Résumé La pratique de la psychologie clinique en Algérie a connu un développement lent et difficile. Le fonctionnement traditionnel des familles, peu habituées à se dévoiler, et une administration sanitaire peu encline à faire une place à une spécialité nouvelle sans tradition médicale ont longtemps freiné son évolution. Cet article tente de retracer le combat des premières psychologues cliniciennes algériennes pour faire accepter leur profession. La mobilisation exemplaire de ce groupe et sa vigilance toute maternelle ont permis à cette (...) profession de trouver sa place, appuyée en cela, bien malgré elle, par les différentes catastrophes naturelles et humaines que le pays a traversées. (shrink)

Le déferlement essayiste et médiatique de ces dernières années, favorisé par la conjoncture actuelle, parasite les efforts pour essayer de constituer un champ de recherches sur les femmes algériennes suffisamment structuré pour que n’importe quoi ne puisse pas être dit dans ce domaine. Il paraît utile dans ces conditions de tenter de prendre du recul pour marquer des points d’aboutissement et dégager les problématiques dominantes pour la période 1962-1990, laissant de côté pour le moment la...

Le cinéma, contrairement à ce qui a été beaucoup dit, a régulièrement évoqué et montré la guerre d'Algérie avant même la fin de celle-ci. Cinéma d'émotion, cinéma du refus, cinéma politique et sensible, ces films qui traitent de la guerre d'Algérie, après avoir ignoré les Algériens, les « indigènes », ont somme toute développé une palette riche de cette mémoire d'une guerre cruelle à propos de laquelle de nombreux héritiers continuent à débattre. Contrary to much-repeated opinion, the Algerian (...) war has often been evoked and portrayed in films, even before it came to an end. Brimming with emotion, rejection, politics and sensitivity, films that deal with the Algerian war, having first ignored the Algerians themselves - the "native population" - have developed a varied palette that draws richly on memories of a cruel war whose legacy is still very much present. (shrink)

Lors de la conquête d’Algérie par la France, à partir de 1827, et tout au long du xixe siècle, de nombreux ingénieurs, universitaires et militaires ont été envoyés pour installer et développer le pouvoir colonial. Nombre d’entre eux étaient formés aux sciences dans les grandes écoles comme l’École polytechnique et ont réalisé des activités scientifiques en Algérie, en connexion ou en dehors des missions qui leur étaient prescrites. Dans cet article, nous proposons de circonscrire ces activités spécifiques et (...) les situer individuellement et collectivement, au travers d’études de cas dans un espace social aussi particulier et singulier que la société algérienne du xixe siècle. (shrink)

En Algérie, la nouvelle loi sur les hydrocarbures autorise l’exploitation des hydrocarbures non conventionnels, incluant le gaz de schiste, dont les réserves ont récemment été réévaluées à la hausse. Ces rebondissements ont suscité autant l’intérêt que l’inquiétude de l’opinion publique. Très sommairement, le débat est perçu comme opposant les « pour » l’exploitation qui mettent en avant des gains économiques aux « contre », écologistes s’opposant à la fracturation hydraulique. Cette dualité ne rend pas justice à la complexité de (...) la controverse. Le but de ce travail est donc de percevoir clairement les enjeux liés à la controverse en mettant de l’avant la complexité et la variété des argumentaires présentés à travers une cartographie de la controverse. Nous souhaitons, par la même occasion, démontrer qu’une bonne compréhension des dynamiques et des processus de conflits exprimés par la controverse est nécessaire et décisive pour le processus d’acceptabilité sociale. (shrink)

Comment la Francophonie est-elle perçue dans l'Algérie d'aujourd'hui ? Certes, comme ailleurs, Francophonie n'y est pas francophilie, car l'Algérie a développé depuis longtemps, et encore plus depuis 1830, des racines du côté d'une identité arabo-islamique. Toutefois le français, langue d'oppression coloniale, y est aussi langue d'ouverture à la modernité, de libération des tabous traditionnels. Le pouvoir politique a utilisé cette quête légitime d'une identité autre que française pour tenter d'imposer un monolinguisme arabe. La tendance actuelle de retour au (...) français, dans l'écrit et dans l'oral, se fait dans une perspective multilingue, qui rend sa place au français, mais aussi aux langues maternelles berbère et arabe parlé. Toutefois la francophonie sera d'autant mieux acceptée qu'elle saura laisser sa place à la langue arabe internationaleHow is Francophony perceived in the Algeria of today? Admittedly, like in other parts of the world, Francophony is not a kind of “francophilia” because Algeria has long developed the roots of its Arabo-Islamic identity and to an even greater extent since 1830. However for Algerians, while French is the language of colonial oppression, it is also the language of modernity and of a liberation from traditional taboos. The political authorities have used this legitimate search for a non-French identity to try to impose an Arabic monolingualism. The current tendency to return to French, both written and spoken, is carried out from a multilingual standpoint which gives French is its place back alongside the country’s native languages, Berber and spoken Arabic. However Francophony will be accepted more favourably if it is able to leave its place to the international Arabic language. (shrink)

