Results for 'Jean Morrisey'

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  1. Mind and body.Jean Morrisey - 1903 - Minneapolis, Minn.,: The Science publishing co..
     
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  2.  27
    De l’idéal au système. Hegel traducteur.Jean-François Aenishanslin - 2023 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 148 (4):451-475.
    Alors qu’il était précepteur en Suisse, le jeune Hegel traduisit minutieusement un libelle révolutionnaire dénonçant l’oppression que les autorités bernoises exerçaient sur le Pays de Vaud. Il publia ces Lettres de Jean-Jacques Cart à son retour en Allemagne, en 1798, sous le couvert d’un anonymat qu’il ne leva jamais. Derrière le caractère anecdotique de cette première publication, on peut déceler des enjeux qui conduisirent à l’instauration de l’idéalisme spéculatif. Le motif de la lutte pour la reconnaissance, en particulier, semble (...)
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  3.  28
    La peinture photographe.Jean-Hubert Martin - 2011 - Nouvelle Revue d'Esthétique 7 (1):173-179.
    Résumé À partir du catalogue de l’exposition « La peinture photographe », voici l’évocation d’une collaboration qui commence en 1975 au Musée national d’art moderne, se continue au château d’Oiron et croise parfois l’œuvre de Marcel Duchamp. Passant de la « peinture photographe » à l’idée d’une « peinture sculptrice », Jean-Hubert Martin interroge le non-peint et les postures de la peinture.
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  4. Peregrinação e alegoria: uma leitura do Compêndio Narrativo do Peregrino da América.Jean Luiz Neves Abreu - 2004 - Topoi 9:82-101.
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  5.  21
    Colorado’s New Proxy Law Allowing Physicians to Serve as Proxies: Moving from Statute to Guidelines.Jean Abbott, Deb Bennett-Woods & Jacqueline J. Glover - 2018 - Journal of Clinical Ethics 29 (1):69-77.
    In 2016, the Colorado legislature passed an amendment to Colorado’s medical proxy law that established a process for the appointment of a physician to act as proxy decision maker of last resort for an unrepresented patient (Colorado HB 16-1101: Medical Decisions For Unrepresented Patients). The legislative process brought together a diverse set of stakeholders, not all of whom supported the legislation. Following passage of the statutory amendment, the Colorado Collaborative for Unrepresented Patients (CCUP), a group of advocates responsible for initiating (...)
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  6.  59
    Response to Huggins and Hayden.Jean Adams - 1992 - Journal of Medical Ethics 18 (1):48-48.
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  7.  47
    French sixteenth century genre paintings.Jean Adhémar - 1945 - Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 8 (1):191-195.
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  8.  32
    Fiction et émotions à l'épreuve de l'extermination de masse : remarques sur le thème de la « catharsis impossible ».Jean-Charles Darmon - 2015 - Nouvelle Revue d'Esthétique 2 (2):57-69.
    Quel peut-il être, le rôle de la fiction dans la (re)construction des émotions liées à l’extermination de masse? Et que se passe-t-il au juste, quand ces émotions sont réactivées à partir du point de vue d’un bourreau? En revenant sur les questions suscitées par un cas singulier et symptomatique ( Les Bienveillantes, de J. Littell), puis en examinant certaines critiques affectant la référence à la tragédie antique en relation avec la littérature du génocide, j’essaie de mettre ici en regard deux (...)
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  9.  19
    Réponses aux commentaires.Jean-Marc Narbonne - 2022 - Philosophiques 49 (1):277-293.
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  10. Teresa Oñate entrevista a Jean-François Lyotard.Teresa Oñate & Jean-françois Lyotard - 2007 - A Parte Rei 49.
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  11.  15
    Qu'est-ce que le réel?Jean-Marc Ferry - 2019 - Lormont: Le Bord de l'eau.
    Jean-Marc Ferry est titulaire de la Chaire de Philosophie de l'Europe de l'Université de Nantes, professeur honoraire en Science politique et Philosophie morale à l'Université libre de Bruxelles, auteur notamment des Puissances de l'expérience (1991), l'une des oeuvres les plus importantes récemment publiées dans le champ de la philosophie sociale et politique, de la philosophie tout court (Paul Ricoeur), La Question de l'État européen (2001), Les Grammaires de l'intelligence (2004), La Raison et la Foi (2016).
