Al sur de la iglesia San Sebastián se perciben restos en los cuales se pueden ver dos baños islámicos. El baño de Suso apareció en el curso de excavaciones arqueológicas tras haber documentado unas tenerías de época posterior. En el baño de Yuso se han conservado tres salas abovedadas de medio cañón. Además, en la sala del poniente, identificada como sala caliente, está un arco de herradura, un ábside, y la traza de un arco geminado. El contacto entre la caldera (...) y la sala caliente se ha conservado bajo la forma de un arco de medio punto. En el baño de Suso se han conservado el hipocausto y las toberas. Estos dos baños tienen muchas similitudes. Nos revelan, por primera vez en Toledo, el modo de calefacción de la sala caliente. Hasta el momento, no son conocidos en los documentos medievales. (shrink)

Jean-Marc Ferry est titulaire de la Chaire de Philosophie de l'Europe de l'Université de Nantes, professeur honoraire en Science politique et Philosophie morale à l'Université libre de Bruxelles, auteur notamment des Puissances de l'expérience (1991), l'une des oeuvres les plus importantes récemment publiées dans le champ de la philosophie sociale et politique, de la philosophie tout court (Paul Ricoeur), La Question de l'État européen (2001), Les Grammaires de l'intelligence (2004), La Raison et la Foi (2016).

Qu'est-ce que le langage? Un système de signes fixé, par exemple, dans les traités de grammaire. Mais, ne l'oublions pas, son existence est aussi conditionnée par les manières toujours variées, souvent fautives, dont les sujets parlants se l'approprient : c'est la dialectique du système et du style. Jean-Jacques Lecercle la place au cœur de sa linguistique alternative, dont il livre ici un exposé aussi succinct que lumineux. La langue, jamais totalement systématique, consiste en un ensemble de normes plus ou (...) moins stabilisées, soumises aux changements que leur impose le 'hors-norme' stylistique. Dès lors, elle n'est pas essentiellement un système idéal abstrait qui s'impose à nous de l'extérieur, mais une partie de la praxis, un phénomène à la fois historique, social, matériel et politique. Les signes et la grammaire sont d'abord des produits de l'activité humaine, faits et défaits en permanence par les locuteurs individuels. Si le sujet est effectivement 'interpellé' par des règles qui lui préexistent, il a aussi la possibilité de 'contre-interpeller' la langue et, ainsi, d'y introduire une dose irréductible de singularité et de variation."--Page 4 of cover. (shrink)

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Pages de début Liminaire I - L'homme et son lieu Topologie et liturgie Lieu et non-lieu Non-expérience et non-événement L'avenir absolu : anticipation et conversion L'existence comme veille II - Expérience fondamentale L'écart par rapport à l'initial (...) comme principe herméneutique Hegel, l'eschaton dans l'en deçà de la mort Le site préeschatologique de la question de l'hommeJalons pour un traitement kénotique de la question de l'homme Pages de fin. (shrink)

As part of an article symposium on Partha Dasgupta and Sanjeev Goyal’s “Narrow Identities”, Jean-Paul Carvalho reflects on the concept of narrow identity and the ways of modelling its emergence.

Le mythe n'est pas un phénomène qui se nourrit en quelquesorte de sa propre substance. Le phénomène du mythe entretient, au contraire, des liens particulièrement étroits avec le double univers du langage et du sacré. Entre ces trois phéno-mènes, les rapports sont multiples, et, vous le devinez, extrême-ment complexes. Il ne saurait être question d'épuiser ici un aussi vaste sujet. J'aurai atteint mon but si je paryiens à circonscrire quelques-unes des données fondamentales du problème. J'essaierai d'être clair et bref.

