Previous chapter Between the 1st century BC and the 1st century AD, rhythm begun to be understood exclusively under its Platonic-Aristotelian guise. Rhythm defined as order of movement or succession of time-lengths set up the general theoretical framework within which reflection was to remain in the West until the 18th century. The Platonic metric paradigm became dominant, at the expense of the Democritean physical paradigm but also of the Aristotelian poetic paradigm. The former - Sur le concept de rythme – (...) Nouvel article. (shrink)

Previous chapter In a book that was only recently translated into English, Die Form des Werdens: Eine Kulturgeschichte der Embryologie, 1760-1830, Janina Wellmann has claimed that around 1800 the concept of rhythm emerged and penetrated the entire Western culture. In literature, in theoretical reflection on art, in philosophy, and above all in the newest life sciences, rhythm became, she argues, a common scientific “Paradigm” or better yet, a new “Episteme” - Sur le concept de rythme.

Bobby Hutcherson Herbie Hancock Bob Cranshaw Joe Chambers - Galerie sonore – Nouvel article.

Etude sur la philosophie de la technique et la pensée de l'individuation chez Gilbert Simondon qui interroge les notions de progrès, d'aliénation et de mémoire et leur devenir lors des grands changements de l'histoire des techniques (tradition, révolution industrielle, cybernétique). Met également en lumière son rapport à la psychologie des profondeurs, au sacré et à la technoesthétique.

En juin 1988, paraît dans Nature un article où est affirmée la possibilité d'un effet moléculaire sans présence physique de molécule ; l'eau se comporterait comme un support liquide sur laquelle des signaux moléculaires pourraient être enregistrés. Cette thèse est soutenue par Jacques Benveniste, un chercheur de l'Inserm alors reconnu pour ses travaux sur les médiateurs de l'allergie. Le jour de la parution de l'article, le journal Le Monde parle d'une découverte qui "pourrait bouleverser les fondements de la physique". C'est (...) le début d'une immense polémique à laquelle Luc Montagnier, prix Nobel de médecine en 2008, a redonné récemment une certaine actualité. L'objectif de ce livre est de proposer un éclairage sociologique sur cette controverse. Après une description des étapes de la controverse, l'auteur s'attache à démontrer que le contenu des arguments et des contre-arguments qui font la trame de la dispute renvoie à des conceptions divergentes des modalités de mise en oeuvre des normes au principe du jugement scientifique. Aucun des protagonistes ne remet complètement en cause ces normes, mais tous s'affrontent sur la façon dont il convient de les mettre en oeuvre. C'est à la découverte des coulisses du processus de légitimation d'une thèse scientifique que le lecteur est convié à partir de l'étude de cette controverse qui a notamment contribué à relancer les débats sur l'homéopathie. (shrink)

Fascism, communism, genocide, slavery, racism, imperialism - the West has no shortage of reasons for guilt. And, indeed, since the Holocaust and the end of World War-II, Europeans in particular have been consumed by remorse. This title argues that guilt has gone too far. It states that obsessive guilt has obscured important realities.

La philosophie de l'esprit et des phénomènes mentaux a connu, depuis une trentaine d'années, un renouveau important, notamment en raison de l'intérêt suscité chez les philosophes par les progrès des neurosciences et des sciences cognitives. Au sein de la tradition analytique anglo-américaine en particulier, un véritable tournant mentaliste et naturaliste tend désormais à supplanter l'approche " linguistique " jusque-là dominante. Ce livre propose une introduction aux thèmes riches et complexes que développent des auteurs comme Davidson, Fodor, Dennett et Dretske : (...) les relations de l'esprit et du corps, le problème de la causalité mentale, celui de l'explication en sciences cognitives, les débats sur le statut de la " psychologie populaire ", la nature des croyances chez les adultes, les enfants et les animaux, des images mentales, de l'identité personnelle et de la conscience. Et il présente de façon synthétique et rigoureuse les principales théories de l'esprit actuelles : l'identité esprit-cerveau, le fonctionnalisme, l'éliminativisme, et les divers programmes de " naturalisation " de l'intentionnalité. L'auteur montre que la philosophie de l'esprit contemporaine est un domaine très ouvert, étroitement lié aux problématiques philosophiques traditionnelles comme à celles des sciences cognitives. Il s'efforce de défendre une forme de matérialisme non réductionniste, sensible à la fois au caractère naturel et causal des phénomènes mentaux et à leur dimension spécifique et autonome. (shrink)

This book focuses on the role of philosophy across disciples. It gives several examples of how philosophical theories or particular concepts or lines of arguments, can be used in other (non-philosophical) disciplines, such as politics, business, psychology, art, and film studies.