European migration, which began with the conquest of Algiers in 1830, increased when Louis-Philippe decided in December 1840, after ten years of procrastination, to conquer the entire Algerian territory and establish a settlement colony. However, although the presence of European women in Algeria is evident from the first demographic censuses, the numerous studies on European migration fail to analyse sex ratios. This article revisits these migration flows from a gender perspective. The analysis of quantitative data provided by the French administration (...) in both metropolitan France and Algeria (exit applications submitted to French prefectures, demographic censuses of Europeans living in Algeria, death certificates of foreigners), makes it possible to highlight more or less family-oriented migratory behaviour and different sex ratios according to nationality and period. Qualitative sources (narratives/testimonies and migration historiography) confirm and clarify this behavior. (shrink)

Parmi ses derniers ouvrages : Chroniques philosophiques, Paris, Galilée, 2004. La Déclosion – déconstruction du christianisme, 1, Paris, Galilée, 2005 ; Tombe de sommeil, Paris, Galilée, 2007.Ce rapprochement s’est imposé à moi lorsque Mustapha Chérif a pris l’initiative..

L’auteur présente les résultats d’une recherche sur les violences conjugales menée auprès de cent femmes algériennes résidant dans une petite ville de l’intérieur du pays. L’objectif de la recherche est de cerner le vécu psychologique de ces femmes, leurs réactions, les conséquences des violences qu’elles subissent (psychiques et somatiques), le support dont elles peuvent bénéficier de la part de leur famille... et, ce faisant, de proposer des hypothèses visant à comprendre les raisons pour lesquelles des femmes ayant subi des violences (...) pendant de longues années demeurent toujours avec leur agresseur. Il semblerait que ces femmes soient aux prises d’une « guerre de basse intensité », celle menée contre les populations civiles faite de désinformation, de contrôle et de répression. (shrink)

L’autisme constitue un trouble spécifique caractérisé par des altérations importantes de la communication et des interactions sociales. La naissance d’un enfant autiste affecte l’ensemble de la famille, notamment les parents, et la parentalité considérée comme le processus interactif entre les parents et l’enfant, assurant le développement de l’enfant et l’accès au devenir parent. L’article fait part d’une recherche clinique réalisée à Constantine au moyen d’entretiens individuels semi-directifs auprès de 18 parents d’enfants autistes faisant l’objet d’une analyse thématique de discours. Cette (...) étude permet de comprendre la parentalité dans le contexte de la famille algérienne prise entre modernité et croyances traditionnelles et de saisir les défis auxquels sont confrontés ces parents en l’absence de structures de prise en charge spécifique et de scolarité des enfants autistes. (shrink)

Les descendants aux prises avec le passé familial traumatique et exilaire se voient bien souvent tiraillés par des enjeux identitaires paradoxaux, manifestés par des symptômes étranges, sans en posséder les signifiants historiques qui les motivent. Partant d’une étude de cas appréciée sous l’angle de la phénoménologie et de la psychanalyse, les auteurs mènent leurs réflexions sur l’histoire d’une descendante de parents algériens qui ont immigré en France pendant la guerre d’Algérie. Au creux des pages sinistrées du vécu familial, brisé (...) par le traumatisme de guerre et l’exil, seul un « objet métaphoriseur » sera le témoin du désir inconscient ultime de reliaison filiale. (shrink)

Issu de sa thèse, le livre de Claudine Robert-Guiard se fonde sur l’absence de recherche historique d’ampleur prenant l’histoire des femmes européennes en Algérie pour objet. La conquête et la colonisation, qu’assurèrent respectivement soldats et migrants venus d’Europe, ont été spontanément pensées comme des affaires d’hommes – des affaires viriles. Les sources, en outre, ne s’offrent pas d’évidence, non seulement en raison de la nature même des archives publiques mais aussi, selon l’auteur,...

