Results for 'Jean Forton'

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  1.  72
    Myth and Tragedy in Ancient Greece.Jean-Pierre Vernant & Pierre Vidal-Naquet - 1988 - Zone Books.
    In this work, published here as a single volume, the authors present a disturbing and decidedly non-classical reading of Greek tragedy that insists on its radical discontinuity with our own outlook and with our social, aesthetic, and psychological categories.
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  2.  28
    Turning junk into gold: domestication of transposable elements and the creation of new genes in eukaryotes.Jean-Nicolas Volff - 2006 - Bioessays 28 (9):913-922.
    Autonomous transposable elements, generally considered as junk and selfish, encode transposition proteins that can bind, copy, break, join or degrade nucleic acids as well as process or interact with other proteins. Such a repertoire of activities might be of interest for the host cell. There is indeed substantial evidence that mobile DNA can serve as a dynamic reservoir for new cellular functions. Transposable element genes encoding transposase, integrase, reverse transcriptase as well as structural and envelope proteins have been repeatedly recruited (...)
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  3.  31
    The Possibility of a World: Conversations with Pierre-Philippe Jandin.Jean-Luc Nancy, Pierre-Philippe Jandin, Travis Holloway & Flor Méchain - 2017 - New York: Fordham University Press. Edited by Pierre-Philippe Jandin.
    Jean-Luc Nancy discusses his life's work with Pierre-Philippe Jandin. As Nancy looks back on his philosophical texts, he thinks anew about democracy, community, jouissance, love, Christianity, and the arts.
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  4.  66
    A Jesuit Debate about the Modes of Union.Jean-Pascal Anfray - 2019 - American Catholic Philosophical Quarterly 93 (2):309-334.
    In this paper, I examine a neglected debate between Francisco Suárez and Pedro Hurtado de Mendoza about the unity of composite substances. There was a consensus among the Jesuits on the fact that the per se unity of composite substances requires something in addition to matter and form. Like most Jesuits, Suárez and Hurtado further agree on the fact that this additional ingredient is not a full-blown thing, but a “mode of union.” However, while Suárez claims that the union is (...)
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  5. Cartesianism and Eucharistic physics.Jean-Robert Armogathe - 2019 - In Steven Nadler, Tad M. Schmaltz & Delphine Antoine-Mahut (eds.), The Oxford Handbook of Descartes and Cartesianism. Oxford, England: Oxford University Press.
     
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  6.  35
    Émergence d'une figure politique en milieu numérique.Jean-Louis Weissberg - 2001 - Multitudes 2 (2):221-233.
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  7.  82
    L'imagination poético-pratique dans l'identité narrative.Jean-Luc Amalric - 2012 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 3 (2):110-127.
    Starting from a genesis of the concept of narrative identity, this article attemps to interpret the constitution process of our narrative identities through a systematic and synthetic review of the main contributions of the Ricœurian theory of imagination, from Freedom and Nature to Oneself as Another. In its complex imaginative constitution, narrative identity can then be characterized as a poetico-practical mix that mediates and puts in a dialectical relation two distinct functions of the imagination: a poetic and a practical one, (...)
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  8.  31
    History of Madness.Jean Khalfa (ed.) - 2009 - Routledge.
    When it was first published in France in 1961 as _Folie et Déraison: Histoire de la Folie à l'âge Classique_, few had heard of a thirty-four year old philosopher by the name of Michel Foucault. By the time an abridged English edition was published in 1967 as _Madness and Civilization_, Michel Foucault had shaken the intellectual world. This translation is the first English edition of the complete French texts of the first and second edition, including all prefaces and appendices, some (...)
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  9. Moral Hazard, the Savage Framework, and State-Dependent Utility.Jean Baccelli - 2019 - Erkenntnis 86 (2):367-387.
    In this paper, I investigate the betting behavior of a decision-maker who can influence the likelihood of the events upon which she is betting. In decision theory, this is best known as a situation of moral hazard. Focusing on a particularly simple case, I sketch the first systematic analysis of moral hazard in the canonical Savage framework. From the results of this analysis, I draw two philosophical conclusions. First, from an observational and a descriptive point of view, there need to (...)
