es ist für den Diskurs des Radikalen Konstruktivismus geradezu kennzeichnend, daß in ihm ein Ende immer zugleich ein An fang ist bzw. vice versa, sodaß er sich grundsätzlich als niemals abschließbarer zirkulärer Prozeß darstellt, dessen erster Durchlauf in dieser Arbeit geleistet werden soll. (shrink)

Excerpt from Grundzüge der Religionsphilosophie: Diktate aus den Vorlesungen Ellian überfieht hier einen großen 11nterf chieh. 9ille bief e legten enihenten (c)äße, auf hie fich unfer qbiffen grünhet, finh allgeo meine Urteile, hie nicht ergahlen, haß irgenh ettoa8 fei ober gev fchehe, fonhern hie nur fagen, maß ha toiirhe fein ober gefehehen m it ff en, wenn heftimmte ßehingungen eintreten, oher furger: fie hrlicten alle Bloß getoiffe allgemeine $regeln au6' henen mir in her $erfniipfung he8 horftellharen 3nhaltß folgen miiffen. (R)agegen (...) hie (c)äße, auf henen haß eigentiimlichfte 8ntereffe her 2rdigion liegt, g. Haß (c)ott fei, haß er hie fibelt gefehaffen habe, haß hie @eele nach hem $ohe fortlehe te.' finh fämtlirh af f ertorif che Urteile, welche eine heftimmte hartiiulare EI h atf ache hehaupten. I5on feneu allgemeinen (c)äßen faun man hegreifen, haß fie (R)egem ftänhe unmittelbarer @infirht ober @hiheng für un6 fein fönnen; henn fie finh gar nicht6 anhere6 al8 Qlußhriiäe her $hätigteitßformen, in henen {ich unfere >bernunft ihrer eigenen 92atur gemäß hetoegen muß. 'dagegen hiefe affertorifchen @äße he8 (c)lauhenß, toelche eine unferer eigenen 9iatur fremhe $hatfache her 233dteinriehtuug hehaupten, ihnen nicht mit gleichem $recht al6 eine natürliche oberangeborne 2lußftattung unfae8 (c)eifte6 gelten, fonhern fmh auf irgenh eine 28eife Cirgebniffe her fliilhung. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works. (shrink)