[fr] Dans les Ḫaṣā’iṣ, Ibn Ǧinnī (m. 392/1002) fait état, incidemment, d’une différenciation entre parlers arabes nomades et sédentaires, ces derniers étant caractérisés par une perte partielle de la flexion désinentielle (’i‘rāb). Dans la mesure où Ibn Ǧinnī se réfère sur ce point à une source antérieure de près de deux siècles d’une part, indique qu’il n’y a presque plus, à son époque, de bédouin au parler « châtié » (faṣīḥ, c’est-à-dire fléchi mu‘rab) d’autre part, on peut voir dans ses (...) remarques une reconnaissance implicite d’une situation de diglossie, les parlers nomades étant à l’origine de la variété haute (al-luġa al-‘arabiyya al-faṣīḥa). Cette situation est d’ailleurs révélée par une anecdote, où l’on voit un même usager, d’origine bédouine, alterner ce qu’Ibn Ǧinnī appelle « les deux manières de parler » (ǧihatā al-kalām), avec et sans flexion désinentielle. Malgré les apparences, il ne s’agit pas de sociolinguistique et d’histoire de la langue. Il s’agit de théorie du langage, avec l’hypothèse d’un phénomène d’entropie, liée à l’utilisation de la langue, l’utilisateur se passant, par d’autres moyens, de la flexion désinentielle, source de difficulté et d’erreurs. Il s’agit aussi et surtout d’un discours épilinguistique, conforme à l’idéologie linguistique (thèse de la faṣāḥa bédouine) et à la théologie (thèse de la « langue du Ḥiǧāz » comme al-luġa alfuṣḥā), deux thèses difficilement conciliables. (shrink)

Au milieu du bouillonnement intellectuel des années vingt en U.R.S.S., Mikhaïl Bakhtine, philosophe et critique littéraire, sʹinterroge sur les rapports entre lʹidéologie, le langage et le psychisme. Refusant la dichotomie saussurienne langue / parole, qui vide la pratique linguistique de sa substance, il affirme la nature sociale du signe et pose les fondements dʹune linguistique de lʹénonciation en tant que manifestation sociale et non individuelle. Au signe figé, réduit à nʹêtre quʹun "signal", il oppose le signe mouvant, changeant, (...) arène où se jouent les conflits sociaux. Publié en 1929 à Leningrad sous le nom de Volochinov, élève de Bakhtine, cet ouvrage paraît pour la première fois sous le nom de son véritable auteur. -- Back cover. (shrink)

Pourquoi les mots « structures » et « structuralisme », qui sont vieux comme le monde, ont-ils soudain paru surgir du néant? Expliquer une mode, ce n’est pas rejeter ce phénomène dans les marais d’un devenir informe et inepte, c’est d’abord mettre en lumière l’aspect nouveau, insolite pour le profane, d’une manière de voir ; puis c’est chercher pourquoi cet insolite-là a plu de préférence à d’autres ; c’est enfin présenter, en une fresque qui en dessine les grandes lignes, la (...) pensée des auteurs que l’on appelle structuralistes. Le « structuralisme » est-il une nouvelle vision de l’homme et du monde? Permet-il encore de parler de « l’homme », ou bien le remplace-t-il par autre chose, par des « structures inhumaines »? Les auteurs ont voulu préciser ces questions, et parfois y répondre, en exposant ce qui leur paraît essentiel dans l’état présent des sciences humaines (linguistique, ethnologie, idéologie politique, psychanalyse, psychologie sociale et philosophie). (shrink)

Tous inédits, les textes qui composent ce recueil examinent la mondialisation ainsi que les enjeux et les défis qui s'y rattachent, sous l'angle de la philosophie sociale et politique contemporaine. Prolongeant les débats qui ont actuellement cours dans ces disciplines, l'ouvrage traite des différentes facettes de la mondialisation. Les auteurs explorent d'abord les liens qu'elle entretient avec le capitalisme, l'impérialisme, ainsi qu'avec l'idéologie néolibérale. Ils abordent ensuite les questions de justice distributive en contexte international et évaluent la nature des (...) obligations morales qui en découlent du point de vue de l'impartialité, du partage des richesses entre les pays riches et les pays pauvres ainsi que du point de vue de la diversité linguistique des peuples. Puis, sur le plan politique, ils se penchent sur les formes d'organisation sociale adaptées au contexte de la mondialisation, sur l'avenir des villes globales et des nations déterritorialisées, sur l'idée d'un nationalisme cosmopolitique et sur le sort des nations sans Etat, tels le Québec. Enfin, ils soulèvent le problème des relations entre mondialisation et démocratie et examinent les possibilités offertes aux citoyens d'exercer leurs libertés politiques et de participer à des forums démocratiques au plan supranational. (shrink)

