Results for 'Historicisme. '

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  1.  17
    Historicisme et lutte de classes chez José Carlos Mariátegui.Jean-Ganesh Leblanc - 2020 - Astérion 23 (23).
    In the works of José Carlos Mariátegui, the analyses focus on the categories of praxis and class struggle. Mariátegui is then to be counted among the ranks of those Marxists who claim to belong to a historicist tradition. This article first provides an overview of the issues relating to this movement, and then examines Mariátegui’s reception of the term historicism. Lastly, it sets out to re-examine his revolutionary strategic proposition in the light of the use of the categories of tradition, (...)
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  2.  16
    Historicisme pur et impur.Benedetto Croce - 1950 - Revue de Métaphysique et de Morale 55 (3):259 - 267.
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  3.  1
    Par-delà vitalisme et historicisme.Matteo Polleri - 2024 - Multitudes 96 (3):62-66.
    Cet article est consacré à un problème qui a été récemment au centre des débats consacrés à la pensée d’Antonio Negri : l’oscillation entre « vitalisme » et « historicisme » qui caractérise sa définition du « pouvoir constituant » de la multitude. Je propose de réfuter l’une des principales objections philosophiques qu’il a reçues : l’accusation de « vitalisme ». L’un des chantiers de réflexion laissés ouverts par Negri concerne la question de l’articulation entre multiplicité et unité, prolifération et (...)
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  4. Misère de l'historicisme.K. Popper & H. Rousseau - 1958 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 148:540-542.
     
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  5. Vico et l'historicisme.Jules Chaix-Ruy - 1977 - Archives de Philosophie 40 (1):41-66.
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  6. L'histoire et l'historicisme dans la conception de F. Koneczny.J. Skoczynski - 1988 - Archiwum Historii Filozofii I Myśli Społecznej 33:337-349.
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  7.  19
    Quelques remarques sur l'historicisme.Alfred Stern - 1962 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 152:307 - 317.
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  8.  21
    La solution implicite de Charles Taylor au problème de l’« historicisme transcendental ».Guillaume St-Laurent - 2017 - Symposium: Canadian Journal of Continental Philosophy/Revue canadienne de philosophie continentale 21 (2):179-207.
    Notre objectif est de montrer que la théorie de l’argumentation philosophique développée par Charles Taylor apporte une solution élégante, quoiqu’implicite, au problème de l’« historicisme transcendantal » dans la tradition herméneutique contemporaine (Heidegger, Gadamer, Ricoeur). Ce problème consiste à se demander comment il peut être possible à la fois (1) de désavouer l’existence de vérités « absolues » ou « anhistoriques » et (2) de reconnaître au discours philosophique sur l’« historicité » (Geschichtlichkeit) de la pensée tous ses droits, puisque (...)
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  9. Popper , Misère de l'historicisme. [REVIEW]L. A. L. A. - 1958 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 148:540.
     
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  10.  19
    Remarques sur la réponse de Leo Strauss au problème de l’historicisme.Antoine Pageau-St-Hilaire - 2023 - Philosophiques 50 (1):135-143.
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  11.  16
    Vues d'Italie ou l'Historicisme en question.Charles Alunni - 1986 - le Cahier (Collège International de Philosophie) 2:36-40.
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  12.  16
    Pour une étude généalogique de la valeur des droits de l'homme : une opposition à l’historicisme et au racisme.Laurent Balagué - 2019 - Labyrinth: An International Journal for Philosophy, Value Theory and Sociocultural Hermeneutics 21 (1):28-48.
    For a genealogical study of the value of human rights: an opposition to historicism and racism The purpose of this article is to focus on human rights as a value in itself that has to fight against other values. We would like to show that human rights have become an intrinsic value only by following a path in human history that distinguish them from historicism. Because human rights became a value through history, it is important to be able to show (...)
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  13.  11
    (1 other version)Philosophie russe, philosophie soviétique et historicisme.Tom Rockmore - 2008 - Diogène 223 (3):4.
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  14. ST Le principe de l'historicisme dans les oeuvres des grands classiques marxistes.T. Valent - 1985 - Filozofia 40 (1):12-20.
