Abstract

La decepción de intenciones de expectativa puede llegar a suponer una pérdida de familiaridad respecto del horizonte de operatividad muy interesante para todo investigador. La no repleción de tales intenciones, aunque solo sea por un instante, supone una escisión entre dos sentidos de una misma cosa donde el espe- rado, el que anticipa los parámetros de un mundo “propio” según nuestras habitualidades, contrasta con el surgido e inesperado, el cual evidencia la presencia de una “alteridad”, de un mundo “extraño” o no previsto. Esta duplicidad puede ser repensada como una oportunidad para la reflexión sobre la decepción en sí y sus posibilidades de extrañamiento, pero también para el reconocimiento de sí, un encuentro donde interrogar qué subyace a la formación de tales intenciones, y que habla de esa experiencia acumulada que se establece como una red de relaciones entre los distintos aspectos de lo que uno es para sí mismo y de este en relación con el mundo que habita, como comunidad de sentido. En suma, una oportunidad para acceder a una labor autoetnográfica que permita mayor comprensión de nuestra forma de vivir la alteridad. // The disappointment of intentions of anticipation can lead to a loss of familiarity with respect to the operating horizon, which is very interesting for any researcher. The non-fulfillment of such intentions, even if only for an instant, supposes a split between two meanings of the same thing where the expected one, the one that anticipates the parameters of a “proper” world according to our habitualities, contrasts with the emerged and unexpected one, which evidences the presence of an “alterity”, of a “strange” or unforeseen world. This duplicity can be rethought as an opportunity to reflect on disappointment itself and its possibilities of estrangement, but also for self-recognition, a meeting where to question what underlies the formation of such in- tentions, and which speaks of that accumulated experience which is established as a network of relationships between the different aspects of what one is for oneself and of this in relation to the world one inhabits, as a community of meaning. In short, an opportunity to access an autoethnographic work that allows greater understanding of our way of living otherness.