The issue of the employment of graduates in Algeria was born with the decoupling between training and employment in the state public sector. She became very acute in the late 80s with the transition to economic liberalism and is the subject of a new employment policy for at least twenty years. In this context, the reform of higher education introduced in 2004 under the name of “LMD reform” aims to “modernize” higher education and training to match the needs of employers. (...) This article specifically examines the devices to youth employment implemented by various government departments and the implementation of the “LMD”, especially in view of using it is supposed to provide young graduates to better be inserted in the labor market. (shrink)

MZF : Quelles sont les origines de ton engagement en faveur des nationalistes algériens et comment s’est-il inscrit dans ton parcours intellectuel et professionnel? Comment t’a-t-il amenée à être emprisonnée à la Roquette? CKZ : Je sortais de l’ENS de Sèvres en 1960, après avoir passé l’agrégation en 1959. L’année 1959-1960 était une année de liberté : j’avais obtenu, après quatre ans d’études, une année supplémentaire à l’ENS pour m’orienter vers la recherche et commencer une thèse sur l’...

Le mouvement national, la guerre d'Algérie : une affaire d'hommes. Il faut attendre les années 1980 pour que les premières études brisent le silence sur la place qu'y occupent les femmes. Mais les titres se comptent sur les doigts d'une main jusqu'à la soutenance, à l'Université de Reims en 1988, de la thèse, fondatrice, de Djamila Amrane. Elle est publiée sous le titre Les femmes algériennes dans la guerre chez Plon en 1991, et suivie par Des femmes dans la (...) guerre d'Algérie en 1996 ch.. (shrink)

Importante contribution à l’histoire d’une guerre si longtemps « sans nom », la publication des actes du colloque international organisé par l’Université de Montpellier III et le Centre d’études d’histoire de la défense (CEHD) propose un ensemble de travaux revisitant la guerre d’Algérie. Ce travail, commencé en 1988 avec le colloque « La Guerre d’Algérie et les Français », poursuivi en contrechamp quelques années plus tard avec « La guerre d’Algérie et les Algériens », vient donc, non (...) pas ac... (shrink)

La réalisation d’un entretien est un instant privilégié du travail de recherche de l’historien d’histoire immédiate. Outre le plaisir d’une rencontre avec une personnalité souvent exceptionnelle, il a l’impression enivrante d’être dans les coulisses de l’histoire et d’approcher de la vérité. Derrière l’illusion de la restitution d’un moment de l’histoire il faut retrouver la construction d’une interprétation modelée par « le travail de la mémoire » et marqué par l’empreinte chez l’interviewé...

La réédition en 2009 par les éditions Payot de l’ouvrage de Christelle Taraud offre l’occasion de rappeler l’une des études les plus originales réalisées au cours des dix dernières années sur le genre en situation coloniale. Cette enquête très fouillée sur l’histoire de l’organisation de la prostitution au Maghreb sous l’ordre colonial français, depuis les années 1830 jusqu’au début des années 1960, repose sur le dépouillement systématique des archives françaises civiles et militaires de l’ou...

Sociologues devenus micro-historiens en suivant les pas de Carlo Ginzburg, les deux auteurs expliquent dans le préambule de ce livre leurs recherches des traces du quotidien, de l’Infra-ordinaire (Pérec, 1989) à travers les écrits d’ordres divers – lettres, livres de comptes, carnets de notes, journaux intimes… – de personnes anonymes saisies dans « leur vie courante ». Dans leur quête, ils ont trouvé une perle, 120 lettres dont la plupart sont des lettres d’amour (79) : la correspondance ent...

Dans les sociétés occidentales, traversées par les processus de la sécularisation et de laïcisation, les sciences humaines tendent à distinguer le religieux du politique. Les nouvelles formes de la manifestation du pentecôtisme transnational, incitant à envelopper toutes les dimensions de la vie, ont indéniablement conduit à l’investissement du terrain politique. L’engagement actif des pentecôtistes dans un combat spirituel recentré sur des enjeux politiques se perçoit davantage en contexte kabyle où les représentations individuelles et les positions dans l’arène religieuse s’inscrivent dans (...) une configuration militante et prosélyte d’un religieux revendicatif et protestataire. Cet article propose ainsi d’esquisser la forme militante qui se profile autour de l’adhésion au pentecôtisme devenu à la fois catalyseur de la contestation idéologique et marqueur du désir d’autonomisation politique. (shrink)

La guerre d’Algérie a été l’occasion d’une remise en cause de l’image traditionnelle du combattant. Ni les formes de combat, ni les activités demandées aux soldats français, ni les ennemis qu’on les chargeait de poursuivre ne pouvaient les conforter dans l’image que les appelés du contingent avaient du statut militaire. Ces décalages eurent des conséquences sur les modèles de masculinité élaborés et éprouvés pendant la guerre, que ce soit entre hommes ou par rapport aux femmes.