L'Océanie - espace de diversité linguistique avec ses 234 langues - nous montre que, contrairement à une idéologie fréquente dans les pays devenus unilingues à la suite de processus d'homogénéisation linguistique souvent traumatisants, le plurilinguisme n'est pas en soi un facteur de conflit, ni une cause d'échec scolaire. Le conflit et le retard cognitif ou scolaire naissent en revanche de la négation systématique de la langue de l'autre, donc de l'autre. Nous explorons dans cet article les représentations (...) entretenues par les autorités et les populations locales sur les langues vernaculaires et sur le français, et sur leurs rapports réciproques dans cette région du monde. À une politique linguistique coloniale unilingue succèdent aujourd'hui des projets de systèmes éducatifs intégrant progressivement les langues vernaculaires. Cette valorisation devrait aboutir à un nouvel équilibre linguistique respectueux de la diversité des langues et des cultures, avec le français pour langue véhiculaire et identitaire commune.With its great linguistic diversity , Oceania demonstrates that, contrary to a view widely held in countries that became monolingual after undergoing what was often a traumatic process of homogenization, multilingualism is neither in itself a source of conflict, nor at the root of failure at school. Conflicts and cognitive or academic retardation tend to stem rather from the systematic negation of the language of the Other, indeed of the Other itself. In this article, we explore the attitudes held by the authorities and local populations towards vernacular languages and French as well as their attitudes towards the relationship between these languages in this part of the world. The former colonial linguistic policy of monolingualism has now been superseded by projects which are progressively integrating vernacular languages into the educational system. This recognition of local languages should lead to a new linguistic equilibrium, respectful of linguistic and cultural diversity, with French serving as a vehicular language and badge of shared identity. (shrink)

Ce texte répond à trois objectifs : 1) dégager quelques éléments théoriques et méthodologiques essentiels au travail en Analyse du Discours, dans une perspective qui situe le discours comme objet dans un rapport déterminé entre langue et idéologie; 2) exposer la mise en oeuvre de ces éléments à travers la démarche suivie dans un travail d'Analyse du Discours ayant eu pour objet un corpus de discours du Parti communiste français adressés aux Chrétiens ; 3) indiquer le type de résultats (...) auxquels de telles orientations peuvent conduire : une redéfinition des notions de corpus, d'énoncé et d'énonciation dans l'analyse linguistique des processus discursifs.This paper aims at three goals: 1) to draw some essential theoretical and methodological elements from the works in the field of Discourse Analysis, in a perspective that situates discourse as a certain relation between language and ideology; 2) to expose the use of those elements through the approach followed in a Discourse Analysis research which took a corpus of speeches of the French Communist Party addressed to the Christian Community as its object; 3) to indicate the type of results to which such orientations may lead: a redefinition of the notions of corpus, enounced and enounciation in the analysis of discourse processes. (shrink)

La rhétorique de Valesio se présente comme une théorie globale des discours. Fondé sur la linguistique tout en s'efforçant de la dépasser, se réclamant d'un point de vue matérialiste tout en récusant le matérialisme comme idéologie, prônant la résurgence de la pensée sceptique tout en intégrant a sa démarche une documentation très fouillée, suggérant une réévaluation de la pensée des Sophistes tout en dénonçant les tours de passe-passe et les facilités invérifiables de certains philosophes contemporains, -cet ouvrage stimulant (...) fait de la rhétorique une inspiration pour l'analyse sémiologique des discours. (shrink)

Marcel Beaufils fut un pedagogue exceptionnel qui exerca une influence decisive sur l'evolution de l'esthetique musicale en France, a partir des annees 50. Or, parmi ses ouvrages, Musique du son, musique du verbe est tres certainement celui qui porte le plus fortement la marque de son activite d'enseignant au Conservatoire National Superieur de Musique de Paris ; cette mission, il semblait l'entendre davantage comme celle d'un declencheur d'idees, catalyseur, plutot que du transmetteur d'un savoir fige une fois pour toutes. Bouleversant (...) toute tentative de classification academique, toute certitude acquise, ce livre laisse des pointilles ; un grand souffle traverse son ecriture. N'en deplaise aux musicographes, il s'agit la d'un ouvrage de creation, qui nous rappelle que Marce Beaufils etait egalement un ecrivain qui savait manier le verbe a la fois en tant que dramaturge et en tant que poete. (shrink)

