English summary: This book attests that a study on the history of philosophy has its place in contemporary debates. This book attempts to reconstruct William of Ockham's position on the nature and function of real definitions in order to show that nominalism does not oblige a particular position on essences. French description: Guillaume d'Ockham, defenseur bien connu du nominalisme, a manifeste un interet soutenu pour les definitions reelles. Cet ouvrage s'efforce de reconstruire sa position sur la nature et la fonction (...) des definitions reelles. Un examen de ce qu'est une definition reelle appelle une etude de ce qu'est une essence et de la nature du lien a poser entre l'essentiel et le necessaire. Cet ouvrage a pour objectif de montrer que le nominalisme ne contraint pas a une position determinee sur les essences. Saul Kripke nous dit que l'essentiel se reduit au necessaire. Kit Fine, par contre, affirme qu'il faut revenir a Aristote et soutenir que l'essentiel est irreductible au necessaire. Notre examen atteste qu'une etude en histoire de la philosophie a toute sa place dans les debats contemporains. L'essentialisme de Guillaume d'Ockham incite a rendre a Aristote ce qui lui revient et a faire preuve de circonspection. En definitive, les deux positions en presence ne sont peut-etre pas incompatibles. (shrink)

C’est grâce à son essai Politische Romantik, publié en 1919, que Carl Schmitt fait une entrée remarquée sur la scène intellectuelle allemande. L’ouvrage se présente comme une charge systématique et radicale contre la tradition allemande du « romantisme politique », et fut vivement discuté dans les années qui suivirent sa publication. Mais aujourd’hui il se trouve relégué parmi les œuvres de jeunesse de Schmitt et reste rarement étudié par la recherche, qui le lit au mieux comme une belle contribution à (...) l’histoire culturelle du xixe siècle.Pourtant, une étude approfondie de l’essai, ainsi que du contexte historique dans lequel il s’insère, fait apparaître que ce n’est pas dans une telle perspective que Politische Romantik manifeste toute sa portée : bien plus qu’une étude historique, cet essai constitue un élément de réponse à la crise du conservatisme allemand tel qu’il apparaît dans l’après-guerre. Le rejet du « romantisme politique » marque la rupture de Schmitt avec l’idéal « apolitique » des intellectuels allemands de l’époque, et par là constitue le premier moment du projet schmittien, tel qu’il se verra développé de manière croisée dans son étude sur le catholicisme et sa Théologie politique. (shrink)

Causal theories of action have for some time stumbled over so-called wayward causal chains, Gettier-like counter-examples in which the behavior is causally traceable to e.g., a desire/belief complex but the path from this intentional cause to behavior is so tortuous that intuition balks at calling the behavior action proper. Part of the difficulty is that such theories of action presuppose a Humean account of causality, with all its implied passivity.

This essay traces the connected histories of Portuguese and French anthropology in the late nineteenth century. By looking at a Portuguese scientific institution, the Carlos Ribeiro Society, it considers how French race science, known as anthropologie, was adopted and adapted across the European Latin world as a type of “stranger-science.” That is: as an authoritative outsider scientific formation, installed into national terrain in accordance with insider strategies for turning foreign elements into native forms of scientific sovereignty and modernity. French anthropology’s (...) international diffusion becomes meaningful in the light of the Portuguese incorporating what was foreign and modern as a means to generate vitality, and authority endogenously in their own national context. Hence, addressing the circulation of stranger-sciences can pave the way for an original conceptualizing of the transnational life of race science across and even beyond the Latin world. (shrink)

La séparation parentale apparaît comme un événement fréquent, mais néanmoins majeur dans la vie d’un sujet, surtout à l’adolescence. Comment se conjuguent adolescence et les problématiques psychiques (œdipienne et de perte) et relationnelles qu’elle implique, avec la séparation parentale? L’article discute ici le cas d’Adèle, âgée de 22 ans, pour qui la séparation des parents a eu lieu lorsqu’elle avait 16 ans. Adèle a été rencontrée trois fois dans le contexte d’une recherche. Les éléments cliniques recueillis lors des entretiens mènent (...) sur la voie d’effets négatifs toujours actuels en lien avec la séparation parentale et qui se télescopent avec une sensibilité préalable à la perte. On peut repérer, dans le cas d’Adèle, une instabilité identificatoire, un clivage des figures parentales, une accentuation de l’ambivalence à l’égard du parent de sexe opposé, une errance scolaire et des difficultés relationnelles. Ce cas clinique illustre la nécessité de procéder à un repérage des adolescents en souffrance suite à la séparation parentale et d’offrir un accompagnement aux parents. (shrink)