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  12.  32
    Introduction to knowledge spaces: How to build, test, and search them.Jean-Claude Falmagne, Mathieu Koppen, Michael Villano & Jean-Paul Doignon - 1990 - Psychological Review 97 (2):201-224.
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  13.  46
    Concepts morphologiques et concepts propres : le problème de l'axiomatisation de l'expérience chez Husserl et Carnap.Jean-Baptiste Fournier - 2018 - Philosophie 3 (3):46-60.
  14.  11
    L'histoire du christianisme en Pologne. A propos d'un livre récent.Jean-François Gilmont - 1982 - Revue Théologique de Louvain 13 (1):74-81.
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  15.  13
    Woman in the Sacred Scriptures of Hinduism.Jean Wilson Kennedy & Mildred Worth Pinkham - 1941 - Journal of the American Oriental Society 61 (3):195.
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  16.  32
    Dispute, Quarrel, Interpellation.Jean-Jacques Lecercle - 2017 - Paragraph 40 (1):5-27.
    This essay starts from the theory of disputes and progresses towards a theory of ‘interpellation’, which it aims to outline. The starting point is given by Lyotard's differend, which provides a first contrast between dispute and quarrel. Dispute can be seen as the more irenic pole of a system where quarrel would be identified as clearly agonistic. The essay first revisits the differend in the light of Habermas's theory, which posits that discussions take place against the background of a lifeworld. (...)
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  17.  10
    L'astronomie nautique au Portugal a l'epoque des grandes decouvertesJoaquim Bensaude.Jean Mascart - 1913 - Isis 1 (4):716-718.
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  18. (1 other version)Law as Adequate Emotion: Spinoza's Legacy.Jean-Baptiste Pointel - 2016 - Archiv Für Rechts- Und Sozialphilosphie 102 (2):261-277.
  19.  23
    Bifocal Vision. Novalis' Philosophy of Nature and DiseaseJohn Neubauer.Jean Théodoridès - 1976 - Isis 67 (4):641-642.
  20.  19
    Critical notice.Jean Theau - 1976 - Canadian Journal of Philosophy 6 (3):595-605.
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  21.  25
    Animals in ArchaeologyA. Houghton Brodrick.Jean Théodoridès - 1974 - Isis 65 (3):405-406.
  22. The A Priori from Kant to Schelling.Jean Grondin - 1989 - Idealistic Studies 19 (3):202-221.
    “Der Begriff, den Kant in den synthetischen Urteilen a priori aufgestellt hat,—der Begriff von Unterschiedenem, das ebenso untrennbar ist, einem Identischen, das an ihm selbst ungetrennt Unterschied ist, gehört zu dem Grossen und Unsterblichen seiner Philosophie.”.
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  23.  51
    Le Corps et l''me, la chair et l'esprit, selon Merleau-Ponty.Jean Racette - 1966 - Dialogue 5 (3):346-359.
    Il n'est peut-être pas excessif d'avancer que toute l'œuvre de Merleau-Ponty n'est qu'une longue méditation sur le mystère de l'esprit incarné. Dès la Structure du comportement, il est longuement question des relations entre l'âme et le corps; le quatrième et dernier chapitre de ce livre s'intitule en effet les Relations du corps et de l'âme et le problème de la conscience perceptive. Plusieurs des chapitres de la Phénoménologie de la perception sont consacrés au corps: le corps comme objet; l'expérience du (...)
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  24.  6
    Philosophie française et philosophie analytique au XXe siècle.Jean-Michel Salanskis - 2016 - Paris: PUF.
    Qu'y a-t-il de commun entre les philosophes français subversifs des années 60-70 (Deleuze, Derrida, Foucault, Lyotard) et le mouvement austère de la philosophie analytique, engagé par Frege, Russell et Carnap? En première apparence, rien, mais ce livre choisit pourtant de voir les deux comme des entreprises à certains égards parallèles de cassure avec la philosophie classique. Cherchant les convergences et les dissemblances entre philosophie française et philosophie analytique, une lecture de ce qui s'est passé en France au XXe siècle est (...)
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  25. Entre Idéal, Éthique Et Loi: L’Équité.Jean-Jacques Sarfati - 2017 - Studia Universitatis Babeş-Bolyai Philosophia:49-62.
    Equity between Ideal, Ethics and Law. The purpose of this text is to show that equity is now a need for our post-modernity. However, it can only become a reality only if it is applied by an elite that regains the support of the people and of the intellectual sphere. Without this support and reality, the legal philosophy seeks to build it without being able to convince completely. Indeed, equity cannot be only an idea - it must be a concrete (...)