Raisons de croire et éthique de la croyance -- L'éthique première de la croyance. Le problème de Clifford ; Trois défis pour l'éthique de la croyance -- Raisons de croire et raisons d'agir. Y a-t-il un "agir épistémique"? ; Bons et mauvais types de raisons ; Nos croyances ont-elles un but? ; Croyances correctes et raisons de croire ; Deux sortes d'"agir épistémique"? -- Croyances religieuses et certitudes primitives. Les croyances religieuses ont-elles besoin d'être justifiées ? ; Le pragmatisme en (...) matière de croyance religieuse et ses difficultés ; Réfutation du pragmatisme : l'incommensurabilité entre raisons pratiques et raisons épistémiques ; La foi échappe-t-elle aux normes de la croyance ? -- Les prospérités du vice intellectuel -- Ethique seconde de la croyance et vertu intellectuelle. De l'éthique première à l'éthique seconde de la croyance ; Des raisons de croire aux vertus intellectuelles -- Trois défis pour l'éthique seconde de la croyance. Les valeurs et les normes épistémiques sont-elles simplement sociales ? ; Les vertus dépendent-elles des circonstances ? ; Quelle taxinomie pour les vertus et les vices intellectuels ? -- Descartes et la vertu intellectuelle -- Vices ordinaires. Curiosité, foutaise et snobisme. La valeur de la connaissance ; Curiosité ; Impertinence et foutaise ; Snobs ! ; L'attitude correcte -- Bêtise, sottise et esprits faux. La bêtise et ses formes ; La conception intellectualiste de la bêtise ; La bêtise comme défaut du comprendre ; Bêtise et sottise ; Les esprits faux -- Vices politiques. Peut-il y avoir des vices intellectuels collectifs ? ; La fabrique de l'ignorance ; L'injustice épistémique. (shrink)

L'expression de nos émotions est-elle la même d'une langue à l'autre? À partir d'un large éventail de langues présentes continents, cet ouvrage témoigne de la grande variété des modalités d'expression des émotions, en fonction des codes culturels de différentes sociétés à tradition écrite ou orale. Les situations envisagées ici vont de la communication orale spontanée dans des contextes divers aux récits en passant par la création théâtrale et la poésie. S'appuyant sur ces sources multiples, l'ouvrage expose les procédés lexicaux grammaticaux, (...) métaphoriques et discursifs ou encore les représentations graphiques mis en oeuvre pour exprimer les émotions. (shrink)

Une relecture de ce philosophe anglais (1676-1729), à la lumière de ce que disaient de et contre lui ses adversaires théologiens (Clarke, Berkeley), et surtout, de ce qu'il disait de lui-même. Pour ce libre-penseur, le concept de Dieu est vide de sens ou contradictoire, le dualisme créationniste une hypothèse intenable, et le christianisme un simple produit du besoin anthropologique de croire.

Previous chapter In the first volume of this series, we followed the emergence and the conflicting development in Antiquity of three rhythmic paradigms which have been active in Western thought ever since: the Democritean physical, the Platonic metric, and the Aristotelian poetic paradigms. We observed how the two rhuthmic models disappeared in the last centuries before the Current Era and how the Platonic model, with its metric and idealistic dimensions, subsequently acquired complete - Philosophie – Nouvel article.

Previous chapter Over the past fifteen years rhythm has become the object of increasing attention in social science and cultural studies, both as a subject of research and as a tool. The number of papers and books devoted to rhythmanalysis has increased exponentially, even if one excludes studies more specifically devoted to music. A fairly broad intellectual movement is taking place, which most certainly corresponds to needs motivated by the transformations of the world that we have - Vers un nouveau (...) paradigme scientifique? – Nouvel article. (shrink)

Previous chapter Rhythm as Regular Beat – Augustine's De musica, 3, 4, 5 Climbing down the ladder, Augustine then differentiates between verse and meter. Some metric lines, he argues, are uneven and do not have a regular pause before their endings. Instead, verse uses meter but possesses regular pauses. For Augustine—who does not mind, here, quoting the “ancients” i.e. the tradition—there cannot be such thing as what will be called much later “free verse”. — Master. Well! You - Sur le (...) concept de rythme – Nouvel article. (shrink)

This text was presented in the Conference “Rhythm as Pattern and Variation : Political, Social and Artistic Inflections, Goldsmiths College — University of London, on April 23, 2016. Recent Development of Rhythmic Studies The first thing that becomes obvious when you document, as I have been doing for the last five years, the studies dedicated in human and soc­ial science to rhythmic phenomena or using rhythm as operating concept—whatever its definition—is the rapid increase in their number. - Vers un nouveau (...) paradigme scientifique? – Nouvel article. (shrink)