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  15.  29
    Valeurs universelles ou valeurs chinoises? Le courant de pensée de l'historicisme dans la Chine contemporaine.Jilin Xu - 2011 - Rue Descartes 72 (2):52.
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  16.  13
    Devant l'histoire en crise: Raymond Aron et Leo Strauss.Sophie Marcotte-Chénard - 2022 - [Montréal]: Les Presses de l'Université de Montréal.
    Le contenu et la portée de l'ouvrage se déploient sur trois plans. Alliant outils d'histoire intellectuelle et approche philosophique, cet ouvrage jette tout d'abord un éclairage nouveau sur le problème de l'historicisme du point de vue de sa dimension pratique et de son rapport avec la philosophie politique au cours des années 1930 de même que durant la période de l'après-guerre. L'approche novatrice du livre conjugue épistémologie de l'histoire et théorie politique et permet de mettre en contexte la mobilisation politique (...)
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  17.  12
    The Critique of Historical Reason and the Challenge of Historicism.Sophie Marcotte-Chenard - 2022 - Dialogue 61 (3):553-574.
    RésuméDans cet article, nous examinons le projet d'une critique de la raison historique mené par Wilhelm Dilthey et l'accusation d'historicisme portée contre lui par Heinrich Rickert. En comparant leurs tentatives respectives d'offrir un fondement philosophique aux sciences humaines, nous montrons que Dilthey et Rickert, en dépit de leurs divergences, convergent vers une réinterprétation productive de l'historicisme et conduisent à une reconfiguration de la relation entre philosophie et histoire. Cet article analyse trois implications théoriques et pratiques de l'historicisme : la mise (...)
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  18.  30
    L'horizon herméneutique de la pensée contemporaine.Jean Grondin - 1993 - Vrin.
    Herméneutique, l'horizon de la pensée contemporaine l'est à un double titre. Partant de l'universalité de l'ordre interprétatif, l'herméneutique confronte d'abord la pensée au défi de la pluralité des savoirs et de sa propre historicité, constellation qui caractérise ce qu'on a appelé l'historicisme ou le relativisme.En mettant en question les présupposés "métaphysiques" de l'accusation de relativisme, l'herméneutique espère cependant en conjurer le spectre.
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  19.  20
    Cohérence de l’ontologie de l’art : Arthur Danto ou l’anti-Wittgenstein.Isabelle Thomas-Fogiel - 2016 - Cahiers Philosophiques 144 (1):39-56.
    Nombreuses sont les contradictions imputées à l’œuvre de Danto, telles, pour les plus spectaculaires, « ontologie versus historicisme » ou « essentialisme versus contextualisme », voire « substantialisme versus pluralisme postmoderne ». Pour tenter de sortir de ces paradoxes, qui qualifient trop souvent le cheminement de Danto, nous tentons de revenir à l’exacte nature de son essentialisme qui, ouvrant (1981) et fermant (2013) sa réflexion sur l’art, en constitue l’armature profonde. Nous montrons, chemin faisant, comment la clarification de cet « (...)
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  20.  16
    L’esthétisation marchande au prisme de la théorie de l’art (et vice versa).Laurent Buffet - 2021 - Nouvelle Revue d'Esthétique 28 (2):41-50.
    L’article entend confronter la théorie moderne de l’art au phénomène d’esthétisation de la sphère marchande mis en évidence par la sociologie, en prenant pour cadre de référence l’esthétique de la réception de Hans Robert Jauss. Bien que s’appliquant surtout à la littérature, la théorie de Jauss n’est pas sans concerner aussi les arts plastiques. La synthèse qu’elle opère entre, d’un côté, le formalisme russe du début du xx e siècle, qui, le premier, s’employa à isoler les propriétés internes des œuvres (...)
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  21.  9
    Lotze et son héritage: son influence et son impact sur la philosophie du XXe siècle.Federico Boccaccini (ed.) - 2015 - New York: P.I.E. Peter Lang.
