Jahrhunderts entspannt. So wurde Kant als Metaphysiker neu entdeckt. Ausstellung und Katalog dokumentieren diese wechselhafte Geschichte der katholischen Rezeption Kants in den vergangenen 200 Jahren.

While Erich Przywara’s philosophical theology, or theological philosophy, and especially his Analogia Entis has been the subject of some research, less is known about the broader cultural and political framework of his thought in the 1920s in the Weimar Republic and in the 1930s during the NS period. Here Przywara is presented in context of his unique religious, political and social milieu. His writings on social, religious and political issues, including his account of the analogia entis concept, are brought into (...) relationship with his context and some of his contemporaries. Przywara’s reflections on the Reich are analyzed and his engagement with the popular Volk concept is also addressed in connection with his anti-Semitism. (shrink)

Zusammenfassung In diesem Aufsatz wird erstens der Frage nach den gesellschaftlichen Umgangsweisen von europäischen Gesellschaften der Neuzeit mit religiös gerahmter, weiblicher Nahrungsabstinenz nachgegangen. Zweitens werden Überlegungen dahingehend angestellt, welche Bedingungen und Faktoren für die Persistenz dieser relativ marginalisierten Praxis im untersuchten Zeitraum ausgemacht werden können. Dabei wird in der Argumentation für einen wissensgeschichtlichen Ansatz plädiert. Mit diesem Instrumentarium können u. a. auch hybride Erklärungsweisen der historischen Akteure rekonstruiert werden, die nicht einfach den Kategorien „natürlich“ bzw. „übernatürlich“ zugeordnet werden können. Der (...) Gegenstand der Fallstudie sind nahrungsabstinente Katholikinnen Westeuropas im Zeitraum von 1780 bis 1980. Nahrungsabstinenz hat dabei auf der objektsprachlichen Ebene sowohl die Bedeutung von Nicht-essen können oder wollen bis hin zur völligen Abwesenheit des Bedürfnisses nach „irdischer“ Nahrung. (shrink)

Name der Zeitschrift: Zeitschrift für Religionswissenschaft Jahrgang: 21 Heft: 2 Seiten: 177-199.

Originally presented as the author's thesis (doctoral)--Freiburg (Breisgau), Universitèat, 1996.

Praktische Lehre, Katholizismus und klassischer Konfuzianismus sind in der Philosophie von Tasan Chŏng mit verschiedenen Inhalten repräsentiert. Sie wurden jedoch nicht voneinander abgegrenzt, sondern bilden den umfassenden Ursprung seiner Philosophie in einheitlicher Wechselbeziehung. Im ersten Teil dieser Arbeit wird die Entfaltung des Neokonfuzianismus, die Entwicklung der Praktischen Lehre und die Einführung der europäischen Wissenschaften untersucht. Der zweite Teil behandelt Tasans Kritik an der neokonfuzianischen Metaphysik und seine beiden Theorien über die Natur des Menschen und über die konfuzianische Humanität als (...) Hauptanliegen der Ethik des Menschen. Der dritte Teil schließlich erfasst Tasans Theorie des idealen Staates, nämlich seine Theorien über Politik, Gesellschaft, Wirtschaft und Recht. (shrink)

Die Briefe des Bandes von Oktober 1749 bis Mai 1750 stehen noch ganz im Zeichen der Wienreise des Ehepaares Gottsched. Man hatte zahlreiche Verbindungen geknüpft und Projekte erwogen, die in den Briefen zur Sprache kommen. Während Gerüchte über Gottscheds Übertritt zum Katholizismus kursierten, scheiterte der Plan, Wien und den kaiserlichen Hof als neuen Wirkungsort zu erschließen, an Gottscheds prinzipieller Ablehnung der Konversion. Für die Bände wird von den Herausgeber/-innen ein breites Angebot an Zusatzmaterialien zur Verfügung gestellt. Dieses beinhaltet ein (...) Korrespondentenverzeichnis sowie umfangreiche Gesamtregister der Abkürzungen, Absender, Briefe, Personen und erwähnten Schriften. Die Materialien, welche bei Neuerscheinung weiterer Bände stets aktualisiert werden, können Sie kostenfrei herunterladen. Sie finden die Materialien weiter unten. (shrink)

