In this commentary, we challenge the claim that Freud's thinking anticipated Bartlettian reconstructive theories of remembering. Erdelyi has ignored important divergences that demonstrate it is not the case that “The constructions and reconstructions of Freud and Bartlett are the same but for motive” (target article, sect. 5).

The behavioral sciences have come under attack for writings and speech that affront sensitivities. At such times, academic freedom and tenure are invoked to forestall efforts to censure and terminate jobs. We review the history and controversy surrounding academic freedom and tenure, and explore their meaning across different fields, at different institutions, and at different ranks. In a multifactoral experimental survey, 1,004 randomly selected faculty members from top-ranked institutions were asked how colleagues would typically respond when confronted with dilemmas concerning (...) teaching, research, and wrong-doing. Full professors were perceived as being more likely to insist on having the academic freedom to teach unpopular courses, research controversial topics, and whistle-blow wrong-doing than were lower-ranked professors (even associate professors with tenure). Everyone thought that others were more likely to exercise academic freedom than they themselves were, and that promotion to full professor was a better predictor of who would exercise academic freedom than was the awarding of tenure. Few differences emerged related either to gender or type of institution, and behavioral scientists' beliefs were similar to scholars from other fields. In addition, no support was found for glib celebrations of tenure's sanctification of broadly defined academic freedoms. These findings challenge the assumption that tenure can be justified on the basis of fostering academic freedom, suggesting the need for a re-examination of the philosophical foundation and practical implications of tenure in today's academy. (Published Online February 8 2007) Key Words: academia; academic freedom; ethical issues; faculty beliefs; professoriate; promotion; scientific misconduct; tenure; whistle-blowing. (shrink)

In this paper we review the factors alleged to be responsible for the creation of inaccurate reports among preschool-aged children, focusing on so-called "source misattribution errors." We present the first round of results from an ongoing program of research that suggests that source misattributions could be a powerful mechanism underlying children′s false beliefs about having experienced fictitious events. Preliminary findings from this program of research indicate that all children of all ages are equally susceptible to making source misattributions. Data from (...) a follow-up wave of data indicate that very young children may be disproportionately vulnerable to these kinds of errors when the procedure is changed slightly to create mental images more easily. This vulnerability leads younger preschoolers, on occasion, to claim that they actually experienced events that they only thought about. These preliminary findings are discussed in the context of the ongoing debate over the veracity and durability of delayed reports of early memories, repressed memories, dissociative states, and the validity risks posed by therapeutic techniques that entail repeated visually guided imagery inductions. (shrink)

A pair of studies demonstrates that simply asking children to make a blatantly false accusation in the guise of helping others can result in both immediate and long-term false claims. In the pilot study, the initial willingness to make a blatantly false statement was associated with some children making false statements a week later despite being told that the first interviewer had made mistakes during the initial interview. On a positive note, the majority of participants accurately stated that they did (...) not have first-hand knowledge of their accusation's accuracy. Across both studies, the rate of false accusation rates was high. The main experiment demonstrated that children who were young, possessed the lowest verbal intelligence or who were from the lowest SES homes made the most accusations. These findings illustrate not only the dangers of encouraging children to make false statements, but the ease and durability of making such false statements. (shrink)

We present a theoretical model and corresponding research design (Bronfenbrenner & Ceci 1994) that could yield stronger evidence for (or perhaps against) Howe et al.'s conclusions. The model assesses levels of heritability (h²) under different amounts of training and practice, thus providing estimates of the independent contribution of “innate talent” to the quality of development outcomes. The design can also reveal the extent to which this independent contribution varies systematically as a function of other influential factors identified by Howe (...) et al. (shrink)