Née en Algérie coloniale en 1924 et décédée à Paris en 2011, Simone Ben Amara semble avoir vécu plusieurs existences, au cours desquelles furent bousculées ses assignations et ses appartenances de classe, de genre et de « race ». Fille de colons, elle devint anticolonialiste et marxiste. Juive d’Algérie et citoyenne française, elle fit le choix de se considérer comme une Algérienne et lutta pour l’indépendance nationale. Élevée dans une féminité normative, elle devint une avocate féministe, spécialisée dans (...) le droit musulman en Algérie indépendante. À travers ses archives privées, on verra que sa trajectoire questionne la possibilité d’identités dissonantes en Algérie coloniale et ouvre des perspectives originales sur l’histoire des femmes en Algérie indépendante. (shrink)

Pendant et juste après l’explosion de 1968, l’extrême droite, au moins dans ses publications, a réussi à reconvertir son obsession algérienne – de la « trahison » de l’Algérie français à la description des hommes Algériens comme une menace pour la France d’alors – dans l’élaboration de grilles d’analyse reposant sur un registre sexué et sexuel permettant de comprendre « Mai » : c’est-à-dire à la fois les événements eux-mêmes et la crise générale qui minait la France.

"First published in French as Images d'Algerie by Camera Austria/Actes Sud.".

Le petit de l’homme, jeté dans le monde dans un état d’immaturité et de dépendance totale, est entièrement livré aux soins maternels. Cet enfant peut, avec l’aide d’une mère suffisamment bonne, advenir en tant que sujet autonome, mais une mère toute-puissante peut exercer une véritable emprise sur le corps et la psyché de son enfant, surtout lorsque ce dernier est une fille et qu’elle apparaît comme une rivale de la mère. Tout ceci se trouve renforcé par la dimension culturelle qui, (...) en Algérie par exemple, édicte la surveillance des corps des filles par les parents. Une illustration clinique montre à quel point il peut être difficile de se déprendre de l’emprise maternelle. (shrink)

Résumé Le sort des femmes dans les guerres a toujours souffert du non-dit, il se trouvait en quelque sorte enfoui, banalisé dans le sort général des civils puisqu’elles n’étaient pas combattantes. Mais on peut dire que dans les derniers conflits, les femmes ne font plus partie d’un « arrière », par opposition aux combattants du front, car en fait il n’y a plus d’arrière, elles se retrouvent désormais de plein pied dans la guerre (en Algérie et en Bosnie, notamment).

Cet ouvrage rassemble les contributions de la Rencontre internationale "Fanon 2011" organisée en Martinique en décembre 2011. Autour de quatre ensembles (Ouverture ; Fanon, l'Algérie ; Fanon la psychiatrie, l'anthropologie et la littérature ; Fanon et l'aujourd'hui du monde), ces textes nous montre la dimension universelle de la pensée subversive de Frantz Fanon.

« Je suis quelqu’un qui n’aime pas parler et qui aime les mots, qui pense que la puissance de l’événement est malgré tout liée à la puissance des mots capables de le qualifier ». Littéraire et cinéphile, Jacques Rancière élabore depuis les années 1960/1970 une philosophie de l’émancipation, celle de la participation de tous à l’exercice de la pensée, et donc au gouvernement de la cité. Contre ces intellectuels qui prétendent détenir la vérité, il se bat pour l’abandon de la (...) traditionnelle distinction entre savants et ignorants. Dans ce livre d’entretien, Dork Zabunyan et Laurent Jeanpierre croisent avec lui le parcours biographique, l’oeuvre philosophique et le regard du philosophe sur le monde. Nous relisons avec eux les années de formation et le parcours intellectuel, l’ENS, les maîtres, le séminaire d’Althusser, la thèse sur la nuit des prolétaires, Foucault, le cinéma, mais aussi des moments et des questions de notre histoire commune comme la guerre d’Algérie, le Parti communiste, 68, ou encore les révoltes arabes, l’écologie politique, le vote des étrangers... Une vie qui se veut tout sauf exemplaire, dédiée à l’exercice de la philosophie c’est-à-dire à l’émergence de nouveaux mondes possibles. (shrink)