[Ces toiles] sont excessives – presque vulgaires. Comme Jackson Pollock abîmé par l'amour. Elles sont ornementales mais peintes d'après nature. Elles évoquent le désir et la manière dont on appréhende les choses qui nous entourent et ce qu'on en fait, mais elles montrent aussi l'incroyable et éphémère beauté d'un arbre en fleurs dans un ciel sans nuages. C'était jouissif de travailler sur ces toiles, de me perdre entièrement dans la couleur et la matière à l'atelier. Les Cerisiers en Fleurs sont (...) - Arts plastiques et autres – GALERIES – Nouvel article. (shrink)

Entre les années 1745 et 1835 s'est produite au sein de la poétique et de la théorie du langage, en trois temps successifs, une mutation théorique qui est venue renforcer la révolution ontologique et épistémologique des années 1660-1715. Tout d'abord en France dans les années 1745-1775 avec Diderot, puis en Allemagne dans les années 1785-1805 avec Moritz, Goethe, Schiller, Schlegel, Hölderlin, enfin encore en Allemagne mais aussi en France dans les années 1795-1835, avec Humboldt, le langage a été - Philosophie (...) – Nouvel article. (shrink)

Ici, danseurs et danseuses tentent d'harmoniser leurs rythmes, intimes et personnels, à celui du groupe, confrontant leurs corps et mouvements au seuil du collectif. Comment garder son propre rythme, tout en faisant partie d'un tout? Comment se laisser envahir par les mouvements des autres sans s'y perdre? En tentant de créer, à partir des danses de chacun et chacune, un flux de mouvements qui ne s'achève que pour renaître dans de nouveaux gestes, jusqu'à l'ivresse. Alors comment vivre - Danse, théâtre (...) et spectacle vivant – GALERIES – Nouvel article. (shrink)

Previous chapter This leads us towards the last part of Method which was dedicated to “information” and “communication.” As we saw, the subject had been quite vaguely addressed by Serres—at least in Birth of Physics since the five-volume series entitled Hermès was partly dedicated to it. Let us see how Morin dealt with this question and how far he went on the rhuthmic path he had opened in the previous parts. If “active organizations” could be characterized as “systems” or better (...) - Linguistique et théorie du langage – Nouvel article. (shrink)

Previous chapter As usual, the theory of the State and economics presented in Chapter 13 was strictly correlated with the theory of agency, power and the war machine that had just been introduced in the preceding chapter. It was the exact counterpart, this time seen from the political and economic context, of the rhuthmic approach of politics advocated previously. It suggested a kind of rhuthmic description of the negative as well as positive conditions under which any rhuthmic - Économie classique (...) et marxiste – Nouvel article. (shrink)

Interview réalisée par Benjamin Pradel en mai 2022 et parue sur le site de la Métropole du Grand Lyon Millenaire3. Je le remercie d'avoir suscité cet échange et également de l'avoir publié avec soin. — Nos sociétés se construisent autour de nombreux rythmes : celui du travail, des enfants, du cycle « naturel » du corps humain... Comment ces rythmes se sont-ils imposés à tous? D'où viennent-ils? Comment déconstruire les rythmes? Et pour commencer, qu'est-ce que le rythme? -- D'abord, il (...) faut se libérer - Pour une éthique et une politique du rythme – Nouvel article. (shrink)

Ce texte a paru pour la première fois dans Zones Urbaines Partagées, Saint-Denis, Synesthésie Éditions, 2008, p. 8-20. Les villes sont au cœur des mutations que nous traversons depuis une trentaine d'années. C'est en leur sein que s'expérimentent les nouvelles façons de produire et de contrôler les individus singuliers et collectifs. Mais c'est là aussi que se dessinent les contours d'autres formes de vie, d'autres façons de faire fonctionner les corps, le langage et le social. Pour bien comprendre ce - (...) Urbanisme – Nouvel article. (shrink)

Ce texte est l'avant-propos d'un ouvrage en cours. Der Rhythmus ist ein Versuch zur Individuation. Damit Rhythmus da sein könne, muß Vielheit und Werden da sein. Hier zeigt sich die Sucht zum Schönen als Motiv der Individuation. F. Nietzsche, Rhythmische Untersuchungen, KGW II 3, S. 338. Depuis une bonne trentaine d'années, il existe dans les sciences sociales et humaines, mais aussi en philosophie, un courant multiforme qui essaie de surmonter les nombreux dualismes qui les grèvent, que (...) - Philosophie – (...) Nouvel article. (shrink)