Omnipresent calls for more women in university administration assume these women will prioritize using resources and power to increase female representation, especially in STEM fields where women are most underrepresented. However, empirical evidence is lacking for systematic differences in female versus male administrators’ attitudes. Do female administrators agree on which strategies are best, and do men see things differently? To answer this question, we explored United States college and university administrators’ opinions regarding policies, strategies, and structural changes in their organizations (...) designed to increase women professors’ representation and retention in STEM fields. A comprehensive review of past research yielded a database of potentially-effective, recommended policies (e.g., increasing emphasis on teaching, service, and administration during promotion reviews; stopping the tenure clock for childbearing; providing on-campus childcare; couples-hiring; sharing tenure lines; having more women chair search committees; setting gender quotas for promotion). A survey based on these recommended policies was sent to provosts, deans, associate deans, and department chairs of STEM fields at 96 public and private research universities (formerly called R1s) across the U.S. These administrators were asked to rate the quality and feasibility of each recommended policy; 474 provided data, of which 334 contained complete numerical data used in the analyses, so our results are based on a large, geographically diverse group of administrators at research universities. Our data revealed that female administrators perceived the 44 strategies to be higher in quality overall than did male administrators--but not higher in feasibility--with 9 policies perceived differently when rated by women versus men administrators, after imposing conservative statistical controls. There was broad general agreement on the relative rankings of the 44 policies in terms of their perceived quality. Overall, our national survey of U.S. administrators supported the assertion that placing women in administrative roles creates greater emphasis on the importance of enacting policies to attract and retain women in STEM. Topics of disagreement between women and men regarding strategy quality are important focuses of future policy and planning, because female administrators may have insights into how to retain women professors that male administrators do not share. (shrink)

With growing concerns over children's suggestibility and how it may impact their reliability as witnesses, there is increasing interest in determining the long-term effects of induced memories. The goal of the present research was to learn whether source misattributions found by Ceci, Huffman, Smith, and Loftus caused permanent memory alterations in the subjects tested. When 22 children from the original study were reinterviewed 2 years later, they recalled 77% of all true events. However, they only consented to 13% of (...) all false events, compared to the 22% false consent rate found by Ceci et al. . Additionally, while children remained accurate in their recall of true events , they “recanted” their earlier false consents 77% of the time, after the 2-year delay. Implications of these findings for child witnesses and the legal system are discussed. (shrink)

On the surface, developing a social psychology of science seems compelling as a way to understand how individual social cognition – in aggregate – contributes towards individual and group behavior within scientific communities (Kitcher, 2002). However, in cases where the functional input-output profile of psychological processes cannot be mapped directly onto the observed behavior of working scientists, it becomes clear that the relationship between psychological claims and normative philosophy of science should be refined. For example, a robust body of social (...) psychological research demonstrates implicit gender bias in the evaluation of others (e.g., Steinpreis, Anders, & Ritzke, 1999). Many expected implicit bias to be a major cause of women’s underrepresentation in math intensive fields of science; however, quantitative sociological research of hiring and manuscript and grant evaluation has discovered no gender disparity in outcomes (Ceci & Williams, 2011). Why might this be so? This paper will discuss methodological challenges that go beyond classic problems of external validity in extrapolating psychological effects and explanations to scientific communities. These problems include more complex external validity issues raised by the introduction of multi-process models of cognition (e.g., implicit versus explicit social cognition) as well as the reflexive role that folk and experimental theories of social psychology play in guiding the behavior of scientists at the individual and community level. (shrink)