La réception de la théologie politique de Johann Baptist Metz est un fait d’interprétation. Cette contribution présente tout d’abord la périodisation, apparue dans les années 1980, de l’oeuvre de Metz en trois phases: la période de la théologie transcendantale; la première phase de la théologie politique ainsi que sa deuxième phase. Décrire deux phases de la théologie politique délimitées par la formulation de la thèse centrale de l’oeuvre de Metz, selon laquelle la foi est mémoire de la souffrance de l’humanité, (...) permet de mettre en lumière la signification et les enjeux de la théologie politique. La deuxième partie de l’article s’intéresse à un aspect encore sujet à discussions de la réception de l’oeuvre de Metz: en réponse au refus postmoderne des grands récits, Metz et ses disciples présentent la théologie politique comme une théologie négative. Cependant, une telle réponse peut-elle être séparée d’autres affirmations déterminantes pour la théologie politique, en particulier celle selon laquelle le temps a une fin? (shrink)

La cohabitation avec la dialyse à domicile, ce lieu privé habituellement préservé de la maladie, invite à des questionnements sur la dynamique du couple au regard du nouveau rôle de soignant endossé par le conjoint et de celui de patient assigné au conjoint malade. Les auteurs, psychologues cliniciennes, interrogent ici les motivations conscientes et inconscientes qui conduisent à cette décision commune et leurs retentissements sur la dynamique du couple. Différentes configurations relationnelles observées dans notre clinique seront abordées. L’article, cas clinique (...) à l’appui, montre l’intérêt d’un groupe thérapeutique avec malades et conjoints pour mettre à jour les enjeux, au niveau de la relation de couple, d’une prise en charge à domicile. (shrink)

Cet article vise à contribuer à la réception des analyses de Bernd Rüthers en France. Depuis trente ans, cet historien du droit a profondément renouvelé l’étude de la crise du droit sous le national-socialisme en mettant en évidence un élément crucial : la subversion du droit par les nationaux-socialistes passa moins par la promulgation de lois spécifiquement nazies que par la réinterprétation du corpus existant dans « l’esprit du national-socialisme ». Partant d’une présentation détaillée des éléments clés de l’analyse de (...) Rüthers – mettant en avant les procédés méthodologiques de la « perversion du droit » –, l’article se propose ensuite de replacer ceux-ci dans le contexte historique qui les a vus émerger, ce qui permet d’apprécier la rupture qu’ils introduisent par rapport à la tradition alors dominante, qui consistait à répondre à la crise du droit par la mise en accusation du positivisme juridique. Cette remise en cause de schémas explicatifs trop simplistes permet d’attirer l’attention vers les dangers inhérents à la science juridique, et l’article se conclut sur l’actualité des problématiques mises en évidence par l’étude du cas national-socialiste. Le premier rempart contre une nouvelle crise du droit semble être une conscience méthodologique nettement plus développée qu’elle ne l’est aujourd’hui au sein de la science juridique. (shrink)

Cet article traite d’un cas particulier dans la métaphysique de la relation de Guillaume d’Ockham, à savoir la relation de composition entre la matière et la forme substantielle. Le cas théologique du triduum mortis soulève un problème pour les métaphysiques réductionnistes de la relation comme celle d’Ockham. Ce dernier peut-il en rendre compte sans accepter que certaines relations soient irréductibles à leurs relata? Le point de départ de l’article est l’interprétation communément partagée sur la théorie de la relation d’Ockham. Je (...) m’en sépare pour soutenir l’idée que, même si Ockham affirme que la distinction entre chose et mode d’être est inintelligible dans la plupart des cas, il pourrait avoir reconnu l’existence d’au moins un type de mode dans son ontologie. (shrink)

In this paper, we deal with the problem of putting together modal worlds that operate in different logic systems. When evaluating a modal sentence $\Box \varphi $, we argue that it is not sufficient to inspect the truth of $\varphi $ in accessed worlds (possibly in different logics). Instead, ways of transferring more subtle semantic information between logical systems must be established. Thus, we will introduce modal structures that accommodate communication between logic systems by fixing a common lattice $L$ that (...) contains as sublattices the semantics operating in each world. The value of a formula $\Box \varphi $ in a world with lattice $L^{\prime}$ will be defined in terms of the values of $\varphi $ in accessible worlds relativized to $L^{\prime}$ using the common order of $L$. We will investigate natural instances where formulas $\varphi $ can be said to be necessary/possible even though all the accessible world falsify $\varphi $. Further, we will discuss frames that characterize dynamic relations between logic systems: classically increasing, classically decreasing and dialectic frames. Finally, we formalize the semantics of considering worlds operating in classical logic or logic of paradox, exemplifying the kind of issue one should face in this kind of formalization. (shrink)