Ce texte est un extrait de P. Michon, Rythmes, pouvoir, mondialisation, Paris, PUF, 2005, p. 206-216. Au début des années 1920, dans l'ouverture qu'avait provoquée la Révolution russe et la mise en place en Allemagne d'un nouveau régime républicain, les aspects utopiques du rythme pouvaient encore transparaître sous les voiles de la rationalité technique ou politique. Quelques années plus tard, tous ces espoirs se sont évaporés et l'on note un changement sévère dans l'appréciation qui est désormais - 1er XXe siècle (...) – Nouvel article. (shrink)

Extrait de P. Michon, Rythmes, pouvoir, mondialisation, Paris, PUF, 2005, p. 81-88. Dans son introduction à la réédition des Nuer, Louis Dumont a fait envers Evans-Pritchard une double opération analogue à celle que Lévi-Strauss avait effectuée en 1950 vis-à-vis de Mauss : il a cherché à montrer, d'une part, qu'Evans-Pritchard aurait anticipé le structuralisme, mais que, d'autre part, cette anticipation ne se serait pas réalisée de manière totalement pure - Anthropologie.

Ce texte a été présenté à l'Alliance française de Buenos Aires le 25 avril 2019 lors de la Conferencia Internacional sobre el Ritmo en el Arte 2019 organisée par Melisa Galarce, Gabriela D'Odorico, Leticia Miramontes, Silvia Pritz, et Aníbal Zorrilla. Au 19e siècle, on trouve depuis les années 1840 des historiens de l'art qui s'intéressent au rythme. Mais le nombre d'études utilisant ce concept a commencé à enfler à partir des années 1890, jusqu'à ce qu'il devienne une - XIXe siècle (...) – Nouvel article. (shrink)

Extrait de P. Michon, Rythmes, pouvoir, mondialisation, Paris, PUF, 2005, p. 58-66. Les travaux de Marcel Granet sur la Chine ancienne, accomplis au cours des mêmes années que ceux de Mauss et d'Evans-Pritchard, sont très importants pour notre connaissance de l'histoire des rythmes de l'individuation. Ils restituent le passage d'un type de société relativement archaïque, encore en partie polysegmentaire, à une société unifiée, beaucoup plus différenciée et où se sont déjà installés des pouvoirs plus (...) - Etudes chinoises – Nouvel (...) article. (shrink)

Ce texte est la suite d'une réflexion présentée ici. Diderot manifeste une très forte attention à la question du langage. Il bénéficie sur ce plan de la réflexion de Locke, de Maupertuis et de Condillac, mais aussi, ce qui est probablement aussi important nous allons le voir, de ses propres expériences et réflexions d'écrivain. On sait que Locke a engagé, dans le livre III de son Essai sur l'entendement humain (1690), ce que certains spécialistes ont appelé une « révolution sémiotique (...) ». Pour Locke, (...) - Philosophie – Nouvel article. (shrink)

It is time now to introduce the revolutionary work of Émile Benveniste, which is largely underestimated nowadays, especially in English speaking countries. Benveniste was of the same generation as Lefebvre, he crossed his path several times but he does not seem to have been politically engaged, although his sympathies seem clearly to have been towards the left. After having excelled in Iranian micro-comparativism, Benveniste embarked in the 1930s in Indo-European - Linguistique et théorie du langage – Nouvel article.

Ce texte est la suite d'une réflexion présentée ici. Diderot manifeste une très forte attention à la question du langage. Il bénéficie sur ce plan de la réflexion de Locke, de Maupertuis et de Condillac, mais aussi, ce qui est probablement aussi important nous allons le voir, de ses propres expériences et réflexions d'écrivain. On sait que Locke a engagé, dans le livre III de son Essai sur l'entendement humain (1690), ce que certains spécialistes ont appelé une « révolution sémiotique (...) ». Pour Locke, (...) - Philosophie – Nouvel article. (shrink)

Ce texte est la suite d'une réflexion présentée ici. L'avancée lockéenne n'est pas, toutefois, sans limitations internes. On sait que Locke a commencé son entreprise de démolition de l'innéisme et du rationalisme par une analyse de la genèse sensible des idées et que ce n'est que dans un deuxième temps qu'il lui a ajouté une étude des signes, consignée finalement dans le livre III du Traité sur l'entendement humain. Cet ordre dans la rédaction du Traité explique en grande partie que (...) Locke conserve – au (...) - Philosophie – Nouvel article. (shrink)