    Rudolf Hermann Lotze (1817-1881) fut l'une des figures majeures de la philosophie allemande au XIXe siècle. Philosophe, logicien, psychologue, médecin, il a connu à son époque une renommée extraordinaire. Professeur de philosophie à l'Université de Göttingen, où il succéda à Herbart, il mena un parcours de recherche aussi original qu'influent. Entre romantisme et positivisme, entre naturalisme et historicisme, sa doctrine ne s'est jamais confondue avec les courants les plus importants de son époque. Admirée et suivie, autant en Allemagne qu'à l'étranger, (...)
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  22.  3
    Tradition et modernité: la malédiction du progrès.Jean Borella - 2023 - Paris: L'Harmattan.
    Les textes ici rassemblés se proposent de mettre en lumière cette logique des choses dont les principes de la tradition ne sont que l'expression. C'est leur thème le plus constant. Ils voudraient éveiller chez le benevolens lector la conscience vive que toute pratique, même la plus anodine ou la plus souhaitable, est porteuse d'une thèse philosophique, exprime un principe métaphysique, met en jeu un système doctrinal, qui s'accorde ou ne s'accorde pas à la nature des hommes et aux conditions de (...)
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  23.  45
    Le tout et ses individus ou d'une querelle à l'autre.Alain Boyer - 1999 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 189 (4):435 - 465.
    On oppose traditionnellement deux approches méthodologiques en sciences sociales : le holisme et l'individualisme. Il est tentant d'identifier cette opposition à celle du structuralisme et de l'atomisme. Ainsi, dans Les institutions du sens, Vincent Descombes propose de récuser l'individualisme méthodologique et de lui substituer une approche « holiste structuraliste », susceptible de permettre d'échapper aux mirages des « entités collectives » aussi bien qu'aux aportes de l'atomisme logique et du psychologisme, en mettant en avant la notion d'institution et celle d'esprit (...)
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  24.  15
    Hannah Arendt et l’écriture de l’Histoire : les traces d’une mémoire à venir.Romain Couderc - 2022 - Cahiers de Philosophie de L’Université de Caen 59:153-166.
    Qu’est-ce que laisser une trace à la postérité? Comment les traces du passé, matérialisées dans l’écriture d’un récit, peuvent-elles s’apparenter à des œuvres et former un monde? Dans la Condition de l’homme moderne, Hannah Arendt cherche à penser la narrativité comme une condition de possibilité de l’Histoire : libérée de tout historicisme, l’historiographie, loin d’apparaître comme un savoir positif consignant les marques d’un passé disparu, a pour fonction de révéler phénoménologiquement le sens des actions historiques des êtres parlants dans des (...)
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  25.  4
    Configurations du transcendantal: pour une interprétation du néo-idéalisme italien.Rosella Faraone (ed.) - 2017 - [Sesto San Giovanni]: Éditions Mimésis.
    L'actualisme de Gentile et l'historicisme de Croce entrent en résonance avec les questions théoriques de la pensée contemporaine : une nouvelle conception de la subjectivité transcendantale, et de ses liens avec l'expérience, voit le jour. Font notamment l'objet de ce livre les divergentes reformes de l'hégelisme proposées par Croce et Gentile afin d'en surmonter le résidu métaphysique, et ainsi de sauvegarder la concrétude et l'originalité du devenir. Empruntant des chemins différents et parvenant à des formulations théoriques souvent opposées, les deux (...)
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  26.  61
    Philosophie de l'histoire et système des valeurs chez Heinrich Rickert.Julien Farges - 2010 - Les Etudes Philosophiques 92 (1):25.
    Ce travail se propose de montrer que l’intérêt de la philosophie des valeurs de Rickert relativement au champ historique ne se limite pas, comme on le croit souvent, au développement d’une logique de la connaissance historique, mais qu’au-delà de cette dimension épistémologique, elle contribue à déterminer sur nouveaux frais l’idée d’une philosophie de l’histoire. Il s’agit dès lors d’élucider la thèse paradoxale selon laquelle c’est de l’édification d’un système des valeurs ineffectives que dépend pour Rickert la possibilité d’une philosophie de (...)
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  27.  12
    La philosophie comme science rigoureuse.Edmund Husserl & Quentin Lauer - 2003 - Presses Universitaires de France - PUF.
