Situation theorists such as John Barwise, John Etchemendy, John Perry and François Recanati have put forward the hypothesis that linguistic representations are situated in the sense that they are true or false only relative to partial situations which are not explicitly represented as such. Following Recanati's lead, I explore this hypothesis with respect to mental representations. First, I introduce the notion of unarticulated constituent, due to John Perry. I suggest that the question of whether there really are such constituents should (...) divide in two issues, one concerning language and the other concerning thought. Then I formulate a dilemma that any friend of cognitive unarticulated constituents must face: alleged unarticulated constituents seem to be either articulated or non-constituents after all. The dilemma is strengthened by the fact that unarticulated constituents cannot be inferentially relevant. In §4, three constraints on entertaining situated representations are spelled out. First, although the situation within which one is immersed is not represented as such, there must be cognitive facts that make immersion possible, and explain why one is implicitly related to a particular situation as opposed to another. Second, the move from a given representation to one which articulates the situation requires the capacity to contrast the latter with others in the same range. Third, I suggest that conceptual representations differ from non-conceptual ones in the permanent possibility of detachment that they allow. I then illustrate how these constraints work in three sorts of cases. In the first, thoughts like It's raining and It's over are implicitly related to their situations via some practical capacity of keeping track of particular places or times. In the second sort of cases, the relevant situations are not given, but stipulated, like in In Constance, it's raining. Cases of the third sort are those in which an unarticulated constituent is relevant to a whole system of representations, for instance the perceptual system. In the last section, I use the notion of ad hoc representation to defend the cognitive application of situation semantics against an important objection. (shrink)

Three experiments explored the effects of word problem cueing on debiasing versions of the bat-and-ball problem. In the experimental condition order, participants solved a simpler isomorphic version of the problem prior to solving a standard version that, critically, had the same item-and-dollar amounts. Conversely, in the control condition order, participants solved the standard version prior to solving the isomorph. Across the first 2 experiments, participants cued with the isomorph were more likely to correctly solve the standard version of the problem. (...) In the third experiment, this cueing effect was not replicated, but importantly cued participants were more likely to correctly solve the standard version of the problem with other item-and-dollar amounts, indicating near transfer. Far transfer was evident in faster response times to other problems in the Cognitive Reflection Test following practice. Along with providing converging evidence for the cueing account, these results are consistent with recent attentional debiasing findings. (shrink)

Après la crise de l’année 2008, la plus grave jamais traversée par le capitalisme depuis 1929, après des immixtions d’un niveau rarement atteint du politique dans l’économie, voilà que surgissent d’amples interrogations sur la nature même de ce régime économique. En ces temps de crise de l’économie et de trouble dans la pensée sur l’économie, il faut..

Les Annales ont tracé, depuis leurs débuts dans les années 1930, des frontières avec la sociologie. L’étude de trois moments majeurs (l’ère des fondateurs, le moment Braudel et la décennie 1980) permet de saisir le travail d ‘horographie comme un enjeu sans cesse actualisé dans les rapports de force institutionnels et épistémologiques. L’identité collective des Annales, émergeant dans ces débats de délimitation avec la sociologie, s’appuie sur un réseau de valeurs et de références continuellement ajusté.

There is something embarrassing about money. Everybody is seeking it but at the same time they are reluctant to talk about their bank balances and stock holdings. As a society we have so much of it that we can install 7000 saffron curtains all over Central Park, send tourists into outer space, and analyze the gas on the surface of Titan, yet we fail to spend it on millions of poverty-stricken people who die of disease or starvation each year. We (...) do open our pocketbooks sometimes, but only when television images of massive destruction overwhelm our sensibilities. Money often dominates our consciousness and bombards us in the headlines: Our national debt is 7.7 trillion dollars and it's increasing by more than 2 billion dollars a day; corporate executives of Enron walk away with millions while their employees lose their jobs and their pensions; and we had an endless fascination with Martha Stewart, who is worth millions, but went to jail trying to save a few thousand. (shrink)