RESUME L’hypothèse que tente d’esquisser cet article est que l’idée ricœurienne d’une médiatisation dynamique des contradictions de l’imaginaire social présuppose une corrélation originaire de l’idéologie et de l’utopie qui ne peut elle-même être comprise qu’à partir de l’événement de l’institution d’un imaginaire social constituant. Dans un premier temps, l’article s’efforce de cerner ce qui fait la spécificité de la théorie ricœurienne de l’idéologie et de l’utopie comme « pratiques imaginatives », en soulignant à ce titre l’influence déterminante des (...) thèses de Jacques Ellul sur l’idéologie. Puis, dans un second temps, il s’engage dans une analyse régressive qui conduit de la réappropriation ricœurienne de la conception dialectique de l’idéologie et de l’utopie exposée par Mannheim à l’idée d’un fondement événementiel de ces deux formes opposées de l’imaginaire social. Mots-Clés : Evénement, idéologie, utopie, Ellul, Mannheim. ABSTRACT This paper attempts to sketch out the hypothesis that the Ricœurian conception of a dynamic mediatization of the contradictions of the social imaginary presupposes an original correlation between ideology and utopia, which can itself be understood only from the event that institutes a constitutive social imaginary. The first part of the paper marks out the specificity of the Ricœurian theory of ideology and utopia in terms of “imaginative practices”, underlining the determining influence of Jacques Ellul’s theses on ideology. The second part tries to develop a regressive argument, starting from the Ricœurian re-appropriation of Mannheim’s dialectical conception of ideology and utopia, and leading back to the idea of an event foundation for these two opposed forms of the social imaginary. Keywords : Event, Ideology, Utopia, Ellul, Mannheim. (shrink)

Cet article revisite la théorie althussérienne de l’idéologie en se focalisant sur la place centrale – mais qui passe souvent inaperçue – que la question du corps y occupe. Il avance l’idée que l’idéologie, au sens où Althusser l’entend, doit son existence et sa réalité au corps humain. Pour ce faire, il va démontrer que chez Althusser : (1) la notion de l’« idéologie en général » présuppose celle du « corps en général » ; (2) la (...) question du double rapport de l’idéologie à la science d’un côté et à la société de l’autre témoigne de l’importance de celle du corps ; (3) c’est parce que l’homme a/est un corps qu’il est un animal idéologique, c’est-à-dire qu’il vit dans et par l’idéologie, et qu’en ce sens l’idéologie est comparable à l’atmosphère, sans laquelle il n’y a pas de respiration, et donc pas de vie possible. (shrink)

Cette étude porte sur la diffusion et la signification des figurines mycéniennes trouvées au-delà des frontières du monde mycénien, dans des régions à la fois lointaines et culturellement hétérogènes, comme le Proche-Orient, l'Asie Mineure et la Méditerranée occidentale. Les figurines, qui font partie des témoignages de la culture matérielle liés à l'idéologie religieuse et aux pratiques cultuelles, contribuent, comme on l'a soutenu, à la reconnaissance de l'identité nationale. Pour déterminer la signification et la fonction de ces objets importés, on (...) examine ici certaines données, comme leur répartition numérique et géographique et surtout leurs contextes archéologiques, en les confrontant à leur environnement originel. On s'aperçoit ainsi que les sites qui ont fourni des figurines mycéniennes sont peu nombreux, même si leur répartition géographique est étale et suit celle de la céramique; que le nombre de figurines trouvées sur chaque site est lui-même extrêmement réduit, et que la plupart d'entre elles sont dépourvues de contexte archéologique. Leur présence isolée, qu'elles proviennent de contextes funéraires ou religieux, suggère qu'il s'agit probablement d'objets de prestige ou à caractère exotique, dont l'implication dans le réseau d'échanges est tout à fait occasionnelle. A l'inverse, leur abondance sur certains sites et leur corrélation avec des contextes rituels, comme c'est le cas par exemple à Ras Shamra, invite à leur attribuer une fonction comparable à celles qu'elles ont dans leur environnement originel, ce qui renforce l'idée d'une installation mycénienne dans la région en question. (shrink)

L’article examine les conditions dans lesquelles le néologisme « idéologie », entre 1796, date à laquelle il a été forgé par Destutt de Tracy, et 1845, date à laquelle il a été réutilisé par Marx, est passé d’une valeur positive (en tant que science générale des idées) à une valeur connotée négativement (en tant que système social de croyances décalé par rapport à la réalité qu’il évoque).

