The concern of this paper is to relate the moral philosophy of Hutcheson with a traditional point of view, according to which moral philosophy depends on natural theology. The analysis of this relationship is important because it is a crucial feature of the Hutchesonian moral philosophy. However, this theological outlook does not entirely match his empirical moral epistemology, and this inconsistency allowed David Hume and Adam Smith to throw aside the theological foundation, taking from Hutcheson only the empirical aspects of (...) his epistemology. The intention of this paper is to explain why this theological outlook cannot match a moral epistemology which lacks a metaphysical foundation. (shrink)

Some interpreters associate Smith with the Stoics. My aim in this paper is to discuss this position in relation with one principal aspect of this view, adopted by most of these authors, according to which the Smith’s concept of self-love is narrowly linked to the Stoic notion of oikeiosis. I intend here to demonstrate that Smithian self-love, as seen through the lens of the Stoics themselves, is instead supportive of an Epicurean interpretation of Smith, taken from Mandeville, in spite of (...) his Stoic narrative and his apparent rejection of the system of the author of the Fable of Bees. So it is possible to classify Smith as a ‘voluntarist’ in contrast to the ‘realism’ predominant in his time. (shrink)

ResumenLa teoría según la cual las acciones humanas son eventos causados por otros eventos según leyes de la naturaleza, inspirada en el pensamiento de David Hume, ha predominado en la filosofía de la acción contemporánea. Algunos se han opuesto a dicho planteamiento, proponiendo que la causa última de las acciones humanas es el agente. Entre ellos ha destacado Richard Taylor, quien se inspiró en Thomas Reid, filósofo ilustrado escocés contemporáneo de Hume, cuya noción de la agencia moral tiene una importancia (...) histórica especial, a pesar de encontrarse implícita en la filosofía antigua y medieval, porque distingue con agudeza la noción de agencia de la noción de evento como causa de las acciones morales. Dicha contraposición abre otra discusión: ¿en qué consiste pues la actividad del agente? Tanto Reid en la Ilustración, como Taylor, en la filosofía contemporánea, responden a esta pregunta desde la experiencia, sin fundamentarse en antiguos esquemas metafísicos. Sin embargo, Reid descubre, por inducción experiencial, que la voluntad es una causa metafísica eficiente, por lo cual puede completar el planteamiento de Taylor, quien evita hablar de causas de las acciones por su connotación contemporánea, diciendo que el inicio de las acciones estaría solo en razones y propósitos.Palabras claves: agente; evento; razón; volición; eficiencia. (shrink)

En la tradición ilustrada de Kant y en la tradición aristotélica de Tomás de Aquino encontramos los mismos elementos para explicar la experiencia moral: razón práctica del hombre común, ley moral, voluntad, inclinaciones naturales. Pero la relación de estos elementos entre sí varía radicalmente de una tradición a otra, ya que en la tradición kantiana la razón práctica y la ley moral son completamente heterogéneas respecto a las inclinaciones naturales. En la tradición aristotélica de Tomás de Aquino, en cambio, la (...) razón práctica que conoce la ley moral es parte de la naturaleza del hombre. En la tradición kantiana la ética se encuentra completamente separada de la antropología, y no se conoce a partir de la experiencia. En la tradición aristotélico-tomista, la ética se conoce a partir de la experiencia y su conocimiento es explicable a partir de ella. Both Kant’s Enlightenment tradition and Aquinas’ Aristotelian tradition will usually manage the same elements in order to explain the reality of moral experience, namely: practical reason of the common man, moral law, will, and natural inclinations. Yet the relation existing between these elements certainly varies from one tradition to the other since, within Kantian tradition, practical reason and moral law are completely heterogeneous with regard to natural inclinations. On the contrary, within Aquinas’ Aristotelian tradition, the same practical reason that recognizes the moral law is itself an element of human nature as well. Thus, according to Kantian tradition, ethics are totally detached from anthropology, and they are not grasped out of experience. Aristotelian-Thomistic tradition would state that ethics are grasped through experience and, although they are certainly not derived from anthropology, this later would make the grasping of the former explicable. (shrink)

RESUMEN Precisamente en momentos en que el determinismo humeano de la voluntad estaba comenzando a tener fuerza de tradición, surge Thomas Reid con una filosofía de la voluntad libre que tiene los rasgos principales de la tradición clásica anterior a Hume, medieval y tempranamente moderna. Su método inductivo, sin embargo, está tomado de Newton y del sentido común. Desde esta metodología ilustrada, Reid afirma que la voluntad es una facultad metafísica. Ha tenido influencia en la agent-cause theory, que se ha (...) opuesto a la event-cause theory en la teoría de la acción contemporánea, de allí su alto interés histórico. ABSTRACT Precisely, by the time in which humean's will determinism was beginning to have strength of tradition, Thomas Reid arises with a philosophy of free will that had the main features of the pre-Hume classic tradition, medieval and early modern. His inductive method, however, is taken from Newton and from common sense. Since this illustrated methodology, Reid states that will is a metaphysical faculty. It has had influence in agent-cause theory, which has opposed to event-cause theory in contemporary action theory, thence its high historical interest. (shrink)