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  10.  43
    Sur l’idée de transcendance.Jean Wahl - 1937 - Travaux du IXe Congrès International de Philosophie 8:56-59.
    M. Jean Wahl s’est posé le problème de savoir d’où vient l’attrait de l’idée de transcendance, même pour celui qui n’adopte pas une conception positive déterminée de la transcendance, même pour celui qui ne voit dans ces mots de transcendance et d’immanence que des mots, désignant assez mal des mouvements de l’esprit qui leur échappent. Il cherche les liens qui unissent l’idée de transcendance aux idées de négation et de position, de mouvement et de repos, de conscience et d’inconscience, (...)
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  11.  11
    Politiques de Foucault.Jean Terrel - 2010 - Paris: Presses universitaires de France.
    Un temps, Michel Foucault a été lu comme un archéologue du savoir et un homme d'archives, abandonnant par instants sa réserve pour répondre à l'urgence des luttes. La lecture des cours au Collège de France suggère pourtant que sa politique ne peut être réduite au désordre des circonstances. Elle appartient de plein droit à l'histoire de la vérité quand elle rencontre celle du gouvernement de soi-même et des autres. Comment sommes-nous gouvernés? Quel est en nous le ressort caché de la (...)
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  12.  57
    Disagreement.Jean Kazez - 2010 - The Philosophers' Magazine 50:70-71.
  13.  19
    François Soulages, Aniko Àdam & Aniko Radvanszky (dir.), Visage à voir, Visage à lire.Jean-Marie Baldner - 2024 - Nouvelle Revue d'Esthétique 2:229-231.
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  14. The gendered construction of emotions in Ancient Greece and Rome.Jean-Noël Allard & Pascal Montlahuc - 2018 - Clio 47:23-43.
    L’article discute l’hypothèse selon laquelle les Anciens percevaient certaines émotions comme typiquement « féminines » ou « masculines », afin de restituer à la fabrication conjointe du genre et des émotions son épaisseur chronologique, de la Grèce archaïque à la Rome impériale. L’étude attire l’attention sur les comportements sociaux face à l’émotion, sur l’importance de la vie en cité et sur l’impact du discours des orateurs antiques dans la (dé)construction de la dimension genrée des émotions.
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  15.  17
    La dédicace du Trésor des Athéniens à Delphes.Jean Audiat - 1930 - Bulletin de Correspondance Hellénique 54 (1):296-321.
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  16. .Jean-François Kervégan - unknown
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  17.  37
    Access to health insurance at small establishments: What can we learn from analyzing other fringe benefits?Jean Marie Abraham, Thomas DeLeire & Anne Beeson Royalty - 2009 - Inquiry: The Journal of Health Care Organization, Provision, and Financing 46 (3):253-273.
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  18.  23
    Des graphes et des voix.Jean-Christophe Abramovici - 2014 - Cahiers Philosophiques 140 (1):43-51.
    La fameuse « Préface-annexe » de La Religieuse reprend le texte de la « confession » que, dix ans plus tôt, Grimm avait publié dans son périodique pour confesser son rôle dans la mystification qui avait été jouée au marquis de Croismare. La « reprise » de Diderot accompagne la résurrection du roman que Grimm avait enterré, sans se soucier des affirmations contradictoires qui en résultent. La polygraphie de Diderot est polyphonie ; elle participe de la représentation des pouvoirs de (...)
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  19.  27
    Postface. Le texte est-il soluble dans le textiel?Jean-Michel Adam - 2020 - Corela. Cognition, Représentation, Langage.
    Il est […] illusoire de vouloir affronter seul des problèmes qui appellent le dépassement des limites liées aux spécialisations disciplinaires et aux enjeux institutionnels. Après avoir lu l’ensemble des contributions au présent volume de Corela et m’être plongé dans un certain nombre de travaux cités dans ces articles, profitant du fait qu’Ingrid Mayeur et Marie-Anne Paveau ont eu l’élégance de me convier à un dialogue critique, je répondrai brièvement à cert...
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  20.  59
    Remarques sur la dérivation des transformations de Lorentz par A. N. Whitehead.Jean-Pascal Alcantara - 2008 - Chromatikon 4:9-20.