RésuméLes observatoires occidentaux se transforment en véritable usine scientifique à partir du milieu du 19e siècle. L'astrométrie symbolise ce passage à une économie industrieuse des pratiques scientifiques. Le chronographe imprimant, qui permet de réduire les équations personnelles des observateurs, s'impose, d'abord aux Etats-Unis, puis en Angleterre, en instrument-emblème de cette transformation profonde. En France, les initiatives de l'astronome Liais restent prototypiques. Ce n'est qu'au début du 20e siècle, par les voies détournées de l'observatoire d'Hendaye et de l'abbé Verschaffel, que le (...) chronographe imprimant fait son retour et conquiert les espaces savants. La centralisation excessive de l'astronomie française, l'autoritarisme du directeur de l'Observatoire de Paris Urbain Le Verrier, et la faiblesse du marché des instruments expliquent pourquoi le chronographe imprimant n'a fait souche que très tardivement en France. (shrink)

This paper addresses two disciplinary expansion trends in social sciences: in sociology, by denying the distinction between human and non-human; in archaeology, relying on the objet-mémoire concept, which associates the ideas of social interaction and memory processes. We discuss them from an ethnographic study of the ordinary containers in a biology laboratory. The signs, drawn or engraved on their surface, are a proxy for a joint analysis of artifacts, textuality, institutionalization processes, and social stratification. Rather than such disciplinary expansions, we (...) argue in favor of an ethnography based on the “cultural technology” trend. ---------------------- Cet article identifie deux programmes d’extension disciplinaire en sciences sociales, fondés sur une redéfinition du statut accordé aux objets : en sociologie, en niant la distinction entre humain et non‑humain ; en archéologie, en introduisant le concept d’« objet‑mémoire », qui intègre l’interaction sociale et les processus mémoriels. Leur discussion est menée à partir d’une ethnographie des contenants usuels d’un laboratoire de biologie. Les marques apposées à leurs surfaces permettent l’analyse conjointe des ensembles d’artefacts, de leur textualité, des processus d’institutionnalisation et de la stratification sociale du laboratoire. Aux ambitions expansionnistes, on oppose une ethnographie des techniques fondée sur la technologie culturelle. (shrink)

This article explores the plurivocality of temporalities that is at work in contemporary management. The aim is to understand the relationship that a century-old industrial company has with temporality. Based on a longitudinal case study and a series of interviews conducted within the family business Fleury Michon, the article identifies the discursive mobilizations of different temporalities specific to contemporary capitalism. The logics of the long term are required as constitutive elements of the company. In a presentist regime, these temporalities interact, (...) clash and sometimes oppose each other. One of the challenges of management is to produce both a possible conciliation of these temporalities and an euphemization of the power relations that they cannot conceal. (shrink)

L’œuvre de Michel Leiris est autobiographique de part en part. Pour interroger les spécificités de se dire-soi continu, l’article entreprend de saisir les deux formes qui sous-tendent l’écriture leirisienne dans les ouvrages et les journaux de l’ethnologue. C’est d’abord la strate qui émerge, comme principe de l’accumulation faisant des écrits successifs des sédiments dans lesquels Leiris vient saisir les lignes de force d’un sens qui ne se donne qu’après coup pour comprendre sa propre existence. Ensuite, c’est le cercle, ce retour (...) à soi dans un temps toujours recommencé par le désir d’épuiser l’écriture. Finalement, la strate et le cercle s’enchâsse dans la structure homérique de la chaîne et doit à voir ce qui construit l’œuvre de Leiris en récit épique. (shrink)

ArgumentSpace projects represent, after World War II, the archetype of large-scale organization of scientific practices that are flexible, temporary, and oriented towards specific goals. A new form of activity, the project, emerged through the management of technical means, allocation of skills, and coordination of various players. Project management emerged as the synthesis of a set of social practices designed to subordinate as well as synchronize the initiatives of researchers, engineers, and technicians who had temporarily joined forces. This article presents the (...) genesis and deployment of the Franco-Soviet space program ARCAD 3 whose purpose was to study the magnetosphere with a satellite. This study is situated at the junction of three historiographical dimensions: scientific writings, links between action and graphic forms, and Big Science. The diagrams, organization charts and schedules produced by the French space agency throughout the entire project form the documentary substrata of this analysis. These graphic management tools define the role of each player, designate fields of competence, and specify the temporality of actions. A self-monitoring system as well as surveillance instrument, diagrams, organization charts and schedules are linked to form a certain vision of authority along the lines of the “neoliberal governmentality” defined by Michel Foucault. By defining in advance and in writing all the possible (or impossible) relationships, the chronological order of activities as well as the actions to be performed, graphic project management tools contribute to the transfer of coercive panoptic mechanisms towards a minimal organization of relationships between individuals. (shrink)