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  26. L'enfer, c'est les autres.Jean-Paul Sartre - 2011 - Continent 1 (1).
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  27. Literature & existentialism.Jean-Paul Sartre - 1949 - New York,: Citadel Press.
  28. On Difference and Dominance.Jean-Paul Sartre - 2001 - In Abigail J. Stewart, Theorizing feminism: parallel trends in the humanities and social sciences. Boulder, CO: Westview Press. pp. 232.
     
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  29.  2
    Sartre no Brasil: a conferência de Araraquara: filosofia marxista e ideologia existencialista.Jean-Paul Sartre - 1986 - São Paulo: UNESP.
  30.  10
    Expérience et absolu: questions disputées sur l'humanité de l'homme.Jean-Yves Lacoste - 1994 - Paris: Presses Universitaires de France - PUF.
    Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Pages de début Liminaire I - L'homme et son lieu Topologie et liturgie Lieu et non-lieu Non-expérience et non-événement L'avenir absolu : anticipation et conversion L'existence comme veille II - Expérience fondamentale L'écart par rapport à l'initial (...)
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  31.  6
    La force d'un malentendu: essais sur l'art et la philosophie de l'art.Jean-Pierre Cometti - 2009 - [Paris]: Questions théoriques.
    Appartient-il au philosophe de fixer strictement la compréhension de notre concept d'art, ou doit-il limiter sa tâche à celle d'une clarification de ses usages? À cette question, les textes de Jean-Pierre Cometti réunis dans ce volume répondent en choisissant la voie d'une esthétique « minimale », qui renonce aux vertiges de l'ontologie et aux ambitions définitionnelle de la philosophie analytique de l'art, tout en prenant acte du caractère caduc des grands récits spéculatifs hérités de l'esthétique idéaliste ou des mirages (...)
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  32.  12
    Le corps, le rythme, les rites.Jean Cuisenier - forthcoming - Rhuthmos.
    Master recherche de sociologie « Changements institutionnels, risques et vulnérabilités sociales » Responsable : Michelle DOBRÉ 2 octobre 2012 Jean CUISENIER Anthropologue, ex Conservateur en Chef du Musée National des arts et Traditions populaires et Directeur de recherche au CNRS. - Anthropologie – Nouvel article.
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  33.  10
    Augustin témoin et juge de l’épicurisme.Jean-Marie André - 1994 - Augustinus 39 (152-155):45-59.
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  34. La pensée religieuse de Friedrich Schlegel..Jean Jacques Anstett - 1941 - Lyon,: Bosc frères, M. & L. Riou.
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  35.  40
    Le Mythe dans le double univers du langage et du sacré.Jean-Paul Audet - 1969 - Dialogue 7 (4):531-552.
    Le mythe n'est pas un phénomène qui se nourrit en quelquesorte de sa propre substance. Le phénomène du mythe entretient, au contraire, des liens particulièrement étroits avec le double univers du langage et du sacré. Entre ces trois phéno-mènes, les rapports sont multiples, et, vous le devinez, extrême-ment complexes. Il ne saurait être question d'épuiser ici un aussi vaste sujet. J'aurai atteint mon but si je paryiens à circonscrire quelques-unes des données fondamentales du problème. J'essaierai d'être clair et bref.
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  36. Renouvier ou la République des individus.Jean-Francois Bacot - 2003 - Corpus: Revue de philosophie 45:9-42.
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  37.  6
    La perfection.Jean Baechler - 2011 - Paris: Hermann.
    L'espece humaine est libre, au sens ou devenir humain n'est pas l'application d'un programme genetique, mais le produit d'un apprentissage effectue tout au long de la vie au sein de cercles sociaux et culturels de rayons variables. Or, une espece libre et ses representants doivent etre infaillibles de fondation. De fait, l'humanite echoue toujours plus ou moins dans la poursuite de ses fins et dans la realisation de ses activites. L'imperfection est son lot original. Pourtant, l'aspiration a la perfection est (...)
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  38. Le Scythe voltairien.Jean Balcou - 1997 - In Christian Delmas & Françoise Gevrey, Nature et culture à l'âge classique, XVIe-XVIIIe siècles: actes de la journée d'étude du Centre de recherches "Idées, thèmes et formes 1580-1789 [sic]," 25 mars 1996. Toulouse: Presses universitaires du Mirail.
