2007 will be remembered as the year in which the Tour de France died. Race leader and likely eventual winner, Michael Rasmussen, was eliminated near the end on an allegation of doping. Since the 1960s, the idealistic drug crusaders have been on a mission to reverse the course of history, and eliminate drugs from the sport. But this “zero tolerance” strategy to drugs has failed, as 2007's Tour spectacularly showed. Only around 10–15% of professional athletes are drug tested. (...) Currently, it is illegal to use erythropoietin (EPO) or blood doping to move your haematocrit from 48 to 49% even though some people will have a normal level of 49%. A regulated permissive policy would paradoxically reduce risk to athletes. The present system creates an environment of risk to the athlete. A rational policy on doping would allow safe performance‐enhancing interventions which are consistent with the spirit of a particular sport. (shrink)

Résumé Lucien Lévy-Bruhl effectue un voyage autour du monde en 1920 qui le conduit à prendre part aux controverses coloniales sur la vaccination aux Philippines. Cet article interroge la signification d’une telle controverse dans le cadre d’une anthropologie positiviste qui prétend totaliser les modes de penser « primitifs » et « civilisé » pour un sociologue typique. En mobilisant les figures de Jules Verne et d’Alfred Dreyfus, il montre que le tour du monde social peut être effectué à partir (...) des accidents qui en interrompent son accomplissement. Le projet philosophique d’une « logique des sentiments » qui a motivé l’anthropologie française depuis Auguste Comte peut alors être reformulé à partir d’une enquête sur les sentinelles qui anticipent les accidents à partir d’une expérience passée. Un tel projet permet de suivre les significations de l’Affaire Dreyfus jusqu’à l’anthropologie de Claude Lévi-Strauss. (shrink)

La thérapie psychanalytique en couple est l’analyse du lien que les partenaires ont construit entre eux. Dès les entretiens préliminaires, des interventions globales sur le fonctionnement du couple et des partenaires doivent permettre une restauration narcissique et proposer à chacun des conjoints un étayage pour « penser le couple ». La thérapie passe par l’élaboration des collusions du couple ; les conjoints l’un par l’autre, l’un avec l’autre, retravaillent dans le cadre thérapeutique leurs deux histoires personnelles qu’ils ont mises en (...) commun dans le secret de leurs collusions inconscientes. Ils passent de la projection de l’objet interne à la reconnaissance de l’objet externe et découvrent la richesse de l’altérité, celle de la fécondité psychique. (shrink)

La rencontre des consultants et des thérapeutes se fait sur un choc de leurs croyances au couple. Cette question est interrogée à partir des formulations des consultants et des thérapeutes sur le couple, sur leur couple. Elle introduit à ce qu’est un couple pour l’auteur, un organisateur du psychisme, une matrice de subjectivité.

Scientific knowledge is no longer transmitted solely through a one-way channel of communication from scientific communities to `lay' readers through the knowledge transmission `chain'. Communication between the two communities has now been extended into media and everyday social discourse where it crops up in news debates about issues such as public health and food safety. In this process, scientific academic discourse has lost much of its original form. This article examines part of the current research at the Centre de recherche (...) sur les discours ordinaires et spécialisés. It provides evidence of new discursive forms adopted by science in media and social discourse, such as the emergence of enunciative standpoints, the redefinition of the role of the journalist as mediator between science and the general public, the use of specific forms of intertextuality and the interweaving of scientific elements in general social discussions. This research on new data implies renewed definitions of certain concepts used in linguistic descriptions: discursive meaning and signification, interdiscursive memory bank, etc. These recent forms of discourse have brought about a change in the status of science so that science has now become an object of debate in the public arena — a sign of its crucial social role. (shrink)