L'espece humaine est libre, au sens ou devenir humain n'est pas l'application d'un programme genetique, mais le produit d'un apprentissage effectue tout au long de la vie au sein de cercles sociaux et culturels de rayons variables. Or, une espece libre et ses representants doivent etre infaillibles de fondation. De fait, l'humanite echoue toujours plus ou moins dans la poursuite de ses fins et dans la realisation de ses activites. L'imperfection est son lot original. Pourtant, l'aspiration a la perfection est (...) tout aussi naturelle, qui en induit la recherche perpetuellement recommencee. Cette contradiction fonde trois regimes de la perfection, la reforme, la revolution et l'utopie. Si l'utopie est toujours irrationnelle et calamiteuse, la reforme ou la revolution, a privilegier selon les contextes et les circonstances, sont des devoirs et des defis a soutenir, de maniere a donner aux affaires humaines des assises convenables et des chances raisonnables de ne pas trop echouer. Entre perfection et imperfection, le centre de gravite de l'espece, des societes et des individus pourrait etre une mediocrite supportable. (shrink)

Hospital ethics committees were created in the United States of America in the 1970s. Their aims were the education of the hospital personnel in the field of ethics, the development of policies and the publication of guidelines concerning ethical issues, as well as consultations and case reviews of hospitalized patients when an ethical concern was present. During the last thirty years, these committees disseminated, particularly in Western Europe. In this manuscript, we describe the benefit, but also some difficulties with these (...) committees, and we propose some solutions. The characteristics of these committees are discussed (i.e. typology of members, functioning and legitimacy). Finally, we carefully describe our local hospital clinical ethics committee in Geneva (Switzerland), which was founded in 1994 and it still very active. After fifteen years of experience, we remain strongly in favour of the implementation of such committees in any modern hospital. (shrink)

Nowadays there is a paradox ruling utopia. The place for the ‘spirit of youth’ in our society, apart from the traditional age groups, ought to mean a strong upswell of utopian projects, since youth is the age for questioning the world as it is, and idealistically rebuilding the future. And yet there is a paralysis of optimistic imagination as to the future. It is the unpredictability of the future, in a world that makes creating the new in every field its (...) very driver, that makes any imaginings about a future society so perilous and uncertain. However, the demand for diversity and the aesthetic dimension are two factors that could characterize the contemporary vision, in contrast to the old austere utopias that are now bankrupt. (shrink)

The aim of this paper is to redefine the notion of "heroism" through an investigation in the sociopolitics of popular Medias and especially the characters of Superheroes as they appear in comics of the late thirties and in the cinematographic industry since the nineties. This paper will pay a large tribute to the works of Gabriel Tarde, Henri Bergson and Gilles Deleuze whose concepts will be an imderlying constant reference. My purpose is to redefine the notion of heroism through the (...) notions of imitation and innovation, defined by Tarde as the fundamental principles of social life, and redefined by Deleuze as the collective expression of the primitive ontological forces of Repetition and Difference. Actually, the notion of imitation and innovation seem more appropriate to the study of popular culture phenomena than the statistic sociology of Durkheim. Based on that philosophical background, I will give an analysis of the political changes occurring in westem contemporary societies through an analysis of the representation of Superheroes. (shrink)

Today we know, and this will be the subject of this article, that the universe is in continuous evolution, even revolution. This observation has been possible only quite recently. It was necessary to wait for the observations of distant galaxies, undertaken between 1930 and 1950 by Edwin P. Hubble, the astronomer who was the first to show that the universe as a whole is presently expanding. We know now also that the form of the constellations closest to us, such as (...) the Great Bear, has been modified over the last millennia. Ancient astronomers, and with them the rest of humanity, imagined at that time that the universe was eternal and unchangeable. Astrophysicists today are convinced, in the large majority, that twenty billion years ago the universe went through a unique phase during which it was very hot and very dense. To this phenomenon they have given the name of the original or primordial explosion. As will be seen later, certain people believe that the universe will once again experience this great “heat”, which will be generated during future contractions. Others foresee an increasingly frozen and empty future for the universe. Between this glorious past and this uncertain future, the universe each day reveals more of its splendor thanks to the arrival of modern techniques of observation and the beginning of the conquest of space. The purpose of this article is to give a brief survey of the manner in which astronomers see the universe today; working from the position of man in the universe, his relation to it begins to be understood better. (shrink)

