Morality has traditionally been described in terms of an impartial and objective “moral law”, and moral psychological research has largely followed in this vein, focusing on abstract moral judgments. But might our moral judgments be shaped not just by what the action is, but who is doing it? We looked at ratings of moral wrongness, manipulating whether the person doing the action was a friend, a refugee, or a stranger. We looked at these ratings across various moral foundations, and conducted (...) the study in Brazil, US, and UK samples. Our most robust and consistent findings are that purity violations were judged more harshly when committed by ingroup members and less harshly when committed by the refugees in comparison to the unspecified agents, the difference between refugee and unspecified agents decays from liberals to conservatives, i.e., conservatives judge them more harshly than liberals do, and Brazilians participants are harsher than the US and UK participants. Our results suggest that purity violations are judged differently according to who committed them and according to the political ideology of the judges. We discuss the findings in light of various theories of groups dynamics, such as moral hypocrisy, moral disengagement, and the black sheep effect. (shrink)

A common and disabling consequence of stroke is the difficulty in processing contralesional space (i.e., hemispatial neglect). According to paper-and-pencil tests, neglect remits or stabilizes in severity within a few months after a brain injury. This arbitrary temporal limit, however, is at odds with neglect’s well-known dependency on task-sensitivity. The present study tested the hypothesis that the putative early resolution of neglect might be due to the insensitivity of testing methods rather than to the lack of spontaneous recovery at later (...) stages. A right hemisphere stroke patient was studied longitudinally for 3 years. According to paper-and-pencil tests the patient showed no symptom of hemispatial neglect 1 month post stroke. Awareness of spatially lateralized visual targets was then assessed by means of computer-based single- and dual-tasks requiring an additional top-down deployment of attention for the parallel processing of visual or auditory stimuli. Errorless performance at computer-based tasks was reached at month 12 and maintained until month 29 after stroke. A bottom-up manipulation was then implemented by reducing target diameter. Following this change, more than 50% of contralesional targets were omitted, mostly under dual-tasking. At months 40 and 41 the same task revealed a significant (but not complete) reduction in the number of contralesional omissions. Ipsilesional targets were, in contrast, still errorless detected. The coupling of a bottom-up (target change) and a top-down (dual-tasking) manipulation revealed the presence of a long-lasting spontaneous recovery from contralesional spatial awareness deficits. In contrast, neither manipulation was effective when implemented separately. After having excluded the potential confound of practice effects, it was concluded that not only the presence but also the time course of hemispatial neglect strongly depends on the degree of attentional engagement required by the task. (shrink)

VIEIRA, José Álvaro Campos. Aurora de uma espiritualidade sem religião: análise dos sem religião a partir da concepção de espiritualidade não religiosa de Marià Corbi. 2014. Dissertação , Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião, Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Belo Horizonte.

Apresentamos uma experiência de convivência entre uma professora e seus estudantes atuando em parceria e legitimidade, na qual a aprendizagem emerge a partir de um fluir de coordenações de ações recursivas. O texto se constitui como uma narrativa cartográfica que “mapeia” o fluir das ações e dos movimentos relacionados à convivência. Para explicar as experiências vivenciadas foi feito o uso da Teoria da Biologia do Conhecer, proposta por Humberto Maturana e por Francisco Varela, em especial os conceitos de convivência, de (...) coordenações de ações recursivas, de acoplamento estrutural e de autopoiese. Nessa perspectiva teórica, a aprendizagem é um processo intersubjetivo que acontece na experiência, em acoplamento com a estrutura do sujeito e do meio. A abertura ao fluir das ações, a parceria entre professora e estudantes, em legitimidade, são aspectos que permitiram a emergência de experiências com potencial de desencadear movimentos autopoiéticos relacionados aos processos de ensinar e de aprender. Dentre elas, destacam-se a meditação, aqui pensada a partir do conceito de Enação, e o Conversar Liberador, que oferece princípios para desencadear movimentos de observação de si e de autotransformação. Por fim, através da narrativa cartográfica, apresentamos algumas pistas para práticas pedagógicas articuladas aos princípios apresentados. Entendemos que a missão de educar, sob esse ponto de vista, constitui-se em uma incumbência grandiosa, que implica em ter fé e amor pela vida nas suas diferentes dimensões, atitude que poderá contribuir com a emergência de uma nova consciência planetária, que sustente o viver e o conhecer alicerçado em uma outra forma de ser e de estar na experiência humana. (shrink)