L'hymne est, par excellence, le genre litteraire par lequel s'est operee la fusion entre christianisme et hellenisme, et d'ou paganisme et monotheisme se cotoient. Il revenait a Synesios de Cyrene, ce chretien platonisant, de participer a cette synthese: ne dans l'antique colonie grecque de Cyrene aux alentours de 370, il recoit tout d'abord une culture classique, selon le gout de l'epoque, avant de se tourner, sans pour autant renier l'hellenisme et la philosophie, vers le christianisme. A l'heure ou le monotheisme (...) commence a supplanter le polytheisme, ou Byzance prend le pas sur Rome, Synesios tente de creer un lien entre les deux traditions, notamment par le biais de son action politique, comme l'ambassade a Constantinople. La presente edition regroupe en un volume, les 9 hymnes de Synesios auxquels est ajoute l'hymne 10, sans doute apocryphe. La longue introduction presente la periode historique, riche, complexe, et trop peu connue, ainsi que l'auteur. Une notice generale fait le point sur le texte lui-meme, le genre de l'hymne et la tradition manuscrite. Chaque hymne est en outre precede d'une breve notice analysant la composition, la metrique et proposant de judicieuses pistes de lecture. Des notes accompagnent le texte et sont developpees, en fin d'ouvrage, par des notes complementaires. Le livre est encore enrichi par un Index verborum. (shrink)

In this short but dense monograph, Roques sets out to fill a significant lacuna in the literature on William of Ockham's logic, epistemology, and metaphysics: his theory of real definitions. Remarkably, the subject has received little attention, given that nominal definitions, specifically in connection to complex connotative concepts in mental language and their role in Ockham's ontological reductionism, have been a central focus since the early 1980s. One reason for this oversight may be the historical association between real definitions (...) and the realist view that essences are universal entities. Ockham, a resemblance nominalist, holds that all essences are individual entities; this does not, as Roques's present... (shrink)

Résumé L’article est consacré à l’histoire des chaires de philosophie du Collège entre 1921 et 1951, considérée à partir du double échec subi en 1941 par le médiéviste Etienne Gilson, au moment de repourvoir la chaire de « Philosophie » définie pour Édouard Le Roy en 1921 après le départ de Henri Bergson. Sur la base d’un arbre généalogique de la philosophie au Collège de France depuis 1542, l’article restitue les enjeux des deux phases du duel entre Gilson et son (...) principal opposant Mario Roques : a) le maintien de l’intitulé de Édouard Le Roy contre la proposition gilsonienne : Histoire des idées philosophiques dans la France moderne, b) l’élection du spiritualiste Louis Lavelle contre le philosophe psychologue Maurice Pradines, à la chaire de philosophie. L’article analyse les différents biais (statut de la philosophie à l’université, dans les lycées et collèges, laïcité, statut de la métaphysique, situation politique), affectant l’affrontement entre philosophie et histoire de la philosophie, lieu commun rhétorique des débats idéologiques depuis 1874. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Reviewed by:Boundaries: Writing and DrawingTom ConleyBoundaries: Writing and Drawing, edited by Martine Reid; Yale French Studies, iv & 268 pp. New Haven: Yale University Press, 1994, $15.95 paper.The fifteen articles of this issue of Yale French Studies discern the limits of meaning and legibility wherever writing and drawing become coextensive. In pondering the origins of writing Henry-Jean Martin (in Le pouvoir et l’histoire de l’écrit) has recently asked if (...) script and print have evolved from pictographic or hieroglyphic writing. If so, he implies, to what degree does visual force animate all writing? How does meaning, otherwise conveyed through writing, get complicated or subverted by the shape or motion of its form? When does the writer engage the illegible to call into question communication in general? Citing Michel Foucault, for whom calligraphy and drawing offer a glimpse of an “immense and unavowable teratology” (p. 12), the editor argues that the visible matter of discourse becomes its repressed or irrecuperable—hence supremely literary—worth.She organizes the contributions under three rubrics. Part one studies the history of the relation of writing to drawing through emphasis on psychogenesis. For Serge Tisseron an “inscriptive gesture” (p. 29), a memory of a manual pleasure, is relayed through the artist’s or writer’s labors. The written trace recalls originary separation, the page becoming a “metaphoric container of one’s own body and the mother’s body” (p. 41). Georges Roque shows how postcartesian ideology associates line with philosophy and relegates color to a lower order of sensation. In a Derridean turn he notes, “color is to drawing as [End Page 410] writing is to speech” (p. 57). Jean-Gérard Lapacherie argues that we are taught to exclude reading from the act of looking at a text, and that contemporary literature forcibly erodes that division.Part two is devoted to close analysis of writers who draw. Jacques Leenhardt brilliantly analyzes visual and aural displacements, even condensations, what he calls “monograms of sensation,” in the sketches and notes in Stendhal’s Journal de Paris. Alain Buisine traces the appeal that drawings of Rimbaud’s face had for the poet’s milieu. Claude Gandelman studies Proust’s manuscript drawings in light of the broader process of dreamwork in A la recherche du temps perdu. Looking at the Cahiers, 1894–1914, Serge Bourjea contends that for Paul Valéry the labors of intellection and writing are a “matter of sketching” (p. 137), or of perpetually “rough” drafting. Jacques Derrida’s “Maddening the Subjectile,” Mary Ann Caws’s limpid translation of an essay on Artaud’s textual drawings (“Forcener le subjectile”), defines a pictogram as what moves ceaselessly and inseparably between painting, drawing, and verbal expression.Part three moves toward artists who write. Bernard Vouilloux rehearses Derrida’s arguments about the “supplement” and the pictogram to themes of painting and painters in Rousseau’s early and later works. Michel Thévoz gives a dazzling reading of Jean Dubuffet’s art brut dans l’écriture, the explosive sketching of discourse that fractures the icons of elegance and control that project the myth of clear and classical French. Jan Baetens calls “latent violence” the marvelous areas where image, geometrical form, typography, and enunciation abut each other in M. C. Escher’s drawings, Régis Franc’s comic strips, and Martin Vaughn-James’s La Cage. Renée Riese Hubert sums up the volume with a study of the double binds that Derrida and Adami project in their collaborations of drawing and writing.This issue of Yale French Studies holds to the theme of writing as drawing. Martine Reid’s introduction and her two interviews with Michel Butor and Yves Bonnefoy map out an overall itinerary of vicious circularity. Literature is a continuing regression, fraught with pleasure and risk, that takes place when language, writing, and drawing are conflated. All of the essays are of high quality. Tisseron, Leenhardt, Derrida, and Thévoz set a standard to which the others conform. All adepts of art and literature will welcome this fabulous volume.Tom ConleyHarvard UniversityCopyright © 1995 The Johns Hopkins University Press... (shrink)