L’homme est un animal extraordinaire selon Platon, mais il est bien un animal. Il faut donc maîtriser et domestiquer l’animalité de l’homme. Le cas de l’alimentation montre l’importance des pulsions animales en l’homme. L’animal n’est pas l’autre de l’homme, mais l’une de ses possibilités.

Cet entretien réalisé avec une personne transsexuelle Male to Female témoigne de l’impact que la transformation physique du corps peut avoir sur la perception de Soi. Si les catégories de sexe et de genre paraissent, aux observateurs que nous sommes, bien distinctes, naturalisées et, de ce fait, « allant de soi », l’itinéraire d’un androgyne montre, au contraire, qu’elles s’imposent à un certain moment de la vie – ici après la trentaine – après avoir été tenues pour insignifiantes. Il montre (...) aussi combien leurs chevauchements sont complexes et s’articulent, souvent mal, avec des pratiques sexuelles présumées féminines ou masculines. Avec sa dimension intimiste, le témoignage proposé pose directement la question du rapport à l’autre : pour qui change-t-on de sexe? Le poids du regard d’autrui parait primordial, davantage que le sentiment de Soi qui, semble-t-il, s’accommode très facilement des discordances entre genre, sexe et sexualité. Le témoignage de Sandrine montre également comment une construction identitaire subjective de « femme », y compris en termes de sexualité, peut entièrement s’appuyer sur une expérience de vie en tant qu’« homme », fût-il androgyne. (shrink)

Est « ego » qui dit « ego »É. Benveniste Si la philosophie est un discours sur la totalité qui en cherche la rationalité, les modalités d’existence et, parfois, la justification ou le fondement, le « je » empirique du philosophe qui écrit et qui signe l’un des mille et un textes formant « la » philosophie dans son histoire et sa variété est en tension entre l’affirmation pleine et entière d’un ego qui assume ses propos et s’y investit pl...

Platon, dans les Lois, renonce au vocabulaire des « parties de l’âme » et souligne l’unité de l’activité psychique humaine: nous sommes mus de l’extérieur, comme une marionnette par des fils (I, 644c-645a). Comment comprendre la mollesse de l’or et la dureté du fer dont il est alors question? Y a-t-il nécessairement conflit entre ces différentes impulsions?

L’univers de Lucrèce (la summarum summa) est fragile. Hormis les agrégats divins dans les inter-mondes, tout y est mortel : l’âme humaine, le corps, le monde et les étoiles. Le sage cherche cependant une stabilité qu’il ne peut fonder sur un Principe unique, Bien, Premier moteur ou Providence de Zeus : il cherche donc des fondations pour que le bonheur soit possible au sein des moenia mundi, des « murailles du monde ». Comment comprendre cette image et plus généralement la (...) place de l’architecture dans le De natura rerum? sur quoi repose l’ataraxie du sage? (shrink)

L'homme ne se rapporte droitement a lui-meme qu'en se rapportant a la totalite du monde qui l'entoure. Ce monde qui est unique selon Platon, sans qu'il soit double par le monde intelligible dont parlera le neoplatonisme, est rendu possible par la rencontre de l'intelligible et du sensible. Ainsi, le logos, par quoi l'homme a acces aux Formes, est ce qui permet d'operer la deliaison proprement philosophique du corps et de l'ame, selon les termes du Phedon, sans qu'il faille poser un (...) dualisme cosmique qui se retrouverait dans l'homme. De meme que le sensible s'intelligibilise par la Participation et ainsi se maintient comme phenomene stable, de meme l'homme peut avoir un usage harmonieux de son corps et de ses sensations. Deliaison n'est pas rupture. L'enfance, la sexuation, le sommeil, les reves, la mort et la parole, ici interroges, montrent que l'anthropologie de Platon ne condamne ni le plaisir, ni le corps. La vie de la pensee ne s'absente pas des mouvements corporels qu'elle accompagne. C'est pourquoi le corps est le signe de l'ame. (shrink)

