L'apertura alla dimensione religiosa nel "Kant" di Martinetti e il percorso teorico di Dal Pra fra trascendenza e immanenza. Un ipotetico punto di incontro sul terreno della prassi e della scelta etica.

We study the performance of holonomic quantum gates, driven by lasers, under the effect of a dissipative environment modeled as a thermal bath of oscillators. We show how to enhance the performance of the gates by suitable choice of the loop in the manifold of the controllable parameters of the laser. For a simplified, albeit realistic model, we find the surprising result that for a long time evolution the performance of the gate (properly estimated in terms of average fidelity) increases. (...) On the basis of this result, we compare holonomic gates with the so-called Stimulated Raman adiabatic passage (STIRAP) gates. (shrink)

This article identifies and describes the rhetorical organization of the Textbook genre, based on a corpus-based approach and on part of PUCV-2006 Corpus of Academic Spanish. This subcorpus includes 126 textbooks collected from four scientific disciplines at undergraduate university programmes: Social Work, Psychology, Construction Engineering and Industrial Chemistry. In order to fulfil the goals, the article determines and describes the communicative purposes of each of the moves and steps identified, and gives examples from the four disciplinary domains. A new macro-level (...) to fully account for the analysis is introduced and justified, which turned out to be essential for a better description of an extensive textual unit as these texts are. This is named as macro-move. The main findings reveal a well-organized organization directed towards educational instruction. The genre fundamental nucleus is formed by the macro-move Conceptualization and Exercising, which is repeated as many times as the contents are displayed. By the end of the article, the question appearing in the title is answered and arguments are offered to explain why the genre’s rhetorical organization is described as a ‘colony-in-loops’. (shrink)

Una riflessione, talvolta discutibile, su un problema centrale nello studio della storia, sul modo cioè di comprendere la sensibilità di uomini del passato, cercando di accostarla alla sensibilità di uomini nostri contemporanei. Si considera, come caso esemplare e particolarmente difficile, la riflessione di Agostino sul tema della grazia e della predestinazione. Ogni trasposizione di dottrine anche lungo la linea del tempo storico è certamente un tradimento delle intenzioni originali dell’autore, ma un tradimento necessario per sperare di capirlo. L’intreccio di tesi (...) su predestinazione, grazia, destino e carattere può aiutare, ma solo a condizione di essere consapevoli che si tratta comunque di analogie che mai riescono a chiarire completamente, ma possono aiutare. A reflection, sometimes questionable, on a central problem in the study of history, that is, on how to understand the sensibility of men of the past, trying to approach it to the sensibility of our contemporary men. We investigate, as an exemplary and particularly difficult case, Augustine's reflection on the subject of grace and predestination. Any transposition of doctrines even along the historical timeline is certainly a betrayal of the author's original intentions, but a necessary betrayal to hope to understand him. The interweaving of theses on predestination, grace, destiny, and character can help, but only on the condition of being aware that these are nevertheless analogies that never succeed in fully clarifying, but can help. (shrink)

In alcuni settori della riflessione filosofica contemporanea appare evidente una sorta di ritorno ad Agostino, per sottolineare una componente affettiva, nella conoscenza umana, accanto alla componente intellettuale. Dal punto di vista storico si tratta di comprendere se i temi ripresi siano autenticamente agostiniani o siano piuttosto caratteristici di una tradizione nata dalla crisi del paradigma agostiniano e sviluppatasi in particolar modo nel pensiero monastico e mistico. La dottrina agostiniana della conoscenza non individua infatti né distinzione, né gerarchia tra le facoltà (...) dell'anima; mentre l'accentuazione di una sorta di supremazia dell'amore rispetto all'intelligenza, analitica e calcolante, risulta ancora, secondo l'autore, una forma di accettazione del modello cartesiano di ragione. (shrink)

Un grande aumento di contatti sulla rete ha fatto crollare le vendite della copia a stampa di Doctor Virtualis.Che fare?Ne parlano i membri della direzione / redazione e gli amici di DV.

L'idéalisme de Th. Hill Green.--Le pragmatisme, d'après W. James et M. Schiller.--La signification du pragmatisme.--Le problème religieux dans la pensée contemporaine.--Notes sur la pensée catholique au temps du modernisme.--Émile Boutroux.--Le rire, d'après M. Bergson.--L'idée du progrès universel.--La philosophie d'Octave Hamelin.--M. Émile Meyerson et l'xplication dans les sciences.--En marge de M. Brunschvicg.--Le rationalisme et l'idée de Dieu.

Una specie di favola, ispirata al Dialogus di Abelardo, per riflettere sul ruolo del cristianesimo nello sviluppo del pensiero filsofico medievale. La filosofia medievale è complessa e articolata come quella di ogni altro periodo storico e spesso, anziché porsi al servizio della teologia, si appoggia sui contenuti della fede per dare stabilità alle proprie ricerche. A sort of tale, inspired by the Abaelard's Dialogus, to consider the role of christianity in the development of the medieval philosophical thought. The medieval philosophy (...) is complex and articulated as that of any other historical period and often, instead of being at the service of theology, is founded on the contents of faith to give stability to its own research. (shrink)

Le structuralisme a été le grand espoir de modernisation des sciences humaines. Sous la houlette, principalement, de Claude Lévi-Strauss en ethnologie, de Jacques Lacan en psychanalyse, de Roland Barthes en sémiologie, de Louis Althusser en sociologie et de Michel Foucault en histoire et en philosophie, ce mouvement intellectuel prend, dans la France des années 1950-1960, une ampleur telle qu'il bouleverse le paysage intellectuel et remanie en profondeur l'Université française. Puis, à partir des années 1970, l'ambitieux programme s'effondre, plus rapidement encore (...) qu'il ne s'était imposé, et nourrit au passage une position hypercritique à l'égard de la modernité. Un demi-siècle après, il est temps de revenir sur cette aventure intellectuelle pour en comprendre l'engouement ainsi que les raisons de l'échec ; mais également pour expliquer sous et angle la singularité française et ses conséquences, puisqu'elles trouvent des prolongements jusqu'à aujourd'hui. (shrink)

Borges pronuncia giudizi molto severi su Agostino, considerato soprattutto come il pensatore della grazia e della predestinazione. Il pensiero agostiniano viene irrigidito in formule che ne fanno il campione di un preteso realismo medievale. Ma Borges è più vicino di quanto non creda ad Agostino che in realtà sa perfettamente che un senso alla vita dell’uomo viene non dalla impossibile conquista della felicità, ma dalla sua incessante ricerca.