Abstract

Depuis le milieu du premier millénaire avant notre ère, l’Inde se caractérise par un pluralisme religieux tel que l’« Occident » n’en a guère connu qu’à la fin de l’Antiquité et dans l’Espagne du Moyen Âge. Le bassin gangétique, et plus spécifiquement le Magadha (Bihar actuel), enregistre alors un spectaculaire bouillonnement de pratiques et d’idées que fédère une commune insatisfaction par rapport aux rites védiques et qui donne lieu, dans la postérité du Bouddha Śākyamuni et du Jina Mahāvīr...