The mental representation of brief temporal durations, when assessed in standard laboratory conditions, is highly accurate. Here we show that adding or subtracting temporal durations systematically results in strong and opposite biases, namely over-estimation for addition and under-estimation for subtraction. The difference with respect to a baseline temporal reproduction task changed across durations in an operation-specific way and survived correcting for the effect due to operation sign alone, indexing a reliable signature of arithmetic processing on time representation. A second experiment (...) replicated these findings with a different set of stimuli. This novel behavioral marker conceptually mirrors in the time domain the representational momentum found with motion, whereby the estimated spatial position of a visual target is displaced in the direction of motion itself. This momentum effect in temporal arithmetic suggests a striking analogy between time processing and visuospatial processing, which might index the presence of common computational principles. (shrink)

The cognitive impairments shown by brain-damaged patients emphasize the role of task difficulty as a major determinant for performance. We discuss the proposal of Kurzban et al. in light of our findings on right-hemisphere–damaged patients, who show increasing awareness deficits for the contralesional hemispace when engaged with resource-consuming dual tasks. This phenomenon is readily explained by the assumption of unspecific depletable resources.

We prove that each ∀1 free amalgamation class K over a finite relational language L admits a countable generic structure M isometrically embedding all countable structuresin K relative to a fixed metric. We expand L by infinitely many binary predicates expressingdistance, and prove that the resulting expansion of K has a model companion axiomatizedby the first-order theory of M. The model companion is non-finitely axiomatizable, evenover a strong form of the axiom scheme of infinity.

This book offers a powerful, comprehensive and compelling rereading of Hobbes's theory of representation, by reinstating it in a wider pattern of Hobbes’s theorizing about human thought and action in relation to images, roles and fictions of various types.

A violência escolar tem sido um tema de constante preocupação na comunidade escolar. Esta pesquisa objetiva analisar as percepções dos alunos, gestores e professores do Ensino Fundamental II, diante das violências encontradas em duas escolas municipais de Brusque/SC. Realizou-se uma pesquisa exploratória com uma abordagem qualitativa. Participaram 18 professores e 60 alunos do Ensino Fundamental II das duas escolas municipais. Também, realizou-se uma entrevistada semiestruturada com 2 gestores que atuam um em cada escola. A partir do material coletado efetivou-se uma (...) análise qualitativa. Por fim, descreve-se que a violência é recorrente nos meios escolares pesquisados, mesmo que ela não seja oriunda do ambiente escolar, ela é uma conseqüência da sociedade. (shrink)

We study those relational structures S with the property that each partition of S contains a block isomorphic to S. We show that the Fraïsse limits of parametric classes K. have property ; over a binary language, every countable structure in K satisfying along with a condition on 1-extensions must be isomorphic to this limit.

Thomas Hobbes combines true representation and representation by fiction in the making of the modern representative state. This chapter examines how this is done and to what effect. Hobbes's adoption, in the English Leviathan, of a broad and elastic concept of person as an agent capable of speech and action marks a departure from his earlier works. Words and actions are the “outward appearances” that make up the Hobbesian person. As the distinction between true representation and representation by fiction shows, (...) at the core of Hobbes's theory of representation lie the notions of authorization and attributed action. According to Hobbes, representation by fiction is the only form of representation available to people, things or abstractions who “cannot be Authors, nor therefore give Authority to their Actors”. Representation was equally necessary, understood as the representation of the commonwealth itself as a formidable image of unity that transcended the mere sum of its authorizing parts. (shrink)

Resumo: Este artigo apresenta a crítica de Nietzsche à metafísica tradicional, priorizando a análise do conceito de verdade. Partimos da suposição de que é necessário delinear a crítica feita por Nietzsche à tradição metafísica a partir de sua análise sobre a verdade. De acordo com Nietzsche, nossa possibilidade de conhecer as coisas não atinge um “em si”. O sentido do verdadeiro se faz para garantir a paz e abolir a guerra de todos contra todos. De acordo com o filósofo alemão, (...) o critério de verdade não é a correta nomeação da realidade. A instituição do “verdadeiro” é produto de um único propósito, o de garantir a vida em sociedade. Para tanto, procuramos realizar a verificação das considerações críticas de Nietzsche procurando refazer o registro dos conceitos presentes no capítulo primeiro de Além do bem e do mal . Também utilizamos os escritos póstumos produzidos no período da juventude. Nosso intento, portanto, é apontar, em linhas gerais, algumas das críticas que Nietzsche faz as ideias modernas.: This paper presents Nietzsche's critique of traditional metaphysics, prioritizing the analysis of the concept of truth. We start from the assumption that it is necessary to outline the critique of Nietzsche's metaphysical tradition from his analysis of the truth. According to Nietzsche, our ability to know things do not reach a "per se". The true meaning of it is to ensure peace and to abolish war of all against all. According to the German philosopher, the criterion of truth is not the correct naming of reality. The institution of "true" is the product of a single purpose, to ensure life in society. Therefore, we perform the verification of critical considerations Nietzsche's looking to redo the record of the concepts presented in the first chapter of beyond the good and the evil. We also use the posthumous writings produced in the period of youth. Our intent, therefore, is to point out, in general terms, some of the criticism that Nietzsche modern ideas. Keywords : Metaphysics. Truth. Modern ideas. (shrink)