Corps rebelles. Les tatouages de la collection Lacassagne (1874-1924). À la fin du XIXe siècle, le Docteur Alexandre Lacassagne est médecin militaire en poste en Algérie, auprès des bataillons d’Afrique, ces compagnies disciplinaires où sont envoyés les soldats indisciplinés, aux confins de l’empire colonial français. Dans cette relégation à « régime spécial » où les conditions d’existence sont infernales, le jeune médecin entreprend de relever les marques corporelles dont s’ornent les soldats. Décalquant leurs tatouages à même leur peau pour (...) en faire une étrange collection et tenter d’en comprendre les enjeux et les significations, il s’interroge : pourquoi une telle conduite? C’est la question que nous posons de nouveau dans cet article qui porte plus particulièrement sur les figures féminines ainsi tatouées et sur le rôle que joue cette pratique de « sauvages » dans l’espace clos du bataillon disciplinaire. Réaffirmation d’une virilité outrée dans un espace monosexué, essai identificatoire qui sonne comme un pied de nez à l’institution qui veut contraindre les corps, le tatouage est une pratique performative complexe, à la fois paradigme de la masculinité et de la marginalité. (shrink)

Une clinique des radicalités dans le champ de la prévention et du traitement des extrémismes violents amène l’auteur de cet article à rencontrer de nombreux adolescents et jeunes adultes vulnérables. Ils établissent des liens entre violences et souffrances, historiques et actuelles, non prises en compte par le collectif. Les violences subies par les générations précédentes, notamment lors de la guerre d’Algérie, à défaut d’être clairement reconnues, subsistent de nos jours dans un sentiment d’abandon, voire une détresse psychique, qui amène (...) les adolescents à s’identifier aux jeunes de leur quartier de banlieue victimes de violences contemporaines, notamment lors d’affrontements avec la police. Au risque de la mort, la rupture radicale semble émerger, pour ces adolescents, comme seul remède au sentiment de désubjectivation contemporaine, en miroir avec les expériences passées de domination et d’exclusion. (shrink)

Frantz Fanon (1925-1961), psychiatre d'origine martiniquaise, bâtit en quelques livres une œuvre révolutionnaire dans laquelle il s'applique à décrire le système colonial et ses conséquences inévitables : le racisme et l'aliénation qu'il engendre. Mais il va aussi s'engager très concrètement, en Algérie. Rejetant toute forme d'obscurantisme, il entend défendre une Afrique libre, socialiste, démocratique et laïque. Son ambition? Ni plus ni moins que forger un nouvel humanisme, assumant les traditions locales comme la boussole universaliste, récusant tout impérialisme et permettant (...) à tous de s'épanouir librement. (shrink)

Les interventions du sociologue Pierre Bourdieu dans l'espace public datent du début des années 60, à propos de la guerre d'Algérie. Dès lors, il poursuit une réflexion sur les conditions sociales de possibilité de son engagement politique. Ce recueil montre une articulation entre recherche scientifique et intervention politique ; le travail de conversion des pulsions sociales en impulsions critiques. Science sociale et militantisme peuvent être conçus comme les deux faces d'un même travail d'analyse, de décryptage et de critique de (...) la réalité sociale pour aider à sa transformation. (shrink)

"Est-il possible pour une nation de se réconcilier? C’est à cette question simple mais nécessaire que cet essai est dédié. La mort de Nelson Mandela en décembre 2013 a conduit à un recueillement mondial au début du XXIe siècle. Les ennemis d’hier se sont réunis autour du mythe du prisonnier réconciliateur. Cette réunion n’indique sans doute pas l’adhésion aux actions du militant sud-africain : célébrer Mandela, c’est chercher à bénéficier de son aura. Une ère de réconciliations a commencé à la (...) fin du XXe siècle. Les processus sont canalisés et enclos dans la tradition libérale : le libéralisme se présente comme le chantre de la paix et du bonheur. Pourtant le monde n’aurait jamais été si violent... Cette contradiction devrait suffire à disqualifier le libéralisme comme projet politique viable, et pourtant, le monde continue à lui confier les rênes. L’auteure piste donc à la fois les réussites et les échecs des réconciliations contemporaines. Elle s’interroge sur ces réconciliations politiques mais aussi philosophiques et scientifiques qui n’auraient jamais pu avoir lieu du temps des deux blocs. Elle propose un chemin à rebrousse-poil, en montrant que la paix et la conciliation ne sont possibles qu’au prix du conflit et de la confrontation. Passant par l’Afrique du Sud, mais aussi le Kurdistan, l’Algérie ou le Canada, l’auteure propose non pas de ne pas réconcilier, mais de réconcilier en déconciliant. Elle ne le propose pas comme une simple idée, mais esquisse les traits d’une pratique" (4ème de couv.). (shrink)