Résumé À partir de leur expérience d’accueillantes en binôme dans un lieu d’écoute ouvert aux malades du cancer et à leur entourage, les auteurs s’interrogent sur le réveil des relations primaires de l’histoire infantile et la possible reprise de leur élaboration, permettant l’inscription dans une généalogie et ouvrant sur une meilleure transmission. L’article présente le dispositif de cet accueil en insistant sur la spécificité de ce binôme (l’un des deux thérapeutes accueillants a personnellement l’expérience de la maladie) et propose quelques (...) exemples cliniques pour illustrer cette réflexion. (shrink)

RESUME Dans cet article, on aborde le champ de la vulgarisation scientifique en mettant l'accent sur les différentes sphères d'activité langagière qui s'y croisent. On rappelle d'abord le modèle classique et linéaire de la diffusion scientifique avant de montrer le déplacement qui s'est ensuite produit avec l'intervention des médias traditionnels, qui, notamment lors d'événements scientifiques, ont fait dialoguer différentes communautés langagières. On aborde enfin les changements apportés par les nouveaux outils technologiques dans des formes de participation et de prise de (...) parole qu'autorise l'internet.ABSTRACT This paper deals with the field of popular science with a focus on the different linguistic spheres that intersect it. It starts by reviewing the classical linear model of scientific dissemination. The authors then show the displacement that took place with the involvement of traditional media that established a dialogue between different language communities, in particular for scientific events. Finally, the changes to forms of participation and speech resulting from new technological tools and made possible by the Internet are presented.RESUMO O presente artigo aborda o campo da divulgação científica através das diferentes esferas de atividade linguageira que nele se cruzam. Evocaremos incialmente o modelo clássico e linear da divulgação científica, antes de apresentarmos o deslocamento produzido, em seguida, pela mídia tradicional, que possibilitou o diálogo entre diferentes comunidades linguageiras, especialmente em acontecimentos científicos. Mostraremos finalmente as modificações trazidas pelas novas ferramentas tecnológicas nas formas de participação e de tomada da palavra proporcionadas pela Internet. (shrink)

Ce texte est une petite histoire de la consultation conjugale durant ces cinquante dernières années, avec l’idéologie de ses débuts, les recherches théoriques, cliniques et méthodologique du conseil conjugal. La pression de la demande et son évolution est mise en parallèle avec les recherches cliniques ayant amené à proposer des thérapies de couple. Celles-ci à leur tour nous renseignent sur les difficultés des couples actuels, reflétant l’évolution des valeurs de la société.

Parce que ses applications concernent la plupart des dimensions de l'action humaine, que son organisation et sa dynamique ne sont plus dissociables de celles de la cité, la science rencontre naturellement les normes qui régissent le comportement humain, celles de la morale ou du droit. Nombre de controverses et de débats concernant les sciences et les technologies en témoignent : s'y invitent tour à tour des normes sociales, éthiques, scientifiques et techniques, et l'on évoque même des "normes du (...) vivant". Ces différentes normes renvoient-elles à des phénomènes comparables? Sont-elles réellement de même nature? La science bouscule les régimes de normes, mais elle est elle-même questionnée quant à sa responsabilité, son éthique ou sa déontologie. Comment science, éthique et droit interagissent-ils et selon quelle dynamique? Comment de nouvelles normes émergent-elles? Les normes juridiques et éthiques sont-elles toujours en retard par rapport aux sciences? Si les sciences et les technologies entretiennent une perpétuelle et stimulante incertitude, cette même incertitude rend parfois difficile l'entente sur les usages. Sciences et société n'évoluent pas nécessairement au même rythme, tandis que le champ des normes, qui ne cesse de s'accroître et de se complexifier, est, pour le droit, source d'indétermination. Penser le progrès comme la capacité à partager des normativités et des normes, telle est l'ambition de cet ouvrage, issu de la quatrième université d'été de l'IHEST qui a exploré sous cet angle les relations entre science, éthique et droit. (shrink)