The orthogenetic development of some characteristic features during the evolution of the Hominidae has been pointed out. Especially brain- and skull development have been dwelt on . A parallel has been drawn with the orthogenetic development of some characteristic features during the evolution of the Equidae. It appears that during human evolution early-ontogenetic features come more and more to the front whereas during the evolution of Horses these characters are more and more pushed back in ontogeny. By this, human evolution, (...) at least as concerns the orthogenetically developing features which happen to be very characteristic of the organisation of Man, shows a generalising developmental tendency whereas that of Horses shows on the whole a specialising tendency.Some modes in which early-ontogenetic characters can be present in the adult stages are dealt with such asBolk's theory of retardation andSchindewolf's theory of proterogenesis which are considered not to differ very much in essentials. Also the principle of development along a roundabout way is mentioned in this connection and some examples are given.A better understanding of orthogenetic evolution and of the differences existing between that of the Hominidae and that of the Equidae is found in the principle of heterochronic development, the change of developmental intensity and the rate of growth of features in the ontogenies of allied forms. This is illustrated by the two diagrams of Fig. 2. Here we also established connection with the science of genetics which can explain experimentally the heterochronous shifting of features in compared ontogenies by difference in rate of action and quantitative action value of genes or sets of genes.Il est démontré que le développement phylogénétique de certains caractères morphologiques chez les Hominides est orthogénétique. Principalement le développement du cerveau et du crâne est discuté dans cette connection. Comparativement le développement orthogénétique de certains caractères pendant la phylogénie des Equides est traité. Il résulte que pendant l'évolution humaine des caractères fetaux se misent progressivement en premier plan dans les ontogénèses pendant que ceux dans la phylogénie des Equides se misent de plus en plus en arrière-plan ontogénétiquement. Dans cette manière l'évolution humaine montre, aux moins relative aux caractères orthogénétiques, qui sont exactement très caractéristiques pour l'organisation de l'Homme, une tendence généralisante de développement, celle des Equides au contraire une tendence spécialisante.Quelques possibilités avec lesquelles des caractères fetaux peuvent paraître dans la phase adulte sont discutées comme la théorie de retardation deBolk et la théorie de développement proterogénétique deSchindewolf. Celles-ci sont regardées comme principalement pas différentes. Aussi le principe de développement selon un détour est nommé dans cette connection et quelques exemples en sont donnés.Le principe du développement hétérochronique, le changement de l'intensité et de la vitesse du développement chez des caractères des formes alliés, nous donne un meilleur notion de l'évolution orthogénétique et de la différence, cité ci-dessus, entre la phylogénie humaine et celle des Equides. Ceci est démontré détaillé avec des exemples à l'aide des deux diagrammes de Fig. 2. Dans, cette façon une connection est mise avec la science génétique, qui peut expliquer expérimentalement le développement hétérochronique des caractères morphologiques dans des ontogénèses comparables par des différences dans la vitesse d'action et dans la réalisation quantitative des gènes.Es wird gezeigt wie die phylogenetische Entwicklung einiger charakteristischen Merkmale bei den Hominiden orthogenetisch verläuft. Vor allem werden Gehirn- und Schädelentwicklung in dieser Weise betrachtet. Vergleichenderweise wird die orthogenetische Entwicklung von einigen charakteristischen Merkmalen während der Phylogenie der Equidae besprochen. Es ergibt sich, dass während der menschlichen Evolution früh-ontogenetische Merkmale immer mehr in den Vordergrund treten während solche in der Phylogenie der Equiden immer mehr zurück treten in der Ontogenie. In dieser Weise zeigt sich die menschliche Evolution, wenigstens was den sich orthogenetisch entwickelnden Merkmalen anbelangt, welche gerade sehr charakteristisch für die Organisation des Menschen sind, eine verallgemeinerende Entwicklungstendenz, die der Equidae dagegen eine spezialisierende.Einige Möglichkeiten durch welche früh-ontogenetische Merkmale im erwachsenen Zustand auftreten können werden besprochen, so die Retardationstheorie vonBolk und die Proterogenesistheorie vonSchindewolf. Diese werden als nicht grundverschieden betrachtet. Auch das Prinzip der umwegigen Entwicklung vonNauck wird in diesem Zusammenhang genannt und einige Beispiele gegeben.Das Prinzip der heterochronischen Entwicklung, die Abänderung der Entwicklungsintensität und der Wachstumsgeschwindigkeit bei Merkmalen von verwandten Formen bietet uns einen besseren Begriff von der orthogenetischen Evolution und von dem oben angeführten Unterschied zwischen der menschlichen Phylogenie und der der Equidae. Dies wird näher ausgeführt und mit Beispielen belegt mit Hilfe der beiden Diagramme von Fig. 2. In dieser Weise wird auch eine Verbindung hergestellt mit der genetischen Wissenschaft, die in experimenteller Weise im Stande ist die heterochrone Verschiebung von Merkmalseigenschaften in vergleichbaren Ontogenesen durch Unterschiede in der Geschwindigkeit der Wirkung und in dem quantitativen Verwirklichungswert der Gene zu erklären. (shrink)