    " Notre époque ne veut croire qu'à des "réalités". Or sa réalité la plus puissante est la science, voilà pourquoi c'est de la science philosophique dont notre époque a le plus grand besoin (...) et le plus grand progrès que puisse accomplir notre époque sera de reconnaître que l'intuition philosophique bien comprise est l'appréhension phénoménologique des essences. " Ce texte, écrit en 1911, constitue bien le manifeste par quoi s'ouvre la philosophie du XXè siècle. Husserl cherche à dépasser l'opposition toujours (...)
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  28.  13
    Métaphysique et histoire.Dominique Janicaud - 1993 - Revue de Synthèse 114 (2):241-253.
    Par-delà les illusions d’une «philosophie éternelle» et les présuppositions des formes variées de l’historicisme, il est possible de reformuler les questions centrales de la « métaphysique spéciale» (le monde, le sujet, Dieu) selon les termes de la finitude des événements. Au lieu de restaurer des principes absolus, on a besoin d’une approche qui tiendrait compte des enseignements des efforts critiques de Kant, afin d’atteindre des nouveaux points de jonction entre les ressources de la rationalité et les aspects énigmatiques du temps.
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  29.  38
    L'histoire dans la pensée contemporaine.Gerhard Krüger - 2011 - Archives de Philosophie 74 (1):23-52.
    Dans ce texte, Gerhard Krüger cherche à déterminer la nature du problème philosophique de l’histoire et/ou de l’historicité. L’histoire est-elle devenue – comme beaucoup de contemporains de Krüger le prétendent, s’affligeant de leur propre impuissance à surmonter une crise de l’historicisme qui met selon eux en danger l’être-homme de la manière la plus radicale – notre problème philosophique le plus urgent, le plus compréhensif et le plus difficile? Et si, comme le suspecte Krüger, le problème de l’histoire n’est pas aussi (...)
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  30.  1
    Le penseur des prochains jours: Raymond Aron, ce que nous lui devons: essai.Alexis Lacroix - 2024 - Paris: Les Presses de la Cité.
    Cet essai brillant fait ressortir l'actualité brûlante de Raymond Aron à un moment historique où, pour bien des Français, les repères se brouillent : la clairvoyance, la modération et le courage sont plus que jamais nécessaires. L'engagement d'Aron tout au long d'une vie bouleversée par les tempêtes politiques du siècle - son opposition résolue au nazisme, sa condamnation du communisme, sa critique de la colonisation de l'Algérie et sa nourrissante analyse de l'antisémitisme et d'Israël - sert ici de guide. Sa (...)
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  31.  9
    L'ontologie de Hegel et la théorie de l'historicité.Herbert Marcuse - 1991 - Editions Gallimard.
    Cette thèse universitaire, consacrée à Hegel, s'attache à relire le philosophe à la lumière des concepts d'historicité et de vie. L'ambition de Marcuse est de tenter d'articuler la logique ontologique et la phénoménologie de l'histoire. Le devenir de l'être du monde et celui de l'être psychique et social de l'humanité obéiraient alors à des principes identiques. Cette recherche passe nécessairement par la radicalisation de la pensée hégélienne au XXe siècle, c'est-à-dire par la relecture de l'œuvre de Dilthey et par la (...)
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  32.  17
    Sur les rythmes de nos vies : une approche multiscalaire.Pascal Michon - forthcoming - Rhuthmos.
    Cet exposé a été présenté lors du colloque « Autant de bébés – Au temps du bébé – Rythmes et développement du nourrisson » à Issy-les-Moulineaux le 6 décembre 2013. Je me propose ici de montrer comment on pourrait aborder la question de « l'individualisme contemporain » d'une manière qui ne souffre ni de la complaisance qui a longtemps marqué les approches postmodernes, ni des déplorations qui caractérisent aujourd'hui nombre d'analyses soulignant la survalorisation du moi et du présent, ni de (...)
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  33.  8
    Science et philosophie en France et en Italie entre les deux guerres.Jean Petitot & Luca M. Scarantino (eds.) - 2001 - Napoli: Vivarium.