Ce texte est la suite d'une réflexion présentée ici. Du point de vue épistémologique, son « empirisme spéculatif » donne à Condillac la possibilité de se départir de la méfiance traditionnelle à l'égard du langage encore éprouvée par Locke. Bien sûr, il conserve l'attitude critique héritée de Bacon à l'égard des imprécisions de terme ou de la réification des noms, mais il place désormais le langage sous un jour beaucoup plus lumineux. Alors que Locke voyait le langage comme un outil (...) très imparfait de la pensée, (...) - Philosophie – Nouvel article. (shrink)

Ce texte est la suite d'une réflexion présentée ici. L'hiéroglyphe poétique On peut distinguer dans la théorie de l'hiéroglyphe six thèmes entremêlés que je ne distingue ici que pour en faire mieux saisir l'indissociabilité. Premier thème : la poésie ne relève pas des oppositions traditionnelles de la pensée et de l'expression, de la signification et de l'émotion, ou encore de la clarté syntaxique et du nombre rhétorique – de tous ces couples qui font la matière de la pensée dualiste. Ces (...) oppositions (...) - Philosophie – Nouvel article. (shrink)

Ce texte est la suite d'une réflexion présentée ici. Rythmes des langues et rythmes d'avant le langage Dans la Lettre sur les sourds et muets (1751), Diderot se place d'entrée de jeu dans le sillage de Condillac : il commence ostensiblement sa réflexion par une spéculation sur la genèse du langage articulé fondée sur le primat gnoséologique des sens – tout en sautant l'étape du « langage d'action », il y reviendra plus tard. Frappés, tout d'abord, par les objets sensibles, (...) les hommes auraient commencé par (...) - Philosophie – Nouvel article. (shrink)

Previous chapter In 1970, Michel Foucault was admitted to the Collège de France. Five years later, he published his most famous book, Surveiller et Punir – Discipline and Punish. Although the latter has been read for decades as an essay on supervision and control of space, centered on the figure of the Benthamian Panopticon, it proposed one of the most beautiful temporal study on social and body rhythms. In fact, as in Lefebvre's work, space and - Philosophie – Nouvel article.

Previous chapter In the previous chapter, we saw that Michel Foucault never explicitly thematized the concept of rhythm nor envisaged its possible use in his own approach to society, power and knowledge. Moreover, by ignoring Benveniste and his rhuthmic theory of language activity, he deprived himself of theoretical means which could have been used to solve some of the complex rhythmanalytical problems with which he was confronted in his theory of knowledge. Our description would not be - Philosophie – Nouvel (...) article. (shrink)

Ce texte clôt les deux volumes des Problèmes de rythmanalyse qui viennent de paraître : P. Michon, Problèmes de rythmanalyse, vol. 1, Paris, Rhuthmos, 2022, 270 p. – ISBN : 979-10-95155-33-1. P. Michon, Problèmes de rythmanalyse, vol. 2, Paris, Rhuthmos, 2022, 256 p. – ISBN : 979-10-95155-34-8. Nos chantiers 6. Renonçant aux visions surplombantes familières des philosophes, je me suis astreint dans ces deux volumes à parcourir, dans leurs méandres et dynamiques propres, un certain nombre de - Vers un nouveau (...) paradigme scientifique? – Nouvel article. (shrink)

Extrait de P. Michon, Rythmes, pouvoir, mondialisation, Paris, PUF, 2005, p. 66-73. Selon Granet, cette caractéristique non dualiste de la pensée chinoise, son orientation vers l'immanence et le primat qu'elle donne, du coup, au rythme tiendraient à l'origine sociale, marquée sexuellement de ces catégories : « Tout en procédant à une distribution cohérente des sites, des occasions, des activités, des emplois, des emblèmes, on restaurait un ordre total en pensant célébrer des noces collectives, (...) - Etudes chinoises – Nouvel article.

Different groups spread around an uninhabited centre = the very principles of idiorrhythmic organizations. The disciplines have closed down upon mutilated objects. Thus, closed knowledge has everywhere destroyed or hidden the solidarities, the articulations, the ecology of beings and of acts, existence! During the past fifteen years, rhythmanalysis - Vers un nouveau paradigme scientifique? – Nouvel article.

Previous chapter The Platonic theoretical innovations have deeply transformed the concept of rhuthmós and determined the main features of the concept of rhythm as we still know it today. By subjugating the rhuthmós to an arithmetical métron, Plato enforced his doctrine of Forms against the previous doctrines based on improvised, temporary forms or variable ways of flowing. The apparently chaotic becoming, the multiple and changeable duration, could be henceforth regularly divided into series - Sur le concept de rythme – Nouvel (...) article. (shrink)