Le handicap transforme la vie du couple et de la famille. La surcharge psychique qu’il implique pour tous les membres de celle-ci et les défenses mises en place révèlent les fragilités du couple et rendent nécessaires un travail d’élaboration, principalement de certaines collusions sur lesquelles s’était construit le couple. La régression de fonctionnement que le traumatisme provoque peut amener le thérapeute à se demander si ce fonctionnement révèle la structure du couple ou s’il est une défense. Ce fut en tout (...) cas l’hypothèse qui a soutenu le travail clinique dans le cas présenté. (shrink)

Dans un premier cas, le travail du contre-transfert en thérapie de couple met au jour les traumatismes mis en résonance dans le choix amoureux et leur élaboration. Deux autres thérapies montrent comment les traumatismes des générations précédentes peuvent être mis en figuration dans l’organisation du couple et être mobilisés dans le transfert.

Pour vivre en couple et rester soi, un écart entre les conjoints est nécessaire. La vie actuelle, quand le tiers est peu ou mal intériorisé, permet aux couples de vivre selon des situations sociales différentes – et variables dans le temps. Parmi celles-ci, la non-cohabitation. Un exemple clinique montre les étapes par lesquelles sont passés les conjoints d’un jeune couple au cours de la thérapie, de la vie en groupe à la non-cohabitation. Quand ils se séparent, ce n’est pas pour (...) se séparer, mais pour expérimenter une relation conjugale pouvant les conduire à un couple psychique dans lequel chacun peut se sentir exister. L’article montre comment ces étapes leur ont permis d’approfondir et de transformer leur relation. (shrink)

Dans l'"Avis des éditeurs", on explique en quoi consiste l'intérêt particulier de ce recueil de lettres privées, non destinées à la publication. En plus, on apprend les circonstances grâce auxquelles une partie importante des papiers de Rousseau est entrée à la Bibliothèque de la ville (actuelle Bibliothèque publique et universitaire) de Neuchâtel: "J'entends que tous les papiers manuscrits de Jean-Jacques Rousseau [...] soient recueillis et rassemblées en paquets étiquetés et cachetés, pour être déposés dans une bibliothèque publique bien assurée. Les (...) lettres adressées à moi seront également déposées [...]" (extrait du testament de Pierre-Alexandre Du Peyrou du 22 juillet 1791. "Avis..." p. 16 s.). (shrink)

Face aux grands problèmes de la fin de vie, de la procréation médicalement assistée, de la prise en charge des personnes dépendantes, etc. qu'est-ce qui, au-delà de nos différences, pourrait constituer un noyau d'accord commun sur nos valeurs de base? Les valeurs éthiques n'ont-elles que la consistance circonstancielle que leur apportent des majorités politiques provisoires? Cet essai répond à une ambition peut-être naïve : rechercher un terrain commun, dont on pourrait tirer quelques valeurs admissibles par tout humain. Pour cela, l'auteur (...) dégage les concepts fondamentaux des éthiques traditionnelles et propose à son tour un système de pensée qui se fonderait sur les structures du psychisme humain, système qu'il appelle " l'éthique de l'homme ordinaire ", cet homme sans formation particulière existant avec son bon sens et son expérience. Il développe une véritable théorie de l'esprit de l'être humain et de sa dignité. (shrink)