What is the identity of the best regime in Aristotle's Politics? Although there are a few references to the best regime in Book III, the obvious answer is the regime discussed in Books VII and VIII. Aristotle calls it the best regime on numerous occasions and discusses it at great length. Yet, this is not the complete answer. In Book IV Aristotle makes certain curious remarks on the best regime that, on examination, do not fit the best regime of Books (...) VII and VIII. They lead, instead, to the discovery of a systematic, though quiet, teaching on a very different best regime in Book III. The Politics actually contains a complicated yet coherent teaching on two best regimes. Grasping this teaching is key to arriving at a proper understanding of the distinctive character of Aristotle's political thought. (shrink)

In this paper I propose a discussion of R.G. Collingwood's cultural criticism, as a critique of the modern world, referring, beyond social and political institutions, to definite aspects of everyday existence, such as trends in aesthetics and technology, and to the form of rationality that disciplines the general attitudes of men. For this type of criticism, modernity becomes problematic as a 'form of life'. I therefore intend to provide a commentary of certain passages of Collingwood's writings, in order to reconstruct (...) the historical narrative where the genesis and the development of the modern world is represented as a process full of tensions and contradictions, thus allowingme to stress the coexistence of different patterns in cultural criticism. At the same time, I propose to discuss somemethodological and category problems arising from them: principally the explanatory problem about the specific causal relationships that take into account the traits of modern civilization which are the object of criticism, and the normative problem concerning the criteria applied in this criticism. (shrink)

Сборник докладов предназначен для специалистов.

Keine ausführliche Beschreibung für "Die Natur und Entstehung der Träume" verfügbar.

-- ch. 2. Uchenie o prirode cheloveka v kontekste kriticheskoĭ filosofii -- ch. 3. Kriticheskai︠a︡ transt︠s︡endentalʹnai︠a︡ filosofii︠a︡ kak teorii︠a︡ poznanii︠a︡ i deĭstvii︠a︡.

This book explains why Tocqueville saw the central task of modern statesmanship as combating 'individualism,' a type of civic apathy that he thought capable of robbing modern citizens of human virtue and issuing in a historically unprecedented form of despotism. It looks in depth at the mechanisms he proposed for avoiding the perils and securing the promise of democracy in his own day, and discusses how Tocqueville's insights might be applied in our own time.