  21.  9
    Essai sur les éléments de philosophie: ou, Sur les principes des connoissances humaines.Jean Le Rond D' Alembert & Catherine Kintzler - 1965 - Hildesheim: G. Olms. Edited by Schwab, Richard Nahum & [From Old Catalog].
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  22.  28
    Les finales des récits évangéliques et le statut du livre et des lecteurs.Jean-Noël Aletti - 2005 - Revue des Sciences Religieuses 79 (1):23-37.
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  23.  68
    La raison d'être de l'Église.Jean-Noël Aletti - 2012 - Recherches de Science Religieuse 100 (3):383-402.
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  24.  8
    Jung et le christianisme: un regard neuf.Jean-François Alizon - 2021 - [Tharaux]: Empreinte temps présent.
  25.  15
    L'éducation à la liberté: ou, La philosophie de l'éducation de Jacques Maritain.Jean-Louis Allard - 1978 - [Ottawa]: [Grenoble, France] : Presses universitaires de Grenoble ; [Ottawa] : Editions de l'Université d'Ottawa.
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  26.  23
    Relativité historique et vérité immuable.Jean-Louis Allard - 1966 - Dialogue 4 (4):518-530.
    Le problème de la vérité a toujours préoccupé l'esprit humain; il hante pour ainsi dire l'homme d'aujourd'hui. Dans les brèves réflexions qui vont suivre, nous nous proposons de présenter une approximation tres limitée de ce problème tel qu'il se pose à la philosophic traditionnelle, à savoir: Le caractère historique et relatifde la connaissance humaine est-il conciliable avec I'affirmation de vérites immuables?
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  27.  24
    Socrate avec Cassandre. Deux élus d’Apollon menés par leur dieu jusqu’à la mort.Jean-Jacques Alrivie - 2015 - Revue de Métaphysique et de Morale 85 (1):43.
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  28.  49
    D’une convergence remarquable entre phénoménologie et philosophie analytique: la lecture ricœurienne des thèses de Sartre et Ryle sur l’imagination.Jean-Luc Amalric - 2014 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 5 (1):82-94.
    The aim of this article is to analyse the meaning and the implications of the comparative interpretation of Sartre’s and Ryle’s theses on imagination that Ricœur undertook in the still unpublished text of his Lectures on Imagination. These lectures were delivered at the University of Chicago in 1975. First, the article shows how Ricœur brings out a strong convergence , both in the method and in the presuppositions , of the Sartrean and Rylean conceptions of imagination : the choice of (...)
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  29.  35
    Introduction: Material Substance and Quantity, from Suárez to Leibniz.Jean-Pascal Anfray & Tad M. Schmaltz - 2020 - Vivarium 58 (3):141-142.
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  30.  30
    Critique des parlements et critique de l’intérêt général dans La théologie politique de Mazzini de Bakounine.Jean-Christophe Angaut - 2017 - Astérion 17 (17).
    This contribution deals with Bakunin’s materialistic conception of human interests and its relationship to his harsh criticism of any idea of general interest, political representation and centralisation, especially in his late work Mazzini’s Political Theology and the International. The purpose of the article is to show how, by considering human interests and their role in society and history from a materialistic point of view, Bakunin also thinks general interest as something impossible, so that any legitimate foundation for political representation in (...)
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  31.  32
    Retour sur les critiques anarchistes du marxisme.Jean-Christophe Angaut - 2013 - Actuel Marx 54 (2):173-183.
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  32.  9
    An eighteenth century project for the propagation of botanical knowledge.Jean Anker19 - 1954 - Centaurus 3 (2):296-304.
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  33.  26
    La toute-puissance du Dieu du théisme dans le champ de la perversion.Jean Ansaldi - 1991 - Laval Théologique et Philosophique 47 (1):3-11.
  34.  20
    Claude La Charité & Roxanne Roy (dir.), Femmes, rhétorique et éloquence sous l’Ancien Régime.Jean-Claude Arnould - 2013 - Clio 38.
    Les fruits d’un colloque canadien (Rimouski, septembre 2007) qui associait à des critiques confirmés bon nombre de jeunes chercheurs sont maintenant disponibles sous la forme d’un nouveau volume de « L’École du genre ». Les contributions présentées ici sont au nombre de vingt-huit, auxquelles s’ajoutent une introduction par Claude La Charité, un état des recherches dressé par Diane Desrosiers puis une bibliographie (peut-être trop) sélective. Saluons d’emblée la richesse et la diversité de ce...
