Abstract

본고는 중세 신학 문헌 가운데서 사랑에 관한 가장 포괄적이고 정교한 분석을 담고 있는 토마스 아퀴나스의 _신학대전_에 나타난 사랑론을 체계적으로 재구성하려는 시도이다. 자연적 차원에 속하는 정념으로서의 사랑인 아모르(amor)와 은총의 차원에 속하는 신적인 덕으로서의 사랑인 카리타스(caritas)에 대한 토마스의 논의를 분석한다. 이 분석을 통해 토마스가 두 사랑의 관계를 이해하는 방식에도 그의 유명한 신학공리인 “은총은 자연을 제거하지 않고 완성한다”가 적용됨을 밝힌다. 신이 불어넣어주는 사랑, 즉 은총의 차원에 속하는 카리타스는 인간의 정념으로서의 사랑, 즉 자연의 차원에 속하는 사랑인 아모르를 제거하지 않는다. 오히려 카리타스는 아모르보다 훨씬 더 헌신적이고 보편적 사랑을 보여줌으로써 자연적 차원의 사랑을 완성한다. 이 연구결과는 자연적 질서를 초자연적 질서에 흡수시키는 경향이 있는 아우구스티누스와 그를 추종하는 다른 중세신학자들에 비해 토마스 아퀴나스는 자연적 사랑의 자율성과 고유한 가치를 훨씬 긍정적으로 봄을 보여준다. 이와 같은 토마스의 자연에 대한 긍정적 태도는 그의 사랑과 성에 대한 이해에 반영되어 나타난다. 그 결과 그의 사랑 개념은 신적 사랑에 초점을 맞추는 아우구스티누스의 사랑 개념과 자율적 인간의 사랑으로 초점이 이동한 근대의 자연적 사랑 혹은 세속적 사랑 개념 사이의 중간에 위치한다.