Étude linguistique de nissaya birmans: traduction commentée de textes bouddhiques. William Pruitt. Presses de l'École française d'Extrême Orient, monographies, no. 174, Paris 1994. 287 pp. No price given.

Cet article examine comment l’approche structuraliste d’Althusser transforme le concept d’idéologie chez Marx. Ce dernier distingue deux fonctions : l’idéologie-description/distorsion et l’idéologie-légitimation/reproduction, mais l’articulation qu’il propose ne semble pas aboutie car elle maintient en arrière-plan une anthropologie phénoménologique des « individus vivants ». En faisant du « sujet » la production de l’idéologie par le mécanisme d’interpellation des individus, Althusser propose de déconstruire cet impensé marxien du « sujet constituant » pour lui substituer une théorie générale (...) du « sujet constitué », théorie plus en phase avec la Science de l’Histoire que Marx a inauguré. Reste à savoir si le « sujet » épuise toutes les dimensions de la « subjectivité », c’est-à-dire si la lecture « structuraliste » peut se passer de la lecture « phénoménologique » de Marx. (shrink)

Les atlas linguistiques sont-ils des corpus? Nous voudrions ici montrer pourquoi certains atlas ne sont pas des corpus et comment leur informatisation pourrait, néanmoins, permettre de les exploiter comme tels. Le questionnement auquel font écho ces lignes est celui de la possibilité d’une informatisation de l’Atlas linguistique de la Wallonie (ALW), envisagée dans un premier temps comme l’intégration d’échantillons des publications dans des bases de données, exploitables via une interface de consultation en ligne. Ce travail consisterait à réduire la (...) matière de l’enquête qui avait été enrichie lors de l’édition des matériaux. Cependant, nous voudrions montrer la part d’analyse qu’il est souhaitable de conserver lors de cette réduction. (shrink)

Ideologie et langage en Italie (L. Formigari) The author notes the influence of the Ideologists, after that of Condillac, on linguistic studies in Italy, in spite of the suspicion aroused by the materalist views that are supposed to accompany their philosophical positions. As early as 1796, there appears a trend of thought close to Ideology, which aims at theorizing on the relationship between language, society and culture. This was a fundamental problem for a country that had not yet found its (...) linguistic or political unity. The substantial bibliography in this article brings up numerous points concerning research on the influence of the Ideologists. (shrink)

La linguistique saussurienne paraît avoir exercé, spécialement au cours des années 1951 à 1954, une influence assez considérable sur la pensée de Merleau-Ponty. Un travail de portée plus générale nous ayant amené à mesurer l'importance de la chose pour Pensemble de l'œuvre de ce philosophe, nous allons seulement essayer ici de prećiser un peu le rôle d'une telle influence en nous appuyant sur une analyse de l'interprétation de Saussure par Merleau-Ponty.Dans la Phénoménologie de la Perception, celui-ci avait déjà consacré (...) un chapitre à l'étude de la parole conçue comme gesticulation ou expression corporelle. Quand, en 1953–54, il abordera le Problème de la Parole, dans un cours au Collège de France, c'est à Saussure lui-même qu'il attribuera des vues assez voisines: “Le cours cherchait à illustrer et é étendre cette notion saussurienne de la parole comme fonction positive et conquérante. (shrink)

