Abstract

일반적으로 현존재에 대한 하이데거의 해명은 그의 주저 『존재와 시간』의 현존재분석론에 집약되어 있는 것으로 알려져 있다. 그러나 ‘전회’ 이후의 저작들에서도 분명 현존재에 관한 하이데거의 숙고는 여러 곳에서 발견된다. 특히 언어에 대한 사유에서, 그 중에서도 ‘시’에 대한 논구에서 하이데거는 다른 방식으로 현존재를 해명하고 있다. 이러한 해명을 이 글에서는 ‘현존재에 대한 하이데거의 시적 해명’이란 주제로 다룰 것이다. 시적 해명에서 현존재는 언어의 말함에 거주하며 그 말함에 대한 대꾸, 즉 시 짓기를 통해 자신과 세계를 고유하고 조화롭게 드러내는 자로서 제시된다. 이때 현존재와 존재의 본질적 연관을 보여주는 것이 시이다. 시는 언어의 말함에 대해 순수하게 말해진 것이다. 이와 관련하여 시 속에 나타난 존재의 울림, 즉 근원적인 언어의 말함에 대한 현존재의 경청과 대꾸로서 게오르크 트라클(Georg Trakl)의 시에 대한 하이데거의 논구를 다룰 것이다. 이 논구는 존재의 밝은 터에 나가 서 있는 현존재의 장소성과 연관되어 있다. 이런 점에서 현존재에 대한 시적 해명은 하이데거의 초기 사유에서 이미 제시한 ‘내던져져 있음’과 연속성을 가진다. 이 글은 이러한 연속성을 제시함과 동시에 그와 관련된 주제들이 트라클의 시-해석에서 어떻게 논구되고 있는지를 보여줄 것이다.