Penser la guerre, c'est se placer dans l'effort philosophique qui se conçoit comme élucidation et affirmation rationnelles des différentes manières dont l'option humaine pour la raison et contre la violence se réalise dans l'histoire. Cette thèse fournit le point de vue à partir duquel l'auteur épouse la pensée de Kant, von Clausewitz et Hegel, en essayant ensuite d'en tirer des leçons possibles en vue des discussions actuelles dans la philosophie politique en tant que réflexion sur la guerre et la paix. (...) Von Clausewitz, penseur de la guerre après la « révolution » militaire depuis Napoléon, n'est pas seulement le « militariste » s'appliquant à la rationalité qui se déploie dans la violence guerrière elle-même, mais a surtout montré comment la guerre doit emprunter sa rationalité spécifique à la rationalité supérieure et englobante qui est celle de la politique , selon sa célèbre formule: la guerre est la continuation de la politique avec d'autres moyens. Mais il s'agit de bien comprenre cette formule. Dans la philosophie politique hégélienne, qui veut «saisir en pensée» le système d'une pluralité d'États indépendants et également souverains, la guerre a le caractère d'une «nécessité» rationnelle. Dans la philosophie du droit de Kant, la paix stable est l'objet d'un devoir impératif de la pure raison pratique, mais la guerre semble, de fait, inévitable, et ceci encore pour longtemps. C'est dans son projet philosophique intitulé Vers la paix perpétuelle que Kant essaie de penser les conditions politiques nécessaires pour établir une paix durable et juste entre les nations. L'auteur montre que ce projet est moins irréaliste qu'on ne le pense le plus souvent, si on veut l'interpréter à la lumière de la philosophie de l'histoire de Kant. On peut se demander néanmoins si Hegel ne continue pas à avoir raison contre Kant. Mais pour Hegel aussi l'histoire est un apprentissage. Au philosophe qui la comprend elle prouve, dit-il, la perfectibilité de l'éducation du genre humain. Il est possible de trouver, de ce point de vue, une convergence de la philosophie de l'histoire de Hegel avec celle de Kant. Une importance spécifique est donnée ici à l'interprétation du dictum de Hegel, que dans la guerre elle-même la guerre est déterminée comme devant être passagère . S'il est vrai que l'histoire de la dialectique de guerre et de paix peut nous rendre plus „sages”, qu'est-ce qu'elle nous a appris ? L'auteur souligne plus spécialement deux éléments: nous comprenons peut-être mieux la signification de la liberté et de ce qu'implique „libération”; nous voyons plus clairement l'importance à donner aux droits de l'homme comme expression de la justice. Il conclut que la philosophie comme „pensée de guerre” peut éclairer la politique dans son effort tendant à définir la justice qui peut établir la paix, afin de rendre superflue la guerre qui doit établir la justice. (shrink)

In our target article, we took the position that tenure conveys many important benefits but that its original justification – fostering academic freedom – is not one of them. Here we respond to various criticisms of our study as well as to proposals to remedy the current state of affairs. Undoubtedly, more research is needed to confirm and extend our findings, but the most reasonable conclusion remains the one we offered – that the original rationale for tenure is poorly served (...) by the current system as practiced at top-ranked colleges and universities. (Published Online February 8 2007). (shrink)

Cette contribution témoigne de l’importance de la réception de la phénoménologie de langue française en Amérique Latine. En revisitant la thèse de la duplicité de l’apparaître – apparaître de la vie comme affect et comme force, apparaître du monde comme sens et distance –, Roberto J. Walton s’attache au concept fondamental de la phénoménologie de la vie, en mettant en avant des modalités dans lesquelles l’auto-affection opère sans hétéro-affection d’une manière avérée. Il précise d’emblée que cette auto-affection sans hétéro-affection est (...) définie par deux aspects : un premier « aspect de base » – ou rapport de fondation – en vertu duquel l’auto-affection est la condition de possibilité de toute intentionnalité ou ek-stase ; et un deuxième aspect « d’intensification ou d’excédence » qui renvoie à la phénoménologie de l’événement, en ceci que l’auto-affection y apparaît dans une sorte de plus-value, c’est-à-dire dans la condition de l’acte comme accroissement créateur. (shrink)