En racontant de très belle manière la vie de Madame Luce, enseignante française et arabophone dans l’Algérie de la fin du xixe siècle, Rebecca Rogers enrichit les travaux, de plus en plus nombreux, sur les Européennes installées dans la colonie dans les premières décennies de la colonisation. Centré sur une femme ordinaire, qui a laissé peu de traces dans les archives publiques, ce travail est en réalité une étude plus large, consacrée à l’histoire sociale des changements de pratiques éducati...

Un texte n’existe que dans la mesure où il est lu et ses différentes lectures contribuent à en montrer la richesse et l’intérêt. En France on a longtemps lu et on continue encore à lire Fanon, en particulier Les damnés de la terre , à la lumière de la préface que Sartre avait rédigée, à la demande de Fanon lui-même, après une rencontre et d’intenses discussions entre les deux hommes au printemps 1961 à Rome. Le premier chapitre des Damnés de (...) la terre , intitulé “De la violence” avait été publié séparément dans les Temps Modernes , la revue dirigée par Jean-Paul Sartre, comme s’il s’agissait là de l’essentiel de ce livre. Il y a eu depuis beaucoup d’autres lectures de l’œuvre de Fanon, et en particulier de ce livre difficile et complexe. Je voudrais m’attacher, dans les pages qui vont suivre, à la lecture faite par Edward Said des textes de Fanon tout au long de sa carrière, à partir du moment, où, à la suite de la guerre de 1967 entre Israël et les pays arabes, et l’occupation de la Cisjordanie et de Gaza, ainsi que l’annexion de la partie Est de Jérusalem, Said va mêler intimement élaboration théorique et agir politique. Il est d’autant plus intéressant, d’un point de vue français, de porter attention à cette lecture, que Fanon aussi bien que Said, sont largement marginalisés dans le champ intellectuel et universitaire. Ils sont l’un et l’autre le symptôme d’une tache aveugle dans la pensée française dominante, peu encline à analyser le phénomène colonial. Il ne s’agit pas seulement des lacunes de l’histoire coloniale, qui commence tout juste à se développer. Le regard porté par Frantz Fanon sur la colonisation française en Algérie est difficilement supportable dans un pays qui se veut la “patrie des droits de l’Homme” et des valeurs universelles, tout comme la mise en évidence du racisme dans la France des années 1950. Ce qui semble encore davantage difficile à admettre, c’est que la domination coloniale puisse concerner aussi les catégories intellectuelles, les productions de l’imaginaire, et la construction des subjectivités. Lors de la parution, en 1980, de la traduction française d’ Orientalism , la levée de boucliers contre l’ouvrage fut telle qu’il fallut attendre vingt-cinq ans pour une nouvelle édition du livre qui était devenu introuvable. Entre temps Edward Said était mort, et sa notoriété internationale telle qu’il était impossible de continuer à faire comme si cet ouvrage avait cessé d’exister. On peut naïvement s’étonner d’une telle réaction, en face d’un livre dans lequel il est largement question d’écrivains et de savants français, et qui surtout a été écrit en partie dans le sillage intellectuel de Michel Foucault. Said avait cependant déjà pris, à cette époque, des distances avec la théorie foucaldienne, en s’appuyant sur d’autres théoriciens, au premier rang desquels Fanon. L’importance qu’il accordait à Fanon était antérieure. En effet, dans Beginnings , son premier ouvrage important de théorie littéraire, qui précédait Orientalism , Said avait déjà situé Fanon parmi ceux qui, avec Freud, Orwell, Lévi-Strauss et Foucault, avaient contribué à la production d’un “langage mental commun.&rdquo. (shrink)