Que serait la littérature sans l'apprentissage premier des histoires que les parents lisent aux enfants, avant que ceux-ci ne deviennent capables de lire seuls à leur tour? La littérature est d'abord une histoire de transmission et de réception qui, tel un objet transitionnel, permet à chacun d'apprendre où passe la frontière entre l'univers intime et le monde réel et extérieur. Parler de la littérature, c'est défendre une zone mise en danger : celle de sa transmission. Au diagnostic, aujourd'hui banal, (...) d'une crise de la littérature dans les sociétés démocratiques, alors qu'elle constituait le coeur de leur culture jusqu'à une époque récente, on ne peut plus répondre par l'aporie de sa définition (si la littérature a vraiment jamais existé dans l'histoire), voire de la discipline dont elle est l'objet (histoire littéraire? sociologie des institutions littéraires? théorie critique? rhétorique? poétique? stylistique? etc.). Nous faisant changer de pied, Hélène Merlin-Kajman s'interroge sur sa transmission, donc son avenir : quel usage, quel partage de la littérature est-il important non seulement de défendre mais de promouvoir, sinon d'inventer dans des sociétés démocratiques, c'est-à-dire fondées sur le respect de l'individu, la valorisation de son autonomie et de sa liberté (de conscience, de sentiment), non moins que sur les valeurs de la solidarité sociale et de la citoyenneté? Quel rôle la littérature tient-elle dans cette affaire? Pour quelles valeurs non seulement cognitives, mais aussi esthétiques voire thérapeutiques requises par le citoyens en démocratie faut-il restaurer le partage transitionnel de la littérature - afin que les textes littéraires, aujourd'hui observés par les sciences humaines ou tenus à distance par l'univers des images comme s'ils n'existaient qu'en dehors, tissent à nouveau des liens pour nous? (shrink)

" La guerre européenne représente les débuts d'une ère de bouleversements. Boule­versement de l'existence, bouleversement des sentiments, bouleverse­ment des pen­sées. Nous sommes arrivés peut-être à une de ces périodes de l'histoire où, comme au mo­ment de la Révolution française, les hommes changent leur idéal, leurs principes et aussi leurs élites. Les peuples sont rapidement poussés vers un avenir qu'aucune lueur n'éclaire encore. L'imprévisible les domine. Des conceptions politiques et morales, tenues pour inébranlables, semblent destinées à disparaître. Théories et doctrines s'éva­nouissent (...) tour à tour. Plus de lendemains assurés. Les forces psy­chologiques qui s'entrechoquent dans les combats, commencent à peine leur oeuvre.". (shrink)

L'ouvrage défend la thèse d'une compréhension de la philosophie comme contre-culture, direction dans laquelle nous encouragent à aller les philosophies de langue française des années 1960. Il s'agit, d'une part, d'affirmer que la philosophie est une pratique de discours dépendante des contextes culturels dans lesquels elle est formulée, et, d'autre part, de localiser des scènes de la contre-culture philosophique et de les décrire. Encore cette description ne saurait-elle être menée pour elle-même. En révélant un style de philosophie, nous voilà projetés (...) dans des allures de vie considérées comme interdites, tant que nous en restons aux vieux schémas des universaux faisant la loi à toutes les vies, imposant leur légitimité aux dépens des expérimentations. Ce geste philosophique des années 1960 est encore aujourd'hui notre geste, qu'il importe plus que jamais de reprendre, d'expérimenter à notre tour. (shrink)

On a longtemps pensé le XVIIIe siècle à travers l'affrontement exclusif de deux mouvements : les Philosophes exaltant la raison critique et leurs adversaires représentants des anti-Lumières. Cet ouvrage vise à étudier les marges de ce noyau dur, objet privilégié de la tradition historiographique. Le mot marges est pris dans toutes les acceptions du terme : limites, seuils, zones grises, incertaines et problématiques. Il désigne les courants de pensée les plus divers qui se situent à la frontière des mouvements philosophiques, (...) sans basculer pour autant dans l'antiphilosophie ou les anti-Lumières. Il montre d'abord comment les Lumières elles-mêmes pensent les limites extrêmes de la validité de leur démarche, puis examine des courants intellectuels, à l'origine divergents ou opposés, qui se rencontrent ou coexistent, dans un état de tension et d'instabilité. Dans les trente années précédant la Révolution, on a souvent recours au vocabulaire philosophique, alors qu'on adopte des positions vaguement ou ouvertement antiphilosophiques. Fruit d'un colloque international tenu à l'Université de Tours en 2001, cet ouvrage nous rappelle que l'histoire culturelle de la deuxième moitié du XVIIIe siècle est faite de contradictions et de chevauchements, parfois paradoxaux. (shrink)

