"Geschichte," die zu denken gibt. Konnotationen des Geschichtsbegriffs aus theologischer Perspektive ; Die fundamentaltheologische Dichotomie ; Die Begründung einer theologischen Perspektive auf "Geschichte" ; Die theologische Tiefenstruktur von "Geschichte" als Aufgabe -- "Geschichte" als hermeneutische Aufgabe. "Geschichte" als Programm ; Die universalgeschichtliche Herausforderung ; "Geschichte" zwischen Offenbarung und Kerygema ; "Geschichte" als Denkbewegung -- "Geschichte" im Erzählen : Paul Ricœur. Der Wag in die Philosophie : Biographische Notizen zu Paul Ricœur ; Die Begründung der philosophie de la detour ; Auf (...) dem Weg zu einer Hermeneutik der Geschichte ; Der Wag in die Theologie -- "Geschichte" zwischen Erinnern und Erzählen : von der Phänomenologie zur Theologie. Die Dimension des Möglichen ; Die überkreuzte Referenz von Geschichte und Gedächtnis ; Geschichte coram Deo : Resümee und Ausblick -- "Geschichte" im Geschehen. Phänomenologisch-kerygmatische Theologie : zum Ansatz einer theologischen Lesart von "Geschichte" ; Christologische Mimesis : der dogmatische Kern theologischen Geshichtsverstehens ; Die christologische Lesart des Mimesiskonzepts -- "Geschichte," die nach Erzählung verlangt. Die hermeneutische Orientierung theologischer Reflexion auf "Geschichte" ; "Geschichte" als geschehen ; Die Eigenart des zu Erzählenden ; "Geschichte" für uns. (shrink)

Der Beitrag rekonstruiert zwei Positionen aus getrennten politischen Kontexten der Zwischenkriegszeit des letzten Jahrhunderts, um die Begriffe »Rhythmus« und »Takt« auf ihren immanenten Geschichtsbegriff zu befragen. In den Rhythmusbegriff, wie ihn der Kreis um Ludwig Klages auffaßte, schreibt sich das Konzept der langen Dauer ein, während in den Arbeiten des sowjetischen Künstlers Alexander Michailowitsch Rodtschenko der Takt die Geschichte gleichsam auslöscht.

Der Beitrag rekonstruiert zwei Positionen aus getrennten politischen Kontexten der Zwischenkriegszeit des letzten Jahrhunderts, um die Begriffe »Rhythmus« und »Takt« auf ihren immanenten Geschichtsbegriff zu befragen. In den Rhythmusbegriff, wie ihn der Kreis um Ludwig Klages auffaßte, schreibt sich das Konzept der langen Dauer ein, während in den Arbeiten des sowjetischen Künstlers Alexander Michailowitsch Rodtschenko der Takt die Geschichte gleichsam auslöscht.

Es geht um die Frage, welcher Begriffsapparat und welche Methode angemessen ist, um Geschichte als Teil der Lebenswirklichkeit des Menschen zu begreifen. Die dialektische Methode und die dazu gehörige Begrifflichkeit bietet sich hierfür an. Bei Hegel ist diese Methode jedoch mit einem problematischen Universalitätsanspruch verbunden. Dies hat zur Folge, dass er die Vorgeschichte der europäisch-abendländischen Staaten seiner Zeit als allumfassende Weltgeschichte betrachtet. Bei Marx wird einerseits nach den Grenzen der dialektischen Methode gefragt und andererseits werden bestimmte Differenzierungen im Geschichtsbegriff (...) angebracht. Er beschränkt sich auf die Geschichte der Klassengesellschaften und erwartet für die Zeit nach deren Aufhebung einen Geschichtstyp anderer Art. Dieser Ansatz lässt sich erweitern zu einer Typologie sozialer Evolutionen, von denen nur die Geschichte der Klassengesellschaften als Geschichte im engeren Sinn aufgefasst wird. In einem folgenden Schritt werden die Begrenzung der Dialektik mithilfe der Dekonstruktion der Hegelschen Philosophie durch Derrida und die Differenzierungen im Geschichtsbegriff mithilfe der Rekonstruktion des Historischen Materialismus durch Habermas weitergeführt. So entsteht eine Konzeption, in der die Dialektik als eine mögliche Form des Denkens von Differenzen aufgefasst wird, die geeignet erscheint, um als Methode für das Begreifen eines bestimmten Typs sozialer Evolution (Geschichte im Sinne von Geschichte der Klassengesellschaften) gebraucht zu werden. (shrink)

Im Zeichen neuer geschichts- und erzähltheoretischer Überlegungen gewinnt die mit Winckelmann beginnende Ästhetisierung der Geschichte eine Bedeutung, die seiner Wirkungsgeschichte erst abgerungen werden muß; denn sein erweiterter, für Herder und die romantische Literaturtheorie noch vorbildicher Geschichtsbegriff konnte sich gegen den Objektivitätsanspruch der historisch-kritischen Altertums- und Geschichtswissenschaft auch deshalb nicht behaupten, weil Winckelmanns Begründung der Kunstgeschichte in der Fiktionalisierung seiner Biographie verlorenging.

History of Science Today. The paper argues for a theoretically demanding history of science along three lines. (1) History of science requires a permanent reflection on the concept of history. (2) It demands an epistemological reflection on the historically changing forms of knowledge. (3) An intimate knowledge of scientific practice is necessary, be it more theoretically or more practically oriented. These competences can be brought together in a multitude of ways, but they need to complement each other.