Ich lernte Hans Albert als Student auf den Alpbacher Hochschulwochen kennen in einer Zeit, da der Kritische Rationalismus Karl Poppers genauso wie der Logische Empirismus Rudolf Carnaps eine in Österreich verfemte philosophische Strömung war. Der amtierende Unterrichtsminister Hans Drimmel verkündete, dass in seiner Amtszeit ein Positivist in Österreich niemals einen Lehrstuhl bekommen würde. Rationalismus jeder Prägung war dem stockkonservativen und katholischen Ministerium ein Dorn im Auge, zumal viele Mitglieder des Wiener Kreises atheistische Juden gewesen waren und deshalb von den Nationalsozialisten (...) nach dem Anschluss nach Amerika flüchten mussten. Es muß als bemerkenswert angesehen werden, dass die exakte Philosophie und der Logische Empirismus vor dem Krieg den Nationalsozialisten und nach 1945 dem restaurativen Katholizismus verdächtig erschienen. (shrink)

Einleitungsband. 1. T. Biographie -- 2. T. Bolzano-Bibliographie und Editionsprinzipien der Gesamtausgabe. (v. <1-2>). Supplement <1-2> -- Reihe I, Schriften -- Bd. 2. Erbauungsreden für Akademiker -- Bd. 6. Lehrbuch der Religionswissenschaft, Erster Teil. (2 v.) -- Bd. 7. Lehrbuch der Religionswissenschaft, Zweiter Teil. (2 v.) -- Bd. 8. Lehrbuch der Religionswissenschaft, Dritter Teil. (v. <1-4 >) -- Bd. 11. Wissenschaftslehre (3 v.) -- Bd. 12. Wissenschaftslehre. (3 v.) -- Bd. 13. Wissenschaftslehre. (3 v.) -- Bd. 14. Wissenschaftslehre. (v. <1-3>) (...) -- Bd. 16. Vermischte Schriften, 1839-1840. (2 v.) -- Bd. 18. Mathematisch-physikalische und philosophische Schriften, 1842-1843 -- Bd. 19. Über die Perfectibilität des Katholizismus. (2 v.) --. (shrink)

Für gewöhnlich wird die orthodoxe Kirche nicht mit der amerikanischen Social Gospel Bewegung in Verbindung gebracht. Im Fall Nicholas Bjerrings, der sowohl der sozialen Frage innerhalb der orthodoxen Kirche als auch des Katholizismus und – vermittelt über den Presbyterianismus – des Protestantismus nachging, findet sich genau diese Verbindung: Bjerring war als einzige Person der amerikanischen Religionsgeschichte des 19. Jahrhunderts dem sozialen Dienst aller drei großen christlichen Konfessionen nachgegangen. Aus Dänemark als Katholik eingewandert, wurde er 1870 russisch-orthodoxer Priester, 1883 presbyterianischer (...) Minister und 1899 wieder römisch-katholischer Laie. Ungeachtet der vielfachen Konversion und der damit verbundenen ekklesiologischen Variationen bewahrte Bjerring eine dogmatische Treue an ein solches Verständnis vom Christentum, das ein Engagement im sozialen Dienst als notwendig geboten erscheinen ließ. Daraus folgte zweierlei: Einmal die letztliche Anerkennung päpstlicher Unfehlbarkeit, die Bjerring 1870 noch abgelehnt hatte, und sodann eine solche Aufassung vom Evangelium als “sozialer” Botschaft, die Bjerring seinen Platz in der Social Gospel Bewegung gab. (shrink)

Das jüngste Ketzergericht über die moderne Philosophie.--Kant der Philosoph des Protestantismus.--Katholizismus und Wissenschaft.--Fichte im Kampf um die Freiheit des Denkens.--Ernst Haeckel als Philosoph.