Pour un stoïcien, l’utilisation de la première personne du singulier a une valeur d’exercice spirituel, notamment dans la pratique de l’examen de conscience le soir (qu’ai-je fait de ma journée?) et de l’anticipation des événements à venir (que dois-je faire aujourd’hui?). Dire « je » ou egô en grec participe de cette systole par quoi le sage se recentre et se recueille en lui-même. Notre étude cherche à montrer également que le « je » renvoie à différentes dimensions de l’homme (...) Marc Aurèle, selon la typologie des quatre personae soutenue par Posidonius selon Cicéron : je suis homme donc un membre de l’espèce humaine, je suis cet homme-ci avec ce corps-ci, je suis le chef de l’Empire romain, je suis les décisions que je prends et assume, pouvait dire et penser Marc Aurèle. (shrink)

Strabon n'est pas un philosophe stoïcien. En relisant l'ensemble de la Géographie, les traits stoïciens de sa méthode, de sa physique et de sa conception de l'existence humaine apparaissent bien minces. Il semble donc préférable de voir en lui un penseur éclectique dont le but principal est la description rigoureuse du monde habité.Strabo is not stoic philosopher. His Geography, his Method, his Physics and his conception of human life do not come across as not strongly stoic when they are patiently (...) read. It seems more appropriate to view him as an eclectic thinker whose main objective is the rigorous description of the inhabited world. (shrink)

Derrida n’entend pas simplement hériter de Hegel mais interrompre sa relève, précisant que l’enjeu est ici « énorme ». Pourquoi? Parce qu’il est question ici de la relation entre la vérité et sa transmission, entre l’enseignement et la pratique de la philosophie en Allemagne et en France, entre un système de pensée qui articule la politique, l’art, la religion et sa désarticulation contemporaine. Confronté à un texte « majeur » de la tradition philosophique, Derrida l’interrompt alors en recourant aux textes (...) mineurs, en particulier la correspondance de Hegel, qu’il détourne pour rendre possible une correspondance entre dialectique et déconstruction, mais aussi entre deux philosophes qui s’adressent toujours à un autre et sont hantés par ce tiers, fantôme ou pierre impossibles à relever. (shrink)

Nous sommes des mutants : la science des mutations du vivant reste indissociable des techniques qui rendent nos corps modifiables. Nous sommes des mythants : nous gardons la tendance à nous réapproprier la vie en lui donnant un sens qui la surplombe, si bien que le don de la vie comme celui des organes restent pris dans la logique mythique du don et du sacrifice. Nous sommes dans une mutation, dit J.-L. Nancy : dans une époque où la vie s’exploite (...) ou se transmet, se marchande ou se partage, où elle (se) demande sans s’imposer. C’est ainsi qu’une mutation historique sort de l’histoire. (shrink)