El concepto de autonomía moral ilustrado, que persiste en nuestros días, ha considerado a la obediencia como una conducta ciega e irracional, olvidando el carácter virtuoso que tuvo en el pensamiento de Tomás de Aquino, que asume el de Aristóteles. En este artículo se discute esa concepción ilustrada, demostrando el carácter racional de dicha virtud, que ha sido a rmado por destacados autores contemporáneos, tales como Gadamer, Weil y Bochenski, como también por aquellos que en nuestra época reconocen la necesidad (...) del binomio autoridad– obediencia para el desarrollo del autogobierno de la persona, tales como MacIntyre, o por Murdoch quien se re ere a las virtudes que lo facilitan. (shrink)

El problema del origen de la vocación en el pensamiento de José Ortega y Gasset puede abordarse desde dos perspectivas de diversa profundidad: la primera,referida al fundamento de la vocación en el sujeto; la segunda, sobre la posibilidad de una causa de la vocación que sea exterior al sujeto mismo. La primera vía nos llevará a descubrir que la vocación surge de la más individual de nuestras dimensiones: el alma. Ésta es la sede de nuestros sentimientos, entre los cuales el (...) amor se manifiesta como el sentimiento fundamental, principio de todos los demás. Así, el problema del origen de la vocación en el sujeto encuentra,desde la comprensión del sentimiento amoroso, su pleno significado. La segunda vía sólo permite realizar una reflexión personal, pues el mismo Ortega deja en suspenso la cuestión que en ella plantea. (shrink)

The feminine and masculine gender role stress — conclusions from Polish studies The concept of gender role stress is based on the assumption that some women and men might have problems adapting to the feminine and masculine gender roles imposed on them by society. 1515 people took part in the study to verify feminine and masculine gender role stress models in the Polish population. The studies show that the five-factor feminine and masculine stress models are justified. Men display higher stress (...) connected with "physical inadequacy" than women, whereas women score higher on other subscales associated with feminine and masculine gender role stress. Gender role stress is more connected with femininity. Personality correlates of gender role stress were sought. (shrink)

Proceedings of the Canadian Society for History and Philosophy of Mathematics.

Resumen: Este artículo se propone analizar las razones por las que las prostitutas, a causa de su opción sexual, han sido criminalizadas por imposición de distintos órdenes normativos, fuertemente coercitivos, que censuran gravemente su desviación. Ellos –y sus potentes discursos-se muestran capaces de explicar ese continuum ininterrumpido e inacabable de estigma, persecución, inferiorización, aislamiento social o encarcelamiento que acompaña a la historia de la prostitución de las mujeres y que la mantiene todavía hoy en las profundidades de la jerarquía sexual (...) de la sociedad. Abstract: This article aims to analyze the reasons why prostitutes because of their sexual option have been criminalized by imposing highly coercive normative orders that censure severely their deviation. These normative orders -and their powerful discourses- explain the continuous and endless continuum of stigma, persecution, inferiority, social isolation or imprisonment that accompains the history of prostitution of women and that remain still today in the depths of the sexual hierarchy of society. (shrink)

En el presente artículo analizamos la Internet desde su origen hasta la actualidad considerándola como una unidad integrada por otras tecnologías de comunicación e información, donde todos tienen la posibilidad de hablar. A partir de esta condición inicial dividimos el análisis en dos direcciones: la red como tecno-capitalismo, y la red como «comunista», «comunitaria», «solidaria», «socialista», «democrática».

The Politics of Feminist Knowledge Transfer draws together analytical work on gender training and gender expertise. Its chapters critically reflect on the politics of feminist knowledge transfer, understood as an inherently political, dynamic and contested process, the overall aim of which is to transform gendered power relations in pursuit of more equal societies, workplaces, and policies. At its core, the work explores the relationship between gender expertise, gender training, and broader processes of feminist transformation arising from knowledge transfer activities. Examining (...) these in a reflective way, the book brings a primarily practice-based debate into the academic arena. With contributions from authors of diverse backgrounds, including academics, practitioners and representatives of gender training institutions, the editors combine a focus on gender expertise and gender training, with more theory-focused chapters. (shrink)

We empirically test the hypothesis that a major in economics, management, business administration or accounting (for simplicity referred to as Business/economics) leads to more-conservative (right-wing) political views. We use a panel dataset of individuals (repeated observations for the same individuals over time) living in the Netherlands, drawing data from the Longitudinal Internet Studies for the Social Sciences from 2008 through 2013. Our results show that when using a simple fixed effects model, which fully controls for individuals’ time-invariant traits, any statistically (...) and quantitatively significant effect of a major in Business/economics on the Political Ideology of these individuals disappears. We posit that, at least in our sample, there is no evidence for a causal effect of a major in Business/economics on individuals’ Political Ideology. (shrink)

The Author traces the modern history of political concept of utopia from the publication of More’ Utopia. The historic-philosophical analysis shows that the opposition utopia vs realism and its transformations was central to develop the dialectic between reality and imagination, which is one of the axis of the western political Modernity. But, the epistemic and socio-political crisis of the XXth Century reveals the aporia and contradictions within this dialectic. However, in front of fear and angst ruling our present, the Author (...) shows that a possible way out of our crisis could be in starting up again this dialectic along giving birth to new forms of our political coexistence. (shrink)