O paradigma da intersubjetividade preconizado por Jürgen Habermas fundou uma forma de chegar a consensos racionalmente fundamentados. A sua obra aponta para a ideia de que o que mantém as pessoas numa atitude de ação comunicativa são as forças da fundamentação racional e da motivação racional. Ao analisarmos a dimensão intersubjetiva da prática da comunidade de investigação filosófica, demo-nos conta de que é possível verificar a passagem de uma autonomia da razão centrada no sujeito (um pensar por si mesmo), para (...) a prática de uma racionalidade comunicativa (centrada num pensamento em comunidade). Os pressupostos inevitáveis da comunicação fundam e mantêm as comunidades e permitem o clima de confiança e de cuidado que possibilita que os membros da comunidade pensem livremente e se deixem guiar pela força do we, do nós, do nos-otros. Não é somente em contexto de comunidades de investigação filosófica que se verificam as potencialidades do paradigma da intersubjetividade de Habermas. Também na discussão entre especialistas podemos encontrar essas potencialidades. Foi, em certa medida, este o rasto que conseguimos traçar ao investigarmos as diferentes abordagens de Ann Sharp, David Kennedy e Giuseppe Ferraro sobre a noção de comunidade de investigação filosófica. O diálogo estabelecido entre estes filósofos e o conceito de comunidade de investigação filosófica, os seus argumentos e as formas de concretização do diálogo filosófico em comunidade, dão conta da fecundidade da racionalidade comunicativa. Sabemos que o conceito de comunidade de investigação filosófica, tal como é pensado e vivido por Ann Sharp, é distinto do conceito de comunidade de investigação filosófica de David Kennedy. Percebemos que o círculo do pensar de Giuseppe Ferraro é uma outra abordagem ao pensamento filosófico em comunidade. No entanto, na nossa investigação estas abordagens entraram em diálogo e, em boa medida, devido ao que é permitido pelo próprio movimento de uma racionalidade comunicativa. Estas possibilidades de diálogo dão-se no pressuposto de uma relação intersubjetiva também entre conceitos, experiências e pensamento sobre os conceitos e as experiências. O caminho percorrido entre a comunidade de investigação filosófica entendida como espaço de intersubjetividade (Sharp, 1987), passando pela abertura da comunidade de investigação filosófica a outras dimensões não discursivas da comunicação (Kennedy, 1994) e avançando para o círculo do pensar que enche o espaço de tempo e o torna num lugar (Ferraro, 2018) revela como a comunidade de investigação filosófica é um conceito e uma experiência abertos e fecundos: um conceito em ação. (shrink)

A proposta do texto é delinear como Heráclito e Platão lidaram com o problema de usar a linguagem para falar do movimento. A perspectiva ontológica de que eles partem é quase oposta. Heráclito vê o mundo como movimento contínuo enquanto, para Platão, o que está em movimento participa, em alguma medida, das Ideias estáticas. É deste ponto de vista que no Teeteto Sócrates encarrega os Heraclitianos de criarem um novo discurso caso queiram falar da sua concepção de mundo. A observação (...) tem um tom crítico, mas não parece estar muito errada se consultarmos os fragmentos do pré-socrático. Em B1 Heráclito declara discorrer segundo a natureza. Utilizando isso como justificativa tomo B67 como um paradigma de como o Efésio repete a ordem do mundo na ordenação dos seus discursos. A primeira palavra, deus, seria o unificador, enquanto os pares de opostos subsequentes citados sem uso de conectivos demonstrariam esta união. Uma vez construída esta concepção retorno ao Teeteto onde Platão oferece outra estratégia de uso da língua para falar do movimento. Ao contrário de Heráclito, ele recorre aos sincategoremas para unir os opostos. Um mobilista deveria falar que algo é 'assim' e 'não assim' mostrando, desta maneira, o estatuto ambíguo das coisas. Como este estatuto não é reconhecido por Platão trata-se de uma crítica à ontologia mobilista. O passo final é ver como Platão usa a linguagem para falar da sua ontologia particular. O discurso usado para se referir às Ideias repete a estratégia de recorrer aos sincategoremas uma vez que a Ideia de algo é dita ser algo 'em si'. A conclusão é que enquanto Heráclito tenta suprimir sua linguagem das palavras que não têm referente além do discurso Platão recorre exatamente a elas para precisar sua referência. (shrink)