La linguistique arabe est sans aucun doute la première science conçue et cultivée en arabe pour répondre à certains besoins scientifiques et idéologiques de la nouvelle société islamique. Les premiers travaux en ce domaine datent du VIII e siècle, et leurs auteurs, les premiers linguistes, sont précisément contemporains de l'arabisation des institutions, de l'administration, de la monnaie etc., sous le Khalife Omeyade ʿAbd al-Malik ibn Marwān. Ces premiers travaux étaient intimement liés à l'exégèse coranique, à l'orthoépie coranique, à la (...) jurisprudence islamique, c'est-à-dire aux disciplines associées à l'organisation de la nouvelle société et à sa culture. C'est à cette époque qu'Abū al-Aswad al-Duʾalī inventa des signes graphiques permettant de distinguer les différentes fonctions grammaticales des éléments linguistiques. C'est à la même époque que l'on a engagé la codification massive et systématique des données de l'arabe, comme en témoignent, à peine plus tard, les travaux d'ʿAbdallāh ibn Isḥāq , d'Abū ʿAmr ibn al-ʿAlāʾ et de bien d'autres. Ils ont également initié l'étude de la grammaire au sens large, puisque celle du système phonétique y est incluse. Tous ces travaux ont tracé la voie de plusieurs disciplines: phonologie, phonétique, métrique, lexicographie, et favorisé la naissance des grandes théories du langage. Et, de fait, au cours de la seconde moitié du VIII e siècle, al-Khalīl ibn Aḥmad a fondé plusieurs de ces disciplines. Sa connaissance des mathématiques et son recours aux procédés combinatoires l'ont aidé non seulement à inventer des disciplines telles que la métrique et la lexicographie, mais aussi à formuler les catégories grammaticales. Son élève, l'éminent linguiste Sībawayh, a ensuite codifié la plupart des analyses et des explications d'al-Khalīl, et les a enrichies en maintes occasions. Cette période héroïque de la linguistique arabe s'est prolongée grâce à de grands successeurs qui vont fonder des écoles linguistiques à Bassorah, Kufa, Bagdad, etc. D'autres écoles ont également vu le jour à Fuṣṭāṭ et ailleurs, et la recherche linguistique va ainsi se poursuivre jusqu'à la fin du XI e siècle, au moins. (shrink)

L’édition spéciale que le lecteur tient entre ses mains est la toute première édition de la Revue Internationale de Sémiotique Juridique en langue française. Elle lui propose un éventail d’analyses représentatives des différentes conceptions de la linguistique juridique ou jurilinguistique comme la dénomme nos collègues canadiens. Elle est dédiée au Doyen Cornu, qui fut, comme l’indique le Professeur Beauchard dans son hommage, une des personnalités juridiques les plus reconnues en France pour ses travaux dans le domaine de la langue (...) et du droit. Les articles sélectionnés dégagent l’essentiel de la linguistique juridique: ils soulignent certains aspects de recherches déjà avancées (Gémar, Goltzeberg) et d’autres débats encore peu explorés (Mattila, Lenoble-Pinson), permettant ainsi au lecteur de situer les enjeux actuels de la linguistique juridique tout en lui révélant les perspectives à venir. (shrink)

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Cet ouvrage réunit des contributions portant sur les structures dites « à détachement ». Ces constructions disloquées ou extraposées et ces phénomènes de discontinuité syntaxique sont étudiés aussi bien dans le discours écrit que dans l'oral conversationnel, dans une perspective synchronique, diachronique ou contrastive. Les contributions présentées dans ce volume portent notamment sur le français médiéval, le français classique, le français moderne, l'allemand, l'anglais, le basque, le finnois, l'italien, le tchèque, le russe. Elles se penchent sur les principales problématiques liées (...) à la typologie des faits de détachement dans les langues, à la description et à la modélisation de certaines de ces constructions, aux instruments nécessaires à leur description, aux niveaux d'analyse qu'elles impliquent, et aux opérations linguistiques dont elles résultent. Cet ouvrage constitue une synthèse précieuse sur l'un des problèmes de linguistique les plus débattus à l'heure actuelle. (shrink)

Corpus linguistics grew up in the domain of written (and literary) varieties, while its recent methodological revolution is due to the computer-assisted capacity of elaborating massive amounts of text data. On the other hand, the so-called ‘low-density varieties’, including spoken varieties as well as varieties spoken in minority communities, have been confined to a rather marginal role. Among others, this is due to the technical problems connected to the scarce degree of normalization in linguistic –including graphemic– terms, as well as (...) to the scarcity of language resources for automatic processing. In this paper, we will exploit the possibilities opened by corpus linguistics for acquiring and analyzing the textual patrimony of the Walser German communities of Piedmont and Aosta Valley. The varieties of Highest Alemannic spoken there, dramatically exposed to language decay, provide a limited but significant amount of data, which is accompanied by a substantial lexical documentation due to the active collaboration of the speakers’ communities in collecting and compiling local dictionaries. After briefly introducing our archive and discussing the peculiar solutions adopted for the construction of the platform, we will also present corpus-based morphological investigations regarding the representation of verbal prefixes, of the clitic group, as well as of the inflectional behaviour of verb classes. (shrink)