가브리엘 마르셀에게 있어서 존재론적 차원에서 보자면 모든 소유하고자 하는 갈망은 무의미하다. 왜냐하면 진정한 소유란 오직 직접적이고 절대적으로 ‘나의 것’인 나의 육체뿐이기 때문이다. 따라서 의미 있는 갈망이란 존재의 차원에서 주어지는 것인데, 이는 존재의 갈망 혹은 존재에 대한 갈망(désir de l'être)이다. 마르셀에게 있어서 그의 존재란 ‘그인 모든 것’ 혹은 ‘그의 총체성’을 의미하기에 육체가 존재의 한 요소일 뿐 아니라, 육체적 실존을 유형적 실존(existant-type) 혹은 다른 모든 실존들의 척도로 규정된다. 이러한 관점은 감각적 경험에 조차 형이상학적인 의미나 가치를 부여하게 된다. 존재란 ‘총체성’이라는 그 특성에 의해서 (...) ‘일면 이해가능하나, 일면 이해 불가능한 것’으로 나타나므로 ‘신비’의 특성을 지니며, 결코 ‘문제’로 이해될 수 없다. 존재는 또한 ‘총체성’이란 그 의미 안에 ‘초월적인 것과의 관계성’을 포함하고 있는데, 이 점에 있어서 마르셀은 스콜라철학의 관점을 공유하고 있다. 즉 존재에 대한 갈망의 궁극적인 지점에서 마주하는 것은 곧 ‘신적 현존’에 대한 갈망이다. 이리하여 존재에 대한 갈망은 ①소유의식에서 존재의식에 대한 갈망으로, ②나의 실재 자체(ma réalité même)에 대한 갈망으로, ③문제가 아닌 신비로서 그리고 ④초월성에 대한 갈망에로 라는 4가지 국면으로 나타나게 된다. 이러한 갈망이 충족되기 위해 요청되는 것이 곧 ‘존재론적 exigence’이며, 그것이 사회 환경의 변화에 대한 것일 때는 정당한 권리에 대한 청원이므로 ‘요구’의 형식으로 나타나며, 인간의 관계성에 대한 것이거나 신적 현존에 대한 것일 때는 ‘상호주관성’의 원리에 의해서 ‘요구’가 아닌 ‘요청’의 형식으로 나타나게 된다. 그리고 이러한 존재에 대한 갈망이 이상적인 형식으로 충족되는 것은 곧 ‘사랑(amour)’과 종교적 사랑(charité)에 의해서 인데, 그것은 진정한 사랑이란 본질적으로 ‘소유의식’이 아닌 ‘존재의식’으로서 ‘내적인 일치’를 통한 ‘하나 됨’을 지향하기 때문이다. (shrink)

Pour le bicentenaire conjoint des naissances de George Sand (1804-1876) et d’Agricol Perdiguier (1805-1876), Michèle Hecquet et Martine Watrelot ont eu l’heureuse initiative d’organiser à l’université de Lille 3, en décembre 2005, deux journées d’étude consacrées à l’analyse du Compagnon du Tour de France (1840), roman de G. Sand que l’on sait largement inspiré de la vie d’Agricol Perdiguier, compagnon menuisier, et de son Livre du compagnonnage (1839). Le résultat laisse un sentiment mitigé,...