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  35.  20
    A questão maquiavélica e as diferentes formas de governo na ordenação do Stato: Uma leitura do Discorso sopra il riformare lo Stato de Firenze.Jean Felipe de Assis - 2020 - Pensando - Revista de Filosofia 10 (21):108.
    A Expressão Questão maquiavélica foi popularizada por Isaiah Berlin ao ponderar sobre a fortuna crítica do pensamento político do secretário florentino. Há divergências entre as interpretações monocráticas e republicanas das obras de Machiavelli, as quais centram-se, especialmente, nas possíveis discrepâncias existentes entre Il Principe e os Discorsi. Diversos contextos históricos permitem múltiplas apropriações das ideias presentes nesses e outros textos desse autor: um pensador amoral na ausência das premissas religiosas; um republicano a lutar pela liberdade popular aos moldes dos pensamentos (...)
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  36.  18
    Scholarship overview on Gnosticism and early Jewish-Christian writings: (re)mantling categories about ancient religious phenomena.Jean Felipe de Assis - 2018 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 25:1-22.
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  37.  6
    Mondes mosaïques: astres, villes, vivant et robots.Jean Audouze, Georges Chapouthier, Denis Laming & Pierre-Yves Oudeyer (eds.) - 2015 - Paris: CNRS éditions.
    Qu'y a-t-il de commun entre l'Univers, l'animal, la machine et la ville? A priori pas grand-chose si l'on prend en considération les différences d'échelle ou encore le fait que l'on cherche à rapprocher deux concepts "naturels", l'Univers et l'animal, à deux types de "constructions" humaines, la machine et la ville. Le propos de cet ouvrage est précisément de démontrer le contraire : des constatations identiques ou analogues peuvent s'appliquer à chacun d'eux. Notre appréhension de ces différentes entités a progressé de (...)
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  38.  6
    L’imagination dans les tragédies de Sénèque.Jean-Pierre Aygon - 2020 - Cahiers Philosophiques 159 (4):9-25.
    Dans ses tragédies, Sénèque met en scène des représentations « imaginaires », qui empruntent certains de leurs traits aux phantasiai stoïciennes, d’une manière très libre. D’un côté, le dramaturge a mis à distance l’univers fictif de son théâtre, lieu d’une réelle autonomie poétique. D’un autre côté, il relie presque toujours, chez ses personnages, les troubles de la perception et du rapport avec la réalité à une faiblesse de l’âme. Qu’il s’agisse d’illusions perceptives, d’hallucinations, d’un rêve, ou encore de fantasmes au (...)
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  39.  12
    Esprit camerounais: obombrement ou émergence?: la théorie inquiétant d'une thématique problématique.Jean Jacques Ayotta - 2020 - Yaoundé, Cameroon: Éditions de midi.
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  40.  26
    Vélorution et masse critique.Jean Bacchetta & Lionel Vellas - 2011 - Multitudes 45 (2):144-148.
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  41. Liberty, property and equality.Jean Baechler - 1980 - In Pennock & Chapman (ed.), Property. pp. 269--88.
  42.  11
    L'imagement: essai.Jean-Christophe Bailly - 2020 - Paris: Seuil.
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  43.  19
    Retour sur les règnes, une immensité sidérante.Jean-Christophe Bailly - 2018 - Alter: revue de phénoménologie 26:159-174.
    Cette dimension d’immensité est la première qui me vient à l’esprit, dès lors qu’il est question d’aborder la nature. Nature est un mot qui avait presque disparu, de l’université en tout cas. À partir de lectures hâtives, de Foucault notamment, on en était arrivé à ne plus voir dans la nature que l’illusion voire le fantasme d’une originarité perdue. Or cela, je ne l’ai jamais pensé, je ne l’ai jamais cru, j’ai toujours pensé, au contraire, qu’avec phusis et bios, nous (...)
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  44.  14
    Voir le temps venir: séminaire au Musée du Jeu de paume (novembre-décembre 2019).Jean-Christophe Bailly & Alexandre Chemetoff (eds.) - 2021 - Montrouge: Bayard.
