Der Autor erklärt einen Teil der Anziehungskraft und der suggestiven Wirkungen von Film- und Fernsehbildern aus mechanisch bzw. elektronisch provozierter Psychologie. Die Präsentationsdauer der einzelnen Film- und Fernsehbilder entspricht der Darbietungszeit jener ultrakurz präsentierten Diabilder, die bei der Pötzl-Tachistoskopie experimentell genutzt werden, um in Träumen und freien Assoziationen vorbewußt psychische Nachbilder zu erzeugen. Zwar läßt beim Film die rasche Aufeinanderfolge der Einzelbilder die Inhalte und den Bewegungsablauf fotografierter Objekte bewußt werden und wie natürlich erscheinen, die Unterbrechung ist vorbewußt jedoch folgenreich: (...) die stroboskopische Darbietungsweise erregt ansatzweise -- wie bei der experimentellen Traumstimulation -- innere Nachbild-Affekt-Komplexe, setzt davon allerdings nur den Anteil der Affekte frei. Vergleichbar der Verknüpfung von Tagesrest und Traumwunsch, verbinden sich die so dissoziierten Triebabkömmlinge mit den Filmbildinhalten, die nun zum Ersatz der abgekoppelten inneren Vorstellungsbilder werden, zu einer neuen Erlebniseinheit. (shrink)

Der Artikel untersucht das Markusevangelium als kommunikative Handlung und fragt nach der Ausgangsfrage, auf die der Text eine Antwort ist. Die Analyse der Aussagen über die Zeit nach der im Text erzählten Zeit hinaus, der Charakterisierung der Jünger und der Erzähldynamik vom Anfang zum Schluss führt zu dem Ergebnis, dass sich das Markusevangelium der Herausforderung der Anfrage stellt, die Jesus am Kreuz hinausruft: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" . Die grundlegende Antwort auf diese Frage ist die (...) markinische Rede von der Verborgenheit Gottes, seiner Herrschaft und seines Sohnes. Entsprechend möchte das Markusevangelium seine Leser auf einen Weg zu vertiefter Wahrnehmung führen, der sie erkennen lässt, dass sie nicht von Gott verlassen sind, sondern dass Gott ihnen verborgen nahe ist. Dieser Weg durch den Text wird in den drei entscheidenden Schritten beschrieben. Aufgrund der bleibenden Bedeutsamkeit seiner Ausgangsfrage erweist sich das Markusevangelium als ein auch heute noch aktueller und herausfordernder Text.The article examines the gospel of Mark as communicative act and asks for the initial question, to which the text is the answer. The analysis of the statements about the time beyond the time covered by the narrative, the characterization of the disciples and the narrative dynamics from beginning to end lead to the conclusion, that the gospel according to Mark takes up the challenge of the question, which Jesus cries on the cross: „My God, my God, why do you have forsaken me?".The fundamental answer to this challenge is the Markan emphasis on the concealment of God and his kingdom and the concealment of his son. Accordingly, the gospel of Mark wants to lead the reader on a way of deepened perception and awareness in order to recognize, that he is not forsaken by God, but that God is covertly near. This way is described in his three decisive steps. Because of the lasting significance of its initial question the gospel of Mark turns out to be of vital importance for present readers. (shrink)

This paper is an introduction into the theory of cellular spaces. From the more general model of nets of abstract cells which are interpreted by finite automata, it is shown how the model of cellular spaces is achieved by specialization. Cellular spaces are extremely homogeneous in function and in geometry. The relation between local and global behavior is regarded as the main topic of the theory. After a formal definition of cellular spaces, it is shown that not all functions of (...) the configuration space are induced by cellular spaces. In addition, the Garden-of-Eden problem is discussed, and a simple self-reproduction property is explained. (shrink)

A study of Schopenhauer's 'Welt als Wille und Vorstellung' and its historical context.

Como Émile Durkheim, Max Weber, Werner Sombart, Georg Simmel y Vilfredo Pareto et al., Ferdinand Tönnies (1855-1936) perteneció a una generación de académicos que llegaron a ser los padres fundadores de la sociología moderna. Tönnies usó el contractualismo de Hobbes para concebir una concepción prop..

In seinem Sendschreiben an Fichte aus dem Jahr 1799 bekennt F.H. Jacobi emphatisch, daß er Fichte für »den wahren Meßias der speculativen Vernunft, den echten Sohn einer Verheißung einer durchaus reinen in und durch sich selbst bestehenden Philosophie« halte: »Eine reine, das ist, durchaus immanente Philosophie, eine Philosophie aus Einem Stück, ein wahrhaftes Vernunft-System, ist auf die Fichtesche Weise allein möglich«.

Résumé Ces notes de lecture constituent un compte rendu enrichi de réflexions personnelles, inspirées par la lecture du Voile d’Isis de Pierre Hadot. Les thèmes abordés sont les interprétations diverses d’un fragment d’Héraclite « la nature aime à se cacher », déposé il y a 2500 ans au temple d’Artémis, à Éphèse. La notion de secret de la nature. Exercice d’œcuménisme : la convertibilité des divinités antiques. En l’occurrence : le culte d’Isis-Artémis et autres personnifications de Notre Dame Nature. Différentes (...) approches de la notion de pudeur, où il est notamment montré que la nudité n’est pas forcément impudique, tandis que l’habit ou le voile peut être perçu comme une chose profane. Les malentendus concernant l’opposition entre « paganismes » et « monothésimes ». Exemple peu connu d’iconoclasme à l’encontre d’une statue de Diane-Artémis et déclin des anciennes religions de la nature. Néoplatonisme et apologie du « génie du paganisme » : dans l’Antiquité, les néoplatoniciens sont parmi les derniers à avoir défendu la religion traditionnelle, car ils étaient sincèrement convaincus que le culte des anciens dieux était lié à l’action de l’Âme du monde, conservatrice de l’univers. Appel en faveur de la tolérance religieuse. Approches orphique ou prométhéenne de dévoilement des secrets de la nature, avec référence à Roger Caillois, fondateur de la Revue Diogène. Bioéthique et genèse des technosciences modernes. (shrink)