Dans toutes les sciences, même en physique, la réflexion sur les expériences, les concepts et les explications oblige à repenser l'opposition de la nature et de l'esprit. C'est en raison de cela que la psychologie s'est vue contrainte de revoir la conception traditionelle concernant la relation de l'âme et du corps. Le corps est un système d'équilibres intérieurs qui ont une signification et qui, dans le courant de l'existence sont formés, entretenus, troublés et rétablis. En tout cela motivations psychologiques et (...) occasions corporelles sont intimement mêlées. Ceci est illustré par deux exemples, la conservation de la constance de la température du corps et de l'état de nutrition. La stabilité du « milieu interne » , C. à. d. l'homéostase, est la condition de l'indépendance individuelle de l'animal, et elle est le point d'appui de la liberté personnelle de l'homme. La régulation thermique est le fait de fonctions physiologiques qui s'exercent en accord avec l'existence personnelle. Cette liaison de l'existence et de la vie s'explique par le fait que, corporellement, l'homme ne réagit pas à des excitants physiques, mais à leur signification humaine. La régulation thermique dépend de la sensation de froid et de chaud et par conséquent aussi de relations et d'habitudes humaines. Le second exemple, de l'homéostase, de la conservation d'un état constant de nutrition, démontre, tout comme la régulation thermique, l'unité d'un état physiologique et du corps comme situation vécue. Ceci nous est montré par l'exemple de l'appétit qui dépend sans dute de sensations corporelles et d'équilibres intérieurs, mais tout autant des relations affectives. Le manque d'appétit, l'anorexie nerveuse, comme on l'appelle, se produit souvent d'une manière symptomatique dans les périodes critiques de l'existence, p. ex. à la puberté, au climacterium et à l'occasion de conflits psychiques. Il y a alors une disproportion entre le vouloir et le pouvoir que le psychologue ne peut comprendre que par rapport à la corporéité animée et animante, c'est à dire par le fait que la corporéité déjà organisée entre en conflit avec la corporéité organisante qui est constituée et par la motivation de la situation et par la liberté relative de l'homme qui donne à cette situation un sens déterminé. L'existence et la vie sont deux aspects de la réalité humaine, aspects qui sont susceptibles d'être analysés et auxquels le psychologue doit accorder son attention. La personne concrète est une unité de nécessité et de liberté, de nature et d'esprit, qui se forme elle-même dans sa vivante existence. (shrink)

1. L'aspect le plus important du toucher est sa relation au temps et à l'étendue, relation constituée par le mouvement même du toucher. En référence aux conceptions de E. Straus, on expose la distinction entre le toucher et l'être-touché à la lumière d'expériences faites par nous avec des animaux. 2. Le toucher est un être-dans-les-limites-propres et en même temps un franchissement de ces limites, être par lequel l'objet touché est éprouvé à la fois comme „Gegenstand” et comme „Mitseiend”. „Pour le (...) tactile, c'est l'être à deux qui se place au premier rang.” L'affirmation de l'être par le sens du toucher est saisissante dans le cas du se-touchersoi-même, qui est une union exceptionnelle d'activité et de passivité. 3. La reconnaissance tactile de la forme présente elle aussi une dialectique d'activité et de passivité, dialectique qui procède sous la forme d'un développement surmontant le temps, et cela à partir d'un schéma produit dans l'acte même de préhension. On renvoie aux études de V. von Weizsäcker sur le „Gestaltkreis”. Il faut se rappeler aussi l'inquiétude primaire de la main, qui dans le jeu de la main avec un objet devient perdurante. 4. La main peut enserrer un objet. En ce faisant une image schématique tactile est donnée, image qui fonctionne comme hypothèse ou comme principe organisateur du développement prolèptique de l'exploration tactile ultérieure. L'analyse phénoménologique du toucher avec la main se révèle comme une préfiguration de la pensée par jugements synthétiques. Il est donc vrai, comme le remarquait Herder et comme le confirmaient Goldstein et Merleau-Ponty, que la perception telle que l'homme l'effectue et l'existence spirituelle sont identiques. 5. En se référant aux recherches de Révèsz et de Palagyi, on analyse le caractère propre du monde tactil. L'exploration tactile procède selon un véritable développement, donnant lieu à des déterminations anticipatives et rétrospectives qui assurent la continuité de l'événement et de son sens. La perception tactile permet de décrire l'unité continue des phases discontinues objectivement constatables, „comme si” attente et souvenir, jugements provisoires et vérification, fixations conceptuelles et corrections étaient mises en œuvre. 6. Important est l'aspect affectif et émotif des impressions tactiles et leur rapport aux relations interhumaines. 7. Par le toucher l'homme se trouve d'une manière „sensible” en relation personnelle avec cette matérialité des choses qui demeure cachée aux sens-à-distance. Cette participation a un double aspect. Elle est comme le surgissement d'un „état d'âme”, une '‚Befindlichkeit”, mais en même temps elle est le point de départ actif d'un sentir, d'un „comprendre”, d'un „saisir par le dedans”, d'un être-ému, d'un être-frappé par l'objet touché qui se rend présent comme un „quale” propre, comme une matière, comme un être-en-soi. On rappelle le caractère propre du caresser, par lequel l'„être à deux” de l'objet caressé devient complémentaire avec celui du caressant actif. Les concepts usuels par le moyen desquels, dans la vie pratiquement et gnostiquement vécue, sont indiquées les qualités tactiles les plus importantes, ont comme but de nous référer aux propriétés des choses qui prennent place dans le monde géométrique et dans l'espace objectivement mesurable et qui fondent notre orientation naturelle. On rappelle les recherches de von Homborstel au sujet des propriétés internodales des impressions tactiles. Celles-ci nous montrent comment un „savoir” qui accompagne ta perception peut changer une impression sensible. La relation affective, déterminée par un „savoir” nuancé et par un système de valeurs, change la réalité tangible, la substantialité du corps, de la „chair”. Ce changement affectif de la matière, cette „transsubstantiation phénoménale” peut se réaliser facilement par rapport à des objets dont nous savons qu'ils appartiennent ou ont appartenu à quelqu'un. La signification qu'a une chose change la matière de l'objet, objet qui, précisément par le toucher, se rend présent „en chair et en os”. On illustre ceci avec plus de précision grâce aux phénomènes du fétichisme et grâce à de simples expériences de la vie courante. Si nous cherchons un point de vue anthropologique à partir duquel le toucher, dont la main réalise les possibilités, peut prendre un sens, une approche d'un tel point de vue devra s'effectuer à partir de la certitude non-représentable que l'unité ontique de la nature et de l'esprit est dans l'homme la réalité d'une participation possible, participation qui, dans notre existence, n'est qu'indiquée. L'„inquiétude” de la main jamais remplie et toujours chercheuse que nous avons remarquée, est le signe humain de notre existence concrète. Ainsi le toucher nous montre ce que Valéry remarquait à propos de l'esprit : „L'esprit est à la merci du corps, comme les aveugles sont à la merci des voyants.”. (shrink)