Résumé Depuis 1974, le débat de l’entre-deux-tours affrontant les “finalistes” avant le second tour des élections présidentielles est devenu une “institution” en France. Après avoir mené plusieurs études linguistico-discursives sur ce même corpus − en particulier sur les modes de questionnement, la réfutation et les formes de discours rapporté −, les auteures s’intéressent ici aux termes d’adresses utilisés par les deux candidats en face-à-face dans les six débats susnommés. Les études de l’ouvrage dirigé par Catherine Kerbrat-Orecchioni, S’adresser à autrui. (...) Les formes nominales d’adresse en français, ont bien a montré que les usages appellatifs varient considérablement d’un genre interactionnel à l’autre. Il semble ainsi justifier de mener une étude approfondie, à la fois quantitative et qualitative, de l’évolution de ces usages appellatifs au sein du genre discursif des débats politiques télévisés de l’entre-deux-tours, ceux-ci couvrant une période d’une quarantaine d’années. Les auteures s’interrogent sur les formes des termes d’adresse et sur la fréquence avec laquelle ils sont utilisés au fil des décennies. L’analyse porte également sur l’emploi de ces formes en allocution et / ou en délocution et sur les fonctions pragmatiques que jouent ces unités dans les débats de l’entre-deux-tours. (shrink)

Les cartes donnent souvent l’impression que le monde est saturé et que la surface de notre fragile planète a renoncé à la dimension du mystère. Ce sentiment d’accomplissement est trompeur. Il est le propre de la modernité occidentale. Tout au long de son histoire, l’Occident n’a eu cesse d’affronter les espaces ouverts pour les transformer en lieux clos sans que ce verrouillage eût jamais été décisif. Tant mieux, car, à chaque fois qu’il rouvre sur un horizon nouveau, le monde suscite (...) l’éblouissement. Les Argonautes et Ulysse ont connu cette sidération, de même que Christophe Colomb à sa manière. L’art du lienzo aztèque, les lignes de chant des Aborigènes australiens et la cartographie extrême-orientale confirment que l’Occident ne détient pas le monopole de la vision géographique du monde. Et plutôt que de réserver les océans aux seules caravelles de Colomb, on lancera aussi dans l’aventure Abou Bakari II, empereur malinké, et Zheng He, amiral chinois. Ces tours et détours à travers espaces et lieux d’hier et d’aujourd’hui postulent l’existence d’un monde plausible qui sonnerait le glas des revendications hégémoniques de l’Occident. (shrink)

Depuis Le poids des mots (2000), consacré au discours de gauche et de droite dans l’entre-deux-guerres, Damon Mayaffre consacre ses travaux aux discours politiques français en combinant analyse qualitative et traitement statistique des textes, dans une approche logométrique qu’il contribue à théoriser. Dès lors et, depuis 2017, il s’attache à décrire le discours d’Emmanuel Macron, ou plutôt, ce mystérieux verbe macronien. En effet, contrairement aux mesures ou à la politique macroniste qui so...

Les présentes remarques se proposent d’observer la façon dont les noms propres ont été traités par Averroès dans son Commentaire moyen à l’Éthique à Nicomaque, rédigé à partir de la traduction arabe du traité aristotélicien, dont une seule copie unique existe aujourd’hui, conservée dans la bibliothèque Quaraouiyine de Fès. Perdu dans sa version originale arabe, ce Commentaire n’existe – à l’exception d’une trentaine de petits fragments – que dans sa traduction latine, réalisée en 1240 par Hermann l’Allemand, et dans sa (...) traduction hébraïque, achevée par Samuel de Marseille en 1340. Analyser l’attitude d’Averroès devant les noms propres de ENar, qui pour la plupart ont été translittérés par le traducteur arabe, entraîne par voie de conséquence un examen de la façon dont Hermann et Samuel ont à leur tour réagi face à des noms propres, dont ils ne connaissaient pas nécessairement les référents puisqu’ils appartiennent à une aire c... (shrink)

