En los textos hermenéutico-fenomenológicos de Heidegger, aprox. 1919-1932, el fenómeno de la huida acusa una presencia constante. Sin embargo, su dimensión ontológica permanece tácita, por lo que nuestra tarea presente radica en esclarecer el carácter esencialmente ontológico de la huida en tanto que opera un encubrimiento modal sobre la existencia. En un primer paso exponemos la propiedad e impropiedad desde la perspec-tiva del concernimiento ontológico a priori que determina al Dasein en relación a su existencia, mostrando que la huida es (...) una forma modalmente encubridora de tenerse a sí mismo. En un segundo paso investigamos el carácter parcial del encubrimiento modal de la existencia que toma lugar en la huida, pues la completa anulación de la existencia eliminaría el motivo de la huida y, por lo tanto, la huida misma, abriéndose en ello una inconsistencia. En un tercer paso aclaramos que la finitud tridimensional que determina a la existencia “cuidadora” funge como el desasosiego amenazante a priori que, en cuanto determinación esencial del Dasein, motiva tendencialmente la eventual huida ante la propia existencia. En un cuarto paso revelamos, a la luz de la finitud, los rasgos de independencia contextual y de constancia del movimiento que le pertenecen esencialmente al fenómeno de la huida. En un quinto paso esclarecemos que todos los diversos correlatos ante los que se huye confluyen en un punto nuclear que consiste en la existencia en cuanto el “ser” más propio y específico del Dasein. (shrink)

Based on new textual resources, the article reconstructs and analyses St. Augustine’s interpretation of time made by Heidegger. Two moments are to be distinguished: Whereas the first one is basically critical and epitomizes the Augustinian analysis as an analysis of “vulgar time”, the second one reconsiders this judgement. This result is more accurate but also more condescendential with Heidegger’s own approach on time. However, it distorts some Augustinian concepts, which are reviewed in detail.

The problems about water are a crossroad in the middle of our time: ecological crisis, poverty, migrations, climate change, etc. First, we need to remember the different meanings of water (physical, biological, social, spiritual and philosophical ones), if we want to understand its importance all over the world better, in second place. At last, it is necessary to make some remarks from a bioethical perspective.

Ya se toca la fecha del cincuentenario de la desaparición de Don Blas Cabrera (1878-1945). Su vida se acompasó con la misma historia de la ciencia española en unas cuantas décadas del comienzo de este siglo. Y para hacer de la tradición memoria venimos a la tierra que le vio nacer a pregonar lo que él supuso en la marcha cansina de nuestra ciencia; a evocar lo que él significó como punto de inflexión de la Física española; a exaltar lo (...) que Cabrera representó en el avance de la ciencia hacia su confluencia con el humanismo y la cultura; a ejemplificar en él una de las actitudes más completas y múltiples de las que un hombre de ciencia puede mostrar, e incluso adelantándose un tanto a ese pregón más actual de la presencia de la ciencia en la sociedad.…. (shrink)

En este libro se sostiene que lo que suele llamarse verdad y justicia consisten en cierta forma de ocultar o descontar todo aquello que se resiste al ajuste, persuadiendo de que no ha habido ocultamiento ni descuento. Quien actúa en el teatro del mundo finge siempre una adecuación consigo mismo tan irónicamente como la de quien secunda a la clac o mira de reojo al apuntador.

Through a hermeneutic-phenomenological reading we show the methodological commitments that support the approach of the interexistential theme, eminently in §26 of Being and Time and in constant consideration of its location and systematic dependence. This clarification allows, in positive contrast with the analysis of the world-environment of being-at-hand, to explain why the interexistential inquiry is set in motion within the primary daily horizon where the others are previously open, both mediately as intentional reference in the world-environment, as well as immediately (...) in the shared world. This initial approach in daily life is an inevitable methodological demand for the successful witnessing of the most basic being-with-another, thanks to which Heidegger manages to unveil the essential and a priori ontological structure of da-sein as being-with. (shrink)

The investigation in political science and political sociology often has as objective to settle down the conditions that associate with the occurrence of some type of historical event as, for example, changes of political régime. In the cases in that the unit of time is discreet, the logistical reg..

The fundamental thesis consists in the assumption of the primary connexion between desire, time, and life. A phenomenological approach to our experience of time shows us the born disposition that allows us to grasp the sense of past, present and future as such. The key of these three dimensions lies in the future, because the past is a pure “becoming matter” of the tendency or radical desire of the reality, always distant of a perfect fulfilling, and not able either to (...) stop, and dwell in the present, or annihilate itself in the perfection. (shrink)