Even though since 1965 the Great Cultural Revolution was basically an internal struggle in Mainland China, it coincided with a high tide of criticism toward Russian revisionism and therefore constituted a struggle for defining the ideological line of the Chinese Communist Party. As an internal struggle, the Great Cultural Revolution subjected all phases of cultural activity and personnel to a severe political grinding down so that a more uniform political consciousness of Maoism was generated as the guiding principle of the (...) nation; as an attempt to repudiate Russian revisionism and to assert the ideological identity of Maoism, the Great Cultural Revolution has helped in practice to provide a model of continuing revolution for a genuinely pursued Marxist society. In his long article, Chou Yang, who himself later became a target and victim of the Great Cultural Revolution, spelled out the latter message and hinted at the former possibility. What is even more significant is that he stressed repeatedly the importance of the role philosophy workers and social science workers must play in waging an ideological struggle against both Marxist revisionism and capitalism, on the one hand, and the importance of political leadership in the studies and works of philosophy and the social sciences, on the other. (shrink)

In examining Ennead VI 4[22], we find Plotinus in conflict with modern, i.e., Cartesian or Kantian, assumptions about the relation of soul and body and the identification of the self with the subject. Curiously, his images and exposition are more in tune with Twentieth Century notions such as wave and field. With these as keys, we are in a position to unlock the subtlety of Plotinus' analysis of the way soul and body are present together, with sensation structured through the (...) body and judgment coming from the soul. The problem of the self concerns not only the unity of the self in terms of body and soul, but also how the self is constituted in relation to other selves, both keeping its individuality and sharing its experiences at the same time. (shrink)

Problem: Mitterer's critique of the central argumentations of radical constructivists has been mostly neglected until today. The paper presents and evaluates his criticism and, in the second part, outlines a format of constructivism that tries to draw appropriate consequences. Solution: In his critique Mitterer explains why the radical constructivism represented above all by Maturana, Varela, von Glasersfeld or Roth still remains in a dualistic format. In his view Neurobiology is used in their writings as the indisputable basis for deriving far-reaching (...) epistemological consequences. Therefore constructivism evades self-application. To overcome this serious critique a different approach to constructivist thinking is sketched that operates without using any biological or psychological theories, tries to avoid dualism, and elaborates Mitterer's basic argument that the description of an object and the object under description are the same. Benefits: The paper shows what constructivism can learn from a serious critique and how it can be rewritten in a non-dualistic way. (shrink)

Gaston Fessard employs Hegel’s dialectical logic to clarify how St. Ignatius’s _Spiritual Exercises_ envisage and prepare the decisions and choices between contrasting options or major turning points in spiritual life, in moments of what Ignatius would call _Election_.