L’une des questions majeures qui traverse le livre de Pierre Macherey, Le sujet des normes, est sans aucun doute celle de l’idéologie, dont il propose une refonte visant à rematérialiser ce concept ainsi que l’ensemble des pratiques auxquelles il renvoie. Cette refonte débouche sur ce que P. Macherey désigne finalement par le terme d’« infra-idéologie ». Loin de céder au refrain longtemps répété qu’à l’époque des démocraties néo-libérales avec leur pragmatisme et leurs technicismes, on assist..

La volonté présente du christianisme de nouer un dialogue fraternel avec le judaïsme pose au premier le problème de reconnaître exactement l'identité du second, et d'interpréter correctement la judaïté de Jésus et la notion de « texte commun », présupposées à la base de cette rencontre. La religion de Jésus n'était pas encore ce qui allait devenir, après l’instauration du rabbinisme, la religion des juifs actuels, fondée sur la rédaction d'une Torah orale. Le judaïsme moderne et le christianisme sont à (...) la fois en rupture et en continuité herméneutique avec l'Ancien Testament, mais ils ne le lisent pas avec la même clé d'interprétation, le second le lisant à partir de son « accomplissement » dans le Nouveau, le premier en fonction de son « ouverture » à une autre nouveauté, qui sera le Talmud. L'idée d'un « patrimoine commun » aux juifs et aux chrétiens est née, dans un premier temps, de l'idéologie des Lumières, créatrice d’une culture commune, «judéo-chrétienne », au prix d'une lecture « scientifique » et désacralisante de la Bible. Dans un second temps, l'Holocauste, qui détournait les juifs, orthodoxes ou sionistes, de cet « héritage commun », conduisait inversement de nombreux chrétiens à le revendiquer, dans un aveu de culpabilité à l'égard de l'antisémitisme, mais aussi dans la méconnaissnce de la différence inéluctable du peuple juif. L'idéologie du « commun » peut être un facteur de fermeture là où elle ne se vérifie pas ou d'assimilation indue là où elle efface la singularité de l'un et de l'autre. On peut espérer du dialogue entre juifs et chrétiens qu’il suscite une authentique théologie de la rencontre.Today, the desire of Christianity to engage in a fraternal dialogue with Judaism poses the problem of encountering precisely the identity of the latter, and of interpreting correctly the Judaism of Jesus and the notion of « common text » which is presupposed at the basis of this encounter. The religion of Jesus was not yet that which it was to become after the installation of rabbinism, the religion of present day Jews, which was founded on the composition of an oral Torah. Modern Judaism and Christianity are, at the same time, in rupture and hermeneutic continuity with the Old Testament. But they do not read it with the same key of interpretation : Christianity’s reading sees its « accomplishment » in the New Testament, Judaism in function of its « opening » to another newness, which will be the Talmud. The idea of a « common patrimony » for Jews and Christians was born, in the first instance, of the ideology of the Enlightenment, creator of a common culture, « Judeo-Christian », at the price of a « scientific» and profane reading of the Bible. In a second stage, the Holocaust, which turned Orthodox and Zionist Jews away from this « common heritage », inversely led numerous Christians to vindicate it in an acknowledgment of culpability as regards anti-Semitism, but also in ignoring the ineluctable difference of the Jewish people. The ideology of the « common » can be a factor of closing dialogue when it is not verified or of undue assimilation when it wipes out the singularity of each one. One can hope for a dialogue between Jews and Christians that promotes an authentic theology of encounter. (shrink)

"Neue Potentiale einer erweiterten technischen Verfügungsgewalt machen das Mißverhältnis zwischen Ergebnissen angespanntester Rationalität und unreflektierten Zielen, erstarrten Wertsystemen, hinfälligen Ideologien offenbar." Die Ursachen und Folgen dieses Mißverhältnisses (und die Möglichkeiten seiner Aufhebung durch Reflexion) sind das Thema der vorliegenden Aufsätze von Jürgen Habermas; er untersucht, auf welche Weise die Gewalt technischer Verfügung in den "Konsensus handelnder und verhandelnder Bürger zurückgeholt werden kann", wie Technik, Wissenschaft und Demokratie unter den Bedingungen der fortgeschrittenen Industriegesellschaft zu vermitteln seien.

