Les femmes romaines sont exclues de tout pouvoir et confinées dans un rôle de subordination et de dépendance en matière religieuse comme dans les domaines de la vie privée et de la vie politique. Toutefois, en des moments essentiels de l’histoire de Rome (période primitive, deuxième guerre punique, guerres civiles), l’activité religieuse de certaines d’entre elles, parfois exercée de façon marginale ou suspecte, montre l’étendue de leurs capacités comme porteuses du sacré. Au coeur de la tradition civique et religieuse (...) de Rome, les Vestales apparaissent ainsi à la fois exceptionnelles et exemplaires. (shrink)

En tant que mineures juridiques, les femmes romaines sont normalement exclues des privilèges politiques tel que le droit de vote, tout comme elles sont exemptes des devoirs des citoyens (armée ou charges fiscales). Les femmes bénéficiaient cependant pleinement des privilèges garantis par le droit civil. Et bien que leur prise de parole dans des contextes politiques relève de l’exceptionnel, les lieux d’exercice de la citoyenneté leur étaient accessibles. C’est dans la religion publique que le terme civis Romana apparaît finalement. De (...) cette étude, il résulte que la citoyenne romaine existait bel et bien, et que cette citoyenneté se rapprochait de la civitas sine suffragio. La société romaine reposait avant tout sur des inégalités et une hiérarchie omniprésentes : entre les hommes citoyens de plein droit, entre eux et les citoyens sans suffrage, et entre citoyens et femmes citoyennes. Cependant, tous pouvaient expérimenter une forme de citoyenneté à travers des actes civiques. (shrink)

Si les textes juridiques et les usages de la Rome républicaine et impériale établissent un classement entre les vêtements selon le statut (libre/non libre), le sexe et l’âge, certains vêtements apparaissent comme unisexes et, surtout, ce sont la façon de les porter (habitus), les gestes (gestus) et la démarche (incessus) qui leur donnent les connotations masculines ou féminines. Le sens du vêtement est construit par un système d’oppositions (toga pura VS toga praetexta ; toga VS stola, etc.) qui (...) ne fonctionnent qu’en contexte. Ainsi, le vêtement peut caractériser à la fois un statut, un rang (magistrat/non magistrat) et un état (citoyen en deuil, adolescent faisant son apprentissage oratoire, jeune mariée…), plus qu’il n’est l’apanage d’un sexe. En outre, les vêtements et la façon de les porter étant très codifiés, les transgressions ou variations par rapport à ce code sont toujours signifiantes et elles sont l’objet du regard et des commentaires des membres de la société. (shrink)

Dans la Rome républicaine et impériale, les pleurs accompagnent des événements de la vie privée et publique. Pour agrémenter leurs discours et asseoir leur autorité, des sénateurs, des empereurs et de brillants chefs d’armes n’hésitent pas à verser des larmes quand l’heure est grave. L’effet de leurs sanglots dépend de leur position sociale et de leur renommée : les plaintes d’un aristocrate ont plus de portée que celles d’un simple soldat. Aux femmes, en revanche, les larmes sont souvent (...) interdites (hormis dans le deuil), quand bien même leur « nature » et leur imbecillus animus (Tite-Live, 3, 48, 8) les prédisposent aux pleurs. Le chantage à l’émotion est surtout féminin, pense-t-on. Malgré ses prescriptions de retenue, la philosophie, notamment stoïcienne, n’arrive pas à contrevenir à ce grand usage des larmes, qui est progressivement détourné et revalorisé par les auteurs chrétiens dans leur éloge de la pénitence. (shrink)

For Theory aims to open a discussion on the weakening of the production of theory in left-wing thought since the 1970s, based on Louis Althusser's ideas of overdetermination, plural temporality, conjuncture, and theoretical practice.

This paper addresses one of the ways in which transgender individuals identify with respect to personal history, living “stealth,” whereby transgender individuals do not disclose their transgender status, oftentimes no longer considering themselves transgender. Individuals who live stealth are often criticized for inauthenticity; thus, this paper analyses Sartrean notions of authenticity and personal history, thereby arguing that the person who lives stealth is not living inauthentically but rather is constituting their conception of self through their past, present, and future projects.

Recently, Congress has focused on reforms to address pharmacy benefit managers’ (PBMs) role in high drug prices for patients. Congress must not excessively restrict PBMs’ ability to negotiate with manufacturers; alternatively, reforms could be paired with other policies that address the high prices of brand-name drugs.