Sixteen years after the publication of Grotius’s Mare Liberum (1609), Serafim de Freitas, a Portuguese friar, published a reply to Grotius’s attack upon the foundations of the Iberian overseas empire. Freitas’s vindication of the Portuguese dominion over the high seas has, however, been consigned to obscurity, as the Anglophone literature concentrated on John Selden’s Mare Clausum (1636). This neglect is unjustified. Not only is Freitas’s treatise an earlier and more systematic response to Grotius, but it also anticipates many of the (...) arguments later deployed by Selden. The purpose of this article is thus to rescue Freitas’s arguments from oblivion. (shrink)

O presente trabalho tem como objetivo analisar o fenômeno do Totalitarismo no pensamento da filósofa alemã Hannah Arendt tendo como fio condutor a obra Origem do Totalitarismo. Verificaremos como a filósofa compreende o movimento totalitário e atuação do mesmo para capturar os seres humanos e destituí-los de todos os direitos usando para este fim os mais baixos artifícios, tais como os campos de concentração e o sistema propagandista ficcional. Focalizaremos especificamente no terceiro capítulo da obra supracitada, no qual a pensadora (...) apresenta os horrores das ditaduras e do Totalitarismo, revelando a face tenebrosa e cruel do homem. (shrink)

Representation is integral to the functioning and legitimacy of modern government. Yet political theorists have often been reluctant to engage directly with questions of representation, and empirical political scientists have closed down such questions by making representation synonymous with congruence. Conceptually unproblematic and normatively inert for some, representation has been deemed impossible to pin down analytically and to defend normatively by others. But this is changing. Political theorists are now turning to political representation as a subject worthy of theoretical investigation (...) in its own right. In their effort to rework the theory of political representation, they are also hoping to impact how representation is assessed and studied empirically. This volume gathers together chapters by key contributors to what amounts to a "representative turn" in political theory. Their approaches and emphases are diverse, but taken together they represent a compelling and original attempt at re-conceptualizing political representation and critically assessing the main theoretical and political implications following from this, namely for how we conceive and assess representative democracy. Each contributor is invited to look back and ahead on the transformations to democratic self-government introduced by the theory and practice of political representation. Representation and democracy: outright conflict, uneasy cohabitation, or reciprocal constitutiveness? For those who think democracy would be better without representation, this volume is a must-read: it will question their assumptions, while also exploring some of the reasons for their discomfort. Reclaiming Representation is essential reading for scholars and graduate researchers committed to staying on top of new developments in the field. (shrink)

Trata-se de uma contextualização filosófica que perpassa os limites e as fronteiras do pensamento reducionista: que fragmenta e exclui a subjetividade humana em nome da objetividade racionalista. Volta-se ao pressuposto de que tanto a subjetividade quanto a objetividade são legítimas fontes do pensar e do agir humanos e, por isto mesmo, fontes primárias da religação ética entre o eu e o outro. Debruçar-se sobre o conceito de amorosidade, em Paulo Freire, remete à discussão acerca da ética como campo ontológico das (...) relações entre humanos e humanos, e entre humanos e não humanos. A proposta que tangencia o estudo tem por objetivo principal compreender o conceito de amorosidade e seus desdobramentos dentro e fora da pedagogia freireana, sobretudo incorporada ao ethos e à racionalidade prática, nesta contemporaneidade. Almeja-se, com isto, oferecer algumas reflexões sobre o sentido e o sentir da amorosidade como modo de acolhimento do outro no eu, uma possibilidade de reconhecimento de um eu no outro. Palavras-chave: Paulo Freire. Amorosidade. Ética. Formação humana. (shrink)

Este artículo analiza los diálogos posibles entre el pensamiento de Giorgio Agamben y la novela _Frankenstein_ de Mary Shelley. Así, el filósofo italiano describe aspectos centrales que indagan los modos en que el biopoder captura la nuda vida. En efecto, a través del concepto de _máquina_ –la antropológica, el lenguaje y la gubernamental– se describen los dispositivos capaces de volver la potencia de vida a los cálculos del poder. Por otro lado, _Frankenstein_ construye una serie de escenas en la que (...) la voz de la Cosa interpela a su creador, Víctor Frankenstein, en una dimensión ética por su negligencia y falta de cuidado. La interpelación se dirige a un personaje pero, tomando los términos de Agamben, Víctor Frankenstein forma parte de una maquinaria mayor de la que él mismo termina siendo víctima. La ficción explicita además la falla de la maquinaria biopolítica por cuanto su protagonista se afirma en la vida procurando hallar sentidos posibles de existencia. (shrink)