Résumé — L’Encyclopédie hégélienne n’indique pas ce que devrait être une philosophie systématique, mais rend ce système effectif. Et, pourtant, sa présentation rigoureuse, sous forme de paragraphes, accepte le voisinage intermittent et désordonné d’un certain nombre de remarques, munies du laissez-passer tout relatif que leur offre leur brièveté, et récusant souvent par leur longueur cette justification même. On tente d’abord ici de saisir l’origine des remarques, en s’intéressant aux différents voisinages du système encyclopédique : la parole philosophique et populaire, le (...) parcours phénoménologique, les explications préliminaires, les esquisses d’encyclopédie non publiées et l’énigmatique « encyclopédie autre, habituelle » à laquelle se réfère régulièrement Hegel. Le désordre des remarques s’explique alors par la rencontre entre différents ordres .On en déduit finalement qu’il y a place chez Hegel pour une logique de la non-rigueur, qui fonde l’invention des remarques, en acceptant toutes les rencontres. Cette logique révèle, selon ses propres termes, les parentés et les divergences entre les connaissances non philosophiques et la pensée pure ; elle assure la brièveté et la complétude de l’exposition. Bref, elle réalise toutes les exigences d’une encyclopédie philosophique, elle la fait être.Die hegelianische Enzyklopädie weist nicht darauf hin, wie eine systematische Philosophie beschaffen sein sollte, sondern sie verwirklicht dieses System selbst. Ihre strenge Darstellung, organisiert inParagraphen, lässt das zeitweilig unterbrochene und ungeordnete Nebeneinander zahlreicher Anmerkungen zu. Deren Kürze verleiht ihnen auf befremdliche Art einen Freibrief, eine Rechtfertigung, die jedoch durch die Länge einiger Anmerkungen zurückgewiesen wird. Der vorliegende Artikel versucht zunächst, den Ursprung dieser Anmerkungen zu erfassen, indem er sich den verschiedenen Nebenbereichen des enzyklopädischen Systems zuwendet : der philosophischen und der populären Rede, dem phänomenologischen Verlauf,den vorläufigen Erklärungen, den unveröffentlichten Entwürfen der Enzyklopädie und schliesslich der rätselhaften « anderen, gewöhnlichen Encyclopädie », auf die sich Hegel regelmässig bezieht. Im Lichte dieser Beziehungen erklärt sich die Unordnung der Anmerkungen alsdann als das Ergebnis eines Zusammentreffens unterschiedlicher Ordnungen .Aus diesen Untersuchungen ergibt sich die Feststellung, dass Hegel einen Platz einräumt für eine Logik der Nicht-Strenge, die die Erfindung der Anmerkungen begründet, indem sie ein jegliches Zusammentreffen zulässt. Diese Logik enthüllt, nach ihren eigenen Worten, die Verwandtschaften und Abweichungen zwischen den nicht-philosophischen Kenntnissen und dem reinen Denken ; sie sichert die Kürze und die Vollkommenheit der Ausführungen. Kurz gesagt, sie erfüllt alle Anforderungen einer philosophischen Enzyklopädie, sie verwirklicht ihr Sein. (shrink)

Ce qu'en dit l'éditeur Nous n'aimons pas les obstacles. Nous les voyons comme des empêchements. Ils nous feraient perdre du temps, mettraient en danger notre vie. Pourtant, les obstacles ne sont pas que des défauts à éliminer: ils sont aussi une des composantes essentielles de nos mouvements et de notre existence. Dès qu'il est question de rester ou de passer quelque part, de trajet ou de migration, de frontière ou de mur, mais aussi de corps-à-corps, de contact entre les chairs, (...) d'épreuve, il y a toujours quelque chose, ou quelqu'un, ou une foule, qui fait obstacle et qu'on ne peut effacer. Pour Jérôme Lèbre, cette omniprésence oblige à poser une question d'une importance capitale: et si le monde était avant tout la somme de ces obstacles? Et si, par conséquent, plutôt que de les ignorer, il s'agissait avant tout d'apprendre, en les contournant et les surmontant, à en devenir un soi-même--à devenir une résistance aux mouvements d'appropriation ou de destruction? Et si, en somme, il n'y avait rien de plus politique qu'un obstacle? Car penser l'obstacle, c'est aussi penser une manière nouvelle de repartir--malgré tout."--Page 4 of cover. (shrink)

Le développement du secteur privé et de la régulation par le marché à Cuba depuis dix ans questionne le projet de construction socialiste encore prôné par le pouvoir. Or, la concurrence inévitable entre le secteur d’État « socialiste » et le secteur privé marchand et capitaliste peut réduire à néant ce projet. En effet, la coexistence pacifique entre ces deux secteurs est illusoire. L’objectif de cet article est de mettre en évidence les modifications nécessaires des politiques économiques dans ce nouveau (...) contexte et de souligner l’importance d’appréhender le secteur productif privé comme un outil temporaire, permettant, à travers l’aliénation d’une partie de son surproduit, le développement du secteur socialiste. (shrink)