This paper addresses one of the ways in which transgender individuals identify with respect to personal history, living “stealth,” whereby transgender individuals do not disclose their transgender status (that is, they present themselves as cisgender), oftentimes no longer considering themselves transgender. Individuals who live stealth are often criticized for inauthenticity; thus, this paper analyses Sartrean notions of authenticity and personal history, thereby arguing that the person who lives stealth is not living inauthentically but rather is constituting their conception of self (...) through their past, present, and future projects. (shrink)

Another sort of thing resembles works of art in combining existence, message and a kind of presentation, namely, symbols. Hence it seems reasonable to take works of art as symbols. And yet works of art are a special kind of symbol, because in them presentation has a double function. All symbols directly present their meaning; indeed the essential function of symbols is to serve as vehicles for conveying us into the immediate presence of what they mean. But works of art (...) have a second presentational mode of functioning. They also present themselves; and this is true both for abstract and for representational art. (shrink)

A partir del tratamiento que Slavoj Žižek realiza del concepto lacaniano de jouissance para problematizar la ética kantiana, se exploran los alcances y las posibilidades del vínculo entre ética y política en el presente. Con ese fin se retoma la gravitación althusseriana en el pensamiento de Žižek y se propone un contrapunto con los aportes de Michel Pêcheux en torno a los vínculos entre goce y fantasma. Finalmente, se despliega una conjetura respecto a la politicidad inherente a la dimensión poética (...) del discurso como posibilidad de apertura política. (shrink)

El artículo recorre el tratamiento que Louis Althusser ofrece acerca de la noción de Darstellung, en el marco de su proyecto de dar forma al concepto de causalidad estructural en la teoría marxista. Retomando investigaciones anteriores de Étienne Balibar, Vittorio Morfino, George Hartley, Warren Montag y Aurelio Sainz Pezonaga, se reconstruyen algunos de los problemas hilvanados en la serie que articula, en la escritura althusseriana, las categorías marxistas de Darstellung, Verbindung y Gliederung con la metáfora del teatro sin autor. El (...) artículo tiene como objetivo exponer la condición cismática de la noción althusseriana de representación, escindida por una singular idea de performatividad que va de lo escénico a lo inconsciente. Con este recorrido me propongo aportar ayuda a la formulación de la pregunta por las posibilidades de la crítica en la coyuntura del pensamiento algorítmico. (shrink)

A manual for Mindful Focusing—a new integration of Western psychology and Buddhist mindfulness techniques for accessing your inherent wisdom and solving life’s problems Ever come up against one of those moments when life requires a response—and you feel clueless? We all have. But there’s good news: you have all the wisdom you need to respond to any situation, even the “impossible” ones. It’s a matter of tuning in to your felt sense: that subtle physical sensation that lives somewhere between your (...) conscious and subconscious mind and that can be accessed through Focusing—the well-known method developed by the psychologist Eugene Gendlin. David Rome’s technique of Mindful Focusing unites Gendlin’s method with Buddhist mindfulness practices to provide a wonderfully effective method for accessing your felt sense—so you can problem solve, deal with challenges, and respond honestly and creatively to the world around you. (shrink)

I make a few comments concerning the way Recanati analyses imaginary situations in two realms : : the realm of the fictional and the realm of the ascription of beliefs.

Les Theoremata d'esse et essentia (ca 1278-1285), qui, en depit d'une edition critique deja ancienne (Hocedez, 1930), n'avaient pas encore ete traduits integralement en francais a ce jour, apparaissent comme l'uvre majeure pour bien saisir la genese doctrinale et conceptuelle de la theorie de la distinction reelle. Peu de temps avant les Questions disputees sur l'etre et l'essence (1286-1287), qui sont au cur du debat entre Gilles de Rome (ca 1245-1316), partisan d'une distinction reelle entre l'etre et l'essence, et (...) Henri de Gand (ca 1217-1293), promoteur d'une theorie de la distinction " intentionnelle ", les Theoremes apparaissent comme un essai de synthese, dans lequel le maitre augustin donne un expose d'ensemble des arguments qui le conduisent a faire de l'etre une res (" chose " au sens de " realite ") a part entiere. Dans ces conditions, les disciples de Thomas d'Aquin (ca 1224-1274) n'ont pas manque de voir, en Gilles, l'un des partisans d'une these qu'ils revendiquaient comme un heritage de l'Aquinate. Les Theoremes revelent cependant une pensee incontestablement personnelle, et manifestent le caractere resolument original de Gilles de Rome, metaphysicien incontournable du XIIIe siecle finissant. (shrink)

This special JLME symposium addresses ways that federal policy can incentivize innovation in medical therapeutics and make pharmaceuticals more financially accessible.