    Le rationalisme italien est une figure majeure de la pensée du 20e siècle, non seulement en Italie mais également en France. Pour bien comprendre ce courant de pensée, il faut voir le rationalisme comme une tentative double, touchant à la fois la science et la philosophie. D’une part, le rationalisme tente de saisir la dimension culturelle de la science, d’autres part, il vise à élaborer une conception nouvelle, plus ouverte, de la raison philosophique. L’ouvrage s’intéresse également à l’influence exercée par (...)
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  34.  5
    La puissance en art: rythme et peinture.Bernard Salignon - 1998 - Saint-Maximin: Theetete.
    L'art n'explique pas le monde, il en fait partie. Cet essai est un parti pris contre l'historicisme et contre l'idée d'une fin de l'art. Chaque oeuvre envisagée est un événement, une énigme, un "coup de dés". C'est en cela qu'elle échappe à toute détermination, à toute adaptation : l'art est sans pourquoi.
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  35.  8
    Strauss.Gérald Sfez - 2021 - Paris: Les Belles Lettres.
    Leo Strauss (1899-1973), philosophe juif allemand, est connu pour sa critique aigue de l'ideal radical des Lumieres et ses derives modernes (historicisme, relativisme, progressisme et nihilisme), pour son retour a la pensee politique grecque et sa defense de l'universalite du droit naturel.Sa philosophie tient a un fil directeur : le croisement entre les heritages biblique et grec. Ce sont les Lumieres medievales, plus prudentes et rationnelles que les Lumieres modernes, qui ouvrent, a ses yeux, la question du rapport entre la (...)
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  36.  8
    Le scorpion de l'histoire: généalogies de Nietzsche.Arnaud Sorosina - 2020 - Paris: Classiques Garnier.
    La philosophie de Nietzsche se présente comme une entreprise d'autodépassement du sens historique que consacrent au XIXe siècle l'historicisme, les philosophies de l'histoire et les évolutionnismes. En retournant contre lui-même son propre dard, le sens historique procède à la réévaluation de l'histoire.
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  37. The inevitability of allegory.Robert Louis Wilken - 2005 - Gregorianum 86 (4):742-753.
    Depuis la publication des Sources chrétiennes et les travaux d'H. de Lubac, l'herméneutique biblique a fait de grand progrès. Une lecture purement littérale ou historique doit être dépassée. La tradition chrétienne appliquait l'allégorie à l'Ancien Testament, conformément à la pratique de s. Paul, non pas au Nouveau. Certes, les textes ont un sens littéral propre, mais les conditions nouvelles d'existence en Christ imposent de les entendre de manière neuve, surtout dans la liturgie et la catéchèse. Par ailleurs, ils offrent de (...)
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  38.  10
    L'historisme en question: généalogie, débats et réception: 1800-1930.Servanne Jollivet - 2013 - Paris: Honoré Champion éditeur.
    Portée par une histoire mouvementée, la notion d’historisme (historicisme) constitue une voie d’entrée privilégiée pour éclairer la réflexivité nouvelle qui affecte en profondeur la philosophie et, plus généralement, les sciences humaines au cours des deux derniers siècles. Au fil d’une histoire conceptuelle retraçant son émergence et ses différents transferts – en jurisprudence, histoire, théologie, économie, sociologie – cet ouvrage vise à éclairer la réception philosophique de l’historisme, de Nietzsche, Dilthey à Husserl, en passant par le néo-kantisme (Windelband, Simmel, Rickert, Weber, (...)
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  39.  37
    HISTOIRE ET SCIENCES DE LA NATURE (Discours prononcé au Rectorat de Strasbourg par Wilhelm Windelband en 1894).Wilhelm Windelband & Silvia Mancini - forthcoming - Les Etudes Philosophiques.
    En revendiquant le rôle méthodologique fondateur de la philosophie, dans ce célèbre Discours de 1894, très cité dans le cadre du « Débat sur l'historicisme », Windelband procède à une remise en perspective des théories de la connaissance en place à son époque. En polémiquant tout à la fois avec les philosophies positivistes et avec Dilthey, en critiquant notamment l'opposition établie par celui-ci entre Sciences de l'Esprit et Sciences de la Nature, Windelband défend ici l'idée que les sciences contemporaines demandent (...)