Cet ouvrage est composé de vingt et un articles de Jacqueline Guillemin-Flescher (désormais JGF) soigneusement sélectionnés, réunis, édités et présentés par Maryvonne Boisseau, Hélène Chuquet, Jean Chuquet et Françoise Doro-Mégy avec la collaboration de Lucie Gournay, Agnès Leroux et Raluca Nita. Ces responsables éditoriaux sont soit des contrastivistes formés par JGF, soit appartiennent au groupe de chercheurs qui s’inscrivent dans la perspective de la linguistique contrastive inspirée par l...

In this paper the affiliation of Lévi-Strauss with the functional structuralism of Trubetzkoy and Jakobson is defined as “explicit linguistics” and the consonance with the works of Franz Boas is also thrown into relief. As “implicit linguistics” is defined his accurate attention to lexical facts, in the case of questions of nomenclature and in particular of the terminology of kinship. As this regards, Lévi-Strauss perfectly captures not only the differences between linguistic systems and anthropological systems, but also their respective integration. (...) In this way he comes to surmount the model itself of the functional structuralism of a certain linguistics which is too predictive. Finally, in homage to the great scholar, two examples are proposed of the integration of linguistics “without adjectives” and anthropology “without adjectives” in relation to the etymology of gr. anthropos, seen from the point of view of a specific sociolinguistic hierarchy and within the frame of the Indo-Mediterranea area, and of the Indo-European name of the woman of marriageable age (gr. gyné) seen in the perspective of the innovative conditions of exogamous marriage. (shrink)

Cet essai sans pretention theorique offre les reflexions d'un homme de haute culture sur l'abondante production linguistique de l'epoque contemporaine. S'il ne pretend rien apprendre aux linguistes, Etienne Gilson leur emprunte matiere a reflexion et reconnait sa dette envers Saussure, Benveniste, Vendryes et Chomsky, dont il prolonge les recherches en envisageant la grammaire comme art de penser. Toute philosophie implique en effet une certaine vue du langage, et la matiere meme de la reflexion linguistique est chargee de substance (...) philosophique. Explorant les dimensions ludiques aussi bien que metaphysiques du langage, GIlson evoque les entreprises menees depuis l'Organon d'Aristote jusqu'a Wittgenstein et au dadaisme, en passant par Port-Royal et les linguistiques dites cartesiennes, et atteste en cela la survivance de l'ambition des grands grammairiens philosophes. (shrink)

La Correspondance publiée entre Tracy et Maine de Biran présente un intérêt de premier plan pour l'interprétation de l'œuvre des Idéologues, dont elle permet de saisir le mouvement constitutif en un point particulièrement significatif, celui qui précède immédiatement l'éclatement du mouvement, et la rupture de Biran avec ses maîtres. Dans une première partie on trace les étapes principales de l'échange des idées, sur la question centrale du jugement; on cherche ensuite à en cerner l'incidence sur le problème idéologique du jugement (...) dont Biran offre une variante devenue incompatible avec l'entreprise plusieurs fois reprise de Condillac d'un « nouveau Traité des sensations »; enfin, l'aspect logique du problème du jugement met à découvert l'enjeu de cet échange de lettres et les limites indépassables qui se trouvent par là même éclairées, d'une Idéologie comme philosophie critique de la sensibilité exprimée dans les formes du langage. (shrink)

Même si le concept d'idéologie remonte dans ses premiers emplois à Destutt de Tracy, il est sans contredit un concept pour lequel le marxisme réclame un privilège. C'est à Karl Marx que l'on reconnaît le rôle d'instigateur de cette problématique.L'interprétation classique du concept d'idéologie oriente cette problématique vers l'aspect de détermination sociale des idées telle la sociologie de la connaissance qui l'identifie à des problèmes de fausse conscience, d'illusions, de justifications, etc. Que l'on se réfère à Lukacs, à (...) Mannheim et encore récemment à Althusser, le problème de l'idéologie se pose en termes de conscience, de représentation déterminée par des conditions socio-économiques. (shrink)