Cet article introduit les notes préparatoires inédites de Michel Henry consacrées au phénomène érotique. Ces notes sont essentiellement relatives à la préparation des ouvrages « Philosophie et phénoménologie du corps » et « L’essence de la manifestation », mais également et plus tardivement de son livre « Incarnation ». Maine de Biran est au cœur de ce projet, mais Michel Henry lit et commente également ses contemporains, dont Sartre qui est sans doute celui qui reçoit le plus d’attention de sa (...) part. (shrink)

In the context of Badiou's philosophical mobilization from Platonism of the multiple towards the question of the Idea, in this article I will analyze the equivalence that Badiou proposes between an ‘awakening of History’ and the reactivation of the Idea of communism, through his historical diagnosis of the present as a time of revolts in the midst of a regressive capitalism towards nineteenth-century forms. However, the affirmation of such ‘awakening’ is problematic, since Badiou indicates that ‘History does not exist’ as (...) a transversal dictum in his work. Is there an internal contradiction in the author's philosophy? In this regard, I will show the correlation of the thesis of non-existence of History with the affirmation of post-eventual eternal truths. My hypothesis will be that the thesis of the non-existence of History can be elucidated in communication with the logical theory of the appearance of the object in a world: the law of history would not be the discontinuity of appearing but the continuity of a narrative determined by its processual character. That would support their link with political organization as 'discipline of the event': determine how to be faithful to the change of world in the world itself under the sign of the Idea. (shrink)

Paroles du Christ constitue le testament philosophique de Michel Henry. Non seulement parce qu’il s’agit de son dernier livre, mais aussi parce que quelque chose de nouveau et d’ancien affleure, comme une nouvelle perspective sur ce qu’il n’aura cessé d’appeler « la vie ». Après l’exploration systématique de la « vérité du christianisme » dans son opposition à la « vérité du monde », puis de la chair et de l’incarnation dans leur hétérogénéité à l’égard de l’objectivité du corps mondain, (...) Henry aurait ultimement tenté de rejouer la « duplicité de l’apparaître » du point de vue du langage, dans la distinction clairement assumée de la parole de la vie et de la parole du monde. Or il n’en est rien : non seulement parce que cette duplicité du langage traverse tous les textes consacrés par Henry au christianisme et n’a rien d’une problématique « régionale », mais aussi parce que, loin d’en être le point d’arrivée, il constitue sans doute son véritable point de départ. (shrink)

Trois rapports de la déontologie et du droit sont proposés pour saisir les relations, toujours ambiguës, entre ces deux champs normatifs. Ces rapports sont ici baptisés déontologies personnelle, professionnelle et publique. La première correspond à une morale privée, dont l’objectif est de garantir le bien commun, tandis que la deuxième renvoie à un corpus normatif spontané produit par une profession pour ses propres besoins, et la troisième consiste en une appropriation des deux autres par la puissance publique. La déontologie se (...) trouve donc désormais confondue avec le droit qui en déforme la vision originelle indifférente à la question disciplinaire, révélant ainsi l’actuelle moralisation du corpus juridique, lequel incarne un repère moral pour les individus. (shrink)

The Routledge Guidebook to Fanon’s The Wretched of the Earth offers an accessible, step-by step guide to Fanon’s original text, providing a clear and engaging account account of the theoretical and historical background that lead to its writing_. _It unites all elements of the work to produce a precise explanation of this important book, which presents the historicak impact of its publication, traces its ongoing influence and explains the interest it continues to elicit today.

Si l’on juge et apprécie les objets uniquement par concepts, on perd toute représentation de la beauté.Emmanuel Kant Toute la duplicité de l’art contemporain est là : revendiquer la nullité, l’insignifiance, le non-sens, viser la nullité alors qu’on est déjà nul. Viser le non-sens alors qu’on est déjà insignifiant. Prétendre à la superficialité en des termes superficiels.Jean Baudrillard En 1934, dans une conférence prononcée à Bruxelles sur « Le surréalisme », André Breton faisait état d’une...