     
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  39.  19
    Do Angels Really Exist?Jean Barban - 2020 - Narrative Inquiry in Bioethics 10 (1):16-17.
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  40.  72
    (1 other version)Intelligibilité et réalité chez Hobbes et chez Spinoza.Jean Bernhardt - 1981 - Dialogue 20 (4):714-732.
  41. Hospital Clinical Ethics Committees. The Geneva Experience - Switzerland.Jean-Claude Chevrolet & Bara Ricou - 2009 - Diametros 22:21-38.
    Hospital ethics committees were created in the United States of America in the 1970s. Their aims were the education of the hospital personnel in the field of ethics, the development of policies and the publication of guidelines concerning ethical issues, as well as consultations and case reviews of hospitalized patients when an ethical concern was present. During the last thirty years, these committees disseminated, particularly in Western Europe. In this manuscript, we describe the benefit, but also some difficulties with these (...)
     
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  42.  17
    Une grande entreprise internationale et interconfessionnelle : Novi Testamenti graeci Editio major critica.Jean Duplacy - 1970 - Revue Théologique de Louvain 1 (1):89-91.
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  43.  83
    Cosmic Science and Wisdom in Classic Philosophy.Jean Bayet - 1954 - Diogenes 2 (6):32-60.
    Can our present-day anxieties be stated in terms of the ancient world? Can this be done without risking the accusation of self-deception or pedantry? That is the question.Hellenism in en vogue; there is satisfaction in defining in ever more exact terms a new aspect, long underestimated, of Greek grandeur. A certain ‘modernism’ cannot be denied to Greek thought: a tendency that existed then as it does now. Two millennia and more have trimmed down what was pretensions: tricks and scandals of (...)
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  44.  56
    Beyond Hopes and Disasters: The Rejuvenation of Utopia.Jean-Joseph Goux - 2006 - Diogenes 53 (1):95-102.
    Nowadays there is a paradox ruling utopia. The place for the ‘spirit of youth’ in our society, apart from the traditional age groups, ought to mean a strong upswell of utopian projects, since youth is the age for questioning the world as it is, and idealistically rebuilding the future. And yet there is a paralysis of optimistic imagination as to the future. It is the unpredictability of the future, in a world that makes creating the new in every field its (...)
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  45.  47
    Entretien avec Henri Meschonnic.Jean-Jacques Thomas & Henri Meschonnic - 1976 - Substance 5 (15):117.
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  46.  10
    La question des mots et des livres dans l’éducation d’Émile.Jean-Pierre Carlet - 2022 - L’Enseignement Philosophique 72 (1):9-22.
    Le livre Émile reste, aujourd’hui encore, une référence majeure et originale dans la pensée de l’éducation : pour Jean-Jacques Rousseau, en effet, la tâche éducative ne peut être conduite sans les exigences conjointes et paradoxales de la nature et de la liberté. Ces deux notions peuvent-elles cependant être vraiment intelligibles indépendamment de la question de la transmission qui sous-tend toute éducation? Comment transmettre authentiquement et durablement? — C’est, croyons-nous, à partir de cette question que l’ Émile cesse d’apparaître comme (...)
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  47.  6
    Paths to Narrow Identities.Jean-Paul Carvalho - 2021 - Erasmus Journal for Philosophy and Economics 14 (2).
    As part of an article symposium on Partha Dasgupta and Sanjeev Goyal’s “Narrow Identities”, Jean-Paul Carvalho reflects on the concept of narrow identity and the ways of modelling its emergence.
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  48.  7
    Part Introduction.Jean Kazez - 2010-01-08 - In Michael Boylan, Animalkind. Blackwell. pp. 7–7.
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  49.  7
    The Agony of Ukraine.Jean Kazez - 2022 - The Philosophers' Magazine 96:104-106.
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  50. Metaphysical hermeneutics.Jean Grondin - 2024 - New York: Bloomsbury Academic.
    If in its simplest form, hermeneutics is a quest for understanding, then part of that quest will always include striving to understand being and the meaning of being. This open access book takes that ambition seriously, arguing that hermeneutics and metaphysics, so central to philosophical thought but so rarely put in tandem, are two complementary fundamentals of human existence. Metaphysical Hermeneutics puts forward the argument for a hermeneutical metaphysics in service of philosophy's basic aim: to make sense of our experience. (...)
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