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  40.  11
    Dialectique historiciste et théorie du prolétariat.Dominique Grass - 2000 - Philosophique 3:81-87.
    Comment la transformation révolutionnaire du monde peut-elle être l'œuvre des hommes, c'est-à-dire le produit réel et conscient de leur histoire? Par l'usage de la dialectique en tant qu'elle constitue la méthode de la théorie pratique, c'est-à-dire le processus historique effectif par lequel la critique théorique se fait consubstantielle au renversement pratique, soit la transformation réelle et concrète du monde à l'origine de l'émancipation collective. La dialectique est donc la méthode propre à une science théorico-pratique, la science de l'histoire appelée pour (...)
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  41.  8
    Husserl et la philosophie analytique.Richard Cobb-Stevens - 1998 - Librairie Philosophique Vrin.
    Si la tradition analytique cautionne en general la preference moderne pour une rationalite de type mathematique, et demeure mefiante vis-a-vis de la causalite formelle et de l'intuition eidetique, la tradition phenomenologique, en revanche, privilegie l'intuition intellectuelle plutot que les procedures techniques, et propose de rehabiliter nombre des categories meprisees par les penseurs modernes. La these developpee dans cette etude soutient que la phenomenologie offre une explication a la fois plus equilibree et plus coherente de l'objectivite de la connaissance. La vulnerabilite (...)
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  42.  52
    La philosophie morale depuis la mort de Dieu.Jocelyne Couture - 1997 - Dialogue 36 (2):381-.
    L'avènement de la modernité a privé la morale de ses sources traditionnelles et l'a laissée devant une dichotomie dont les termes sont également inacceptables: d'un côté l'historicisme avec son cortège de relativisme et de scepticisme et de l'autre, la raison impérative, universelle et vide de contenu moral. Entre les certitudes des Anciens, les dilemmes de la modernité et les abîmes du postmodernisme, la philosophie morale et politique contemporaine ne serait pourtant pas condamnée à l'impotence. La conviction de Charles Larmore est (...)
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  43.  12
    Hidden in historicism: time regimes since 1700.Harry Jansen - 2020 - New York, NY: Routledge.
    Hidden in Historicism considers how the nineteenth-century philosophy of historicism depicts three "forgotten time regimes": a time of rise and fall, an ambiguous time of synchronicity of the non-synchronous, and a time in which decisive moments dominate. Before the eighteenth century, time was past-oriented. This inversed in the Enlightenment, when the future became dominating. Today, this time of progress continues to be embraced as a "time of the modern". Yet, inequality, increasing violence and climate change lead to doubts over a (...)
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  44.  6
    Eine kurze Geschichte des Historismus: moderne Geschichtsdiskurse in Philosophie, Geschichtswissenschaft und Literatur.Ines Schubert - 2021 - Bielefeld: Aisthesis Verlag.
    Diese Geschichte des Historismus ist eine Geschichte der Moderne. Sie handelt von der Entstehung des modernen Zeitregimes im Zeitalter der Französischen Revolution und von der Entwicklung des modernen Konzepts von Geschichte bis zum Ende des Ersten Weltkriegs. Im Mittelpunkt stehen Texte und Textverfahren von Johann Gottfried Herder und Georg Wilhelm Friedrich Hegel bis Wilhelm Raabe und Ricarda Huch. Sie zeigen, dass der Historismus das historische Bewusstsein und die geschichtskulturelle Praxis im langen 19. Jahrhundert dominant konfiguriert.
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  45.  25
    Derrida, la cécité et les arts du visible.Marion Chottin & Camille Noûs - 2021 - Alter - European Journal of Disability Research / Revue Européenne de Recherche Sur le Handicap 15-3 (15-3):249-261.
    The aim of this paper is to determine what a philosophical approach, the one that Jacques Derrida uses on blindness in his Memoirs of the Blind, can bring to Cultural Disability Studies. Using some of the paintings and drawings reproduced in this 1990 work, the present study first intends to show that, for Derrida, it is a particular way of considering the mutism of visual art works that leads to seeing or imagining, in those that show blind people, representations of (...)
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