In den historiographischen Debatten über die verschiedenen Ideologien der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wird der Begriff „katholischer Faschismus“ gelegentlich verwendet, um eine spezifische Version des Faschismus in den 1920ern, 1930ern und 1940ern Jahren zu bezeichnen. Im vorliegenden Aufsatz wird dieses Konzept in historischer und historiographischer Perspektive analysiert. Dabei geht es v. a. um den religiösen Hintergrund, die verschiedenen begrifflichen Unterscheidungen, die wichtigsten Ereignisse und die ideologischen Zusammenhänge. Der protestantische Faschismus sowie das Konfliktfeld zwischen Katholizismus und faschistischer Ideologie werden (...) auch thematisiert.In the historiographical debates about the different streams of ideology in the first half of the 20th century, the term “Catholic fascism” has been used on occasion to refer to a specific version of fascism and Catholicism in the 1920s, 1930s and 1940s. The following article analyzes this concept in historical and historiographical perspective, drawing attention to the religious background, the various conceptual distinctions, key events and ideological interrelationships. Protestant fascism is also addressed along with the ideological conflict between Catholicism and fascist ideology. Before turning to these themes, however, the critical role of papal theological and cultural analysis will be addressed. (shrink)

Nicht erst seit dem Aufkommen des Begriffs der »Cancel Culture« scheint es, als könne man schlicht nicht mehr miteinander reden. Die unterschiedlichen Konzeptionen von Ziel und Methode, also von der Strategie gesellschaftlicher Auseinandersetzungen, variieren so stark, dass sie schlicht nicht mehr kommensurabel sind. Diese Situation lässt sich als das Resultat einer langen Geschichte strategischer Entwürfe und Gegenentwürfe begreifen. Christopher Jakob Rudoll gibt anhand der Beispiele von Marxismus, Katholizismus und Feminismus einen systematischen Überblick über Debattenkulturen in Theorie und Praxis seit (...) den 1920er-Jahren - und hilft somit, die aktuelle Sprachlosigkeit besser zu verstehen. (shrink)

Die konfessionellen Verhältnisse in Deutschland sind durch die staatliche Teilung stark verändert worden. Erstmals seit Gründung des Kaiserreichs herrschte in einem deutschen Staat konfessionelle Parität zwischen Protestanten und Katholiken. Viele Evangelische glaubten deshalb, der Protestantismus habe seine dominierende kulturelle und gesellschaftliche Stellung, die er nach 1871 errungen hatte, an den Katholizismus verloren. Der Protestantismus war unter diesen neuen Bedingungen gezwungen, seine Rolle in der westdeutschen Gesellschaft zu finden und zu behaupten. Dieser Prozeß blieb nicht frei von tiefreichenden Spannungen zwischen (...) unterschiedlichen kirchlichen Gruppen. (shrink)

In the middle decades of the twentieth century phenomenology grew from a local philosophy in a few German towns into a movement that spanned Europe. In Converts to the Real, Edward Baring uncovers an unexpected force behind this prodigious growth: Catholicism. Participating in a tightly-knit transnational community, Catholics helped shuttle ideas between national traditions that were otherwise inward-looking and parochial. In the first half of the twentieth century, they wrote many of the first articles and books introducing phenomenological ideas to (...) new contexts. They even organized the rescue of Edmund Husserl's manuscripts out of Nazi Germany in 1938. But the Catholic fascination with phenomenology was intermixed with a profound anxiety. Catholics worried that phenomenological ideas might prove dangerous to the faith, a possibility exemplified by the intellectual trajectory of Martin Heidegger, whose movement away from the Church was facilitated by his reading of Husserl. Converts to the Real uncovers a surprising genealogy for post-war European thought, with important implications for our understanding of the process of secularization and for the set of schools and ideas we now call "continental philosophy."--. (shrink)