C'est pendant toute sa vie d'évêque que Grégoire a rédigé ses Histoires dont l'aventure éditoriale posthume fut complexe. Si elles présentent une forte part hagiographique, elles ne donnent pas moins une importante information à propos des Mérovingiens notamment. Cependant, une telle information ne doit pas faire oublier les ambitieux desseins théologiques et exégétiques de l'auteur. Ainsi le Christ se révèle-t-il dans cette oeuvre comme fondement et finalité des structures typologiques, et l'Eglise comme effet du Christ dans l'histoire. Ainsi n'y a-t-il (...) rien d'étonnant à ce que, dans le contexte de ce vocabulaire typologique employé dans les Histoires, le résultat le plus étonnant ait d'abord été la forte présence des « Prophètes », leur rôle s'étant révélé essentiel pour présenter un Christ maître de toute l'histoire et confirmant l'accomplissement des prophéties.It was during his whole life as a bishop that Gregory composed his Histories, of which the posthumous editorial adventure was complex. If they present a strong hagiographic portion, they also give important information, especially about the Merovingians. Such information, nevertheless, should not make us forget the author’s ambitious theological and exegetical project. Thus Christ reveals himself in this work as the foundation and finality of typological structures, and the Church as an effect of Christ in history. We should not be surprised, therefore, that, in the context of this typological vocabulary used in the Histories, the most surprising result had first been the strong presence of the “Prophets.” Their role was reveled as essential for presenting Christ as master of all history and confirmed what the prophecies accomplished. (shrink)

Les deux auteurs qui nous ont déjà donné en 1996, sur un sujet similaire, La Drôle de guerre des sexes du cinéma français : 1930-1956 (dont Brigitte Rollet a rendu compte dans Clio HFS, n°7) se livrent là à un exercice difficile qui représente un vrai tour de force : faire en 128 pages un bilan des approches genrées dans les études cinématographiques, une étude comparée entre la France et les États-Unis et une mise au point sur des films (...) tournés des années 1930 au plus contemporain. Ce bilan... (shrink)

«Les enfants voient ce que leurs mères voient»: The imaginationisme of Malebranche and its reception in the eighteenth century. Book II of Malebranche’s Research After the Truth is a philosophical “tour de force” as it merges together numerous philosophical problems that were discussed separately before him, thus changing the traditional way of treating questions concerning heredity, monstrosity, sympathy and so forth. The impact it had led to it being widely discussed during the XVIII century In this paper, the author (...) traces one aspect of the debates that Malebranche’s theory of imagination opened up, namely that concerning the transmission of marks from the pregnant woman’s imagination to to the fetus she bears in her womb. (shrink)

This text provides a brief portrait of teacher induction programs in place in the school boards in Quebec and an analysis of three major support systems used. The analysis is based on both the descriptive documents integration programs posted on the website of the Carrefour national de l’insertion professionnelle en enseignement (CNIPE) as well as a review of research. Ce texte présente un bref portrait des programmes d’insertion professionnelle mis en place dans les commissions scolaires québécoises ainsi qu’une analyse de (...) trois des principaux dispositifs de soutien utilisés. L’analyse se base à la fois sur les documents descriptifs des programmes d’insertion mis en ligne sur le site web du Carrefour national de l’insertion professionnelle en enseignement (CNIPE) ainsi que sur une recension des recherches. (shrink)

L'Althusser antihumaniste, ou de la coupure: Le problème de la "philosophie de Marx" -- Du côté de Staline -- Les thèses de l'antihumanisme -- Spinoza l'antihumaniste -- Louis Althusser entre déterminisme et liberté -- Althusser de la lecture: Le détour par Spinoza -- Le Traité théologico-politique, une politique du discours -- Lire Le Capital avec Spinoza -- Althusser de la structure: Du "marxisme structuraliste" à l'immanentisme spinoziste : un parcours philosophique -- Déterminisme et coupures -- Coupure et lecture symptômale -- (...) Althusser, de la conjoncture au retour du sujet: Penser la conjoncture -- Le détour par Machiavel -- Spinoza Machiavellianus -- Interpellation et constitution du sujet -- Est-il simple d'être spinoziste en philosophie? -- Althusser et l'aléatoire: -- Entre la nécessité et l'aléatoire -- La crise du marxisme -- Les "manifestes" du matérialisme aléatoire -- À quoi s'oppose le matérialisme aléatoire? -- Une conjoncture sans politique. (shrink)