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  45.  12
    Le savoir-vivre philosophique: Empédocle, Socrate, Platon.Jean-François Balaudé - 2010 - Paris: Bernard Grasset.
    De la connaissance à la vie, et de la vie à la connaissance: en s'installant dans cette circularité radicale, les initiateurs grecs de la philosophie ont tâché de répondre à la difficulté que résume la question lancée par Socrate à ses contemporains: Comment doit-on vivre?. Pour ceux-là, connaître est tout sauf une activité désincarnée, et la vie humaine ne peut atteindre sa perfection propre qu'en se forgeant dans la quète d'un savoir sur soi, sur les autres et sur le monde. (...)
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  46.  23
    Vivre philosophiquement aujourd'hui?Jean-François Balaudé - 2009 - Cahiers Philosophiques 120 (4):9-14.
    Quel sens revêt aujourd’hui l’appel à mener un mode de vie philosophique, quand les philosophies ne se conçoivent plus comme devant être vécues, quand les penseurs même qui soulignent l’importance de la pratique ne semblent plus voir dans la philosophie un possible art de vivre? En réalité, l’invite à vivre philosophiquement, reprise par Pierre Hadot aux Anciens, découle de la reconnaissance du primat de la pratique, et de la considération sérieuse de ce que signifie philosopher : une vie accomplie aspire (...)
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  47.  7
    Cours sur l'athéisme éclairé de Dom Deschamps.Jean Wahl - 1967 - Les Délices, Genève: Institut et musée Voltaire.
    N Rennes le 10 janvier 1716, dom Deschamps entra dans les ordres le 8 septembre 1733. Il resta au prieur de Montreuil-Bellay, pr s de Saumur le 19 avril 1774. Il fut nomm procureur du couvent, c'est- -dire simplement conome. A partir de 1761, il r sida au ch teau des Ormes o le marquis d'Argenson lui donna asile. En 1774 il mourut au couvent muni des sacraments. Il entreprit une r futation du syst me de la nature du baron (...)
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  48.  5
    Lettres à Paul Tuffrau (1907-1960).Jean André Wahl - 2018 - Paris: L'Harmattan. Edited by Paul Tuffrau & Henri Cambon.
    Ecrire une lettre peut être tout à la fois approfondissement de sa propre réflexion, don à l'autre d'une partie de ses idées, et poursuite d'un lien d'amitié... Telle est bien l'impression qui se dégage à la lecture des lettres que Jean Wahl a écrites, essentiellement de 1907 à la fin des années 20 (il atteignait alors ses quarante ans), à Paul Tuffrau, un intellectuel comme lui, littéraire alors qu'il était philosophe, qu'il avait connu lors de ses études. Ces lettres (...)
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  49.  12
    (2 other versions)É́tudes kierkegaardiennes.Jean André Wahl & Søen Kierkegaard - 1938 - Paris: Fernand Aubier.
    Parues pour la premiere fois en 1938, les Etudes kierkegaardiennes de Jean Wahl constitutent a tous egards une somme incontournable pour comprendre le sens de la philosophie de Kierkegaard et la place si originale qu'elle occupe dans l'histoire de la philosophie. L'auteur s'efforce d'y faire apparaitre le lien existant entre les evenements qui marquerent la vie de Kierkegaard et la formation de ses concepts fondamentaux. Par ce biais, l'auteur montre comment la theorie des trois stades de l'existence fait appel (...)
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  50.  24
    Marxismes et islams : religion et politique.Gilbert Achcar & Jean-Numa Ducange - 2018 - Actuel Marx 64 (2):101-111.
    Seule la démarche matérialiste en histoire permet de réfuter radicalement les essentialismes, tel que « l’orientalisme » en dépit de la critique infondée de Marx par Edward Said. L’attitude politique de Marx et Engels envers la religion reste d’actualité. Cependant, la tradition marxiste est déficitaire dans le domaine de la sociologie de la religion. Il faut intégrer d’autres apports, dont le concept durkheimien d’anomie, pour comprendre la résurgence du religieux contemporaine du tournant néolibéral. Tandis que le christianisme des origines se (...)
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