Abstract

Au premier livre du De ordine, Licentius défend une conception d'un ordre patent dans les choses d'une orthodoxie très stoïcienne, qui n'emporte guère l'adhésion d'Augustin. Celui-ci, principalement dans la préface du Contra Academicos, reconnaît à la fortune le mérite de nous donner, par ses coups imprévus, des signes qui traduisent, pour le commun des hommes, une assistance de Dieu à notre égard. Mais au-delà de la lisibilité de celle-ci dans le monde des sens, ceux qui veulent connaître la vérité découvrent l'ordre très secret d'une providence divine