Philosophical discussions on the ways that death makes life meaningful and sacred.

This book is a close reading of Jacques Lacan’s seminal essay, “The Agency of the Letter in the Unconscious or Reason Since Freud, ” selected for the particular light it casts on Lacan’s complex relation to linguistics, psychoanalysis, and philosophy. It clarifies the way Lacan renews or transforms the psychoanalytic field, through his diversion of Saussure’s theory of the sign, his radicalization of Freud’s fundamental concepts, and his subversion of dominant philosophical values. The authors argue, however, that Lacan’s discourse is (...) marked by a deep ambiguity: while he invents a new “language,” he nonetheless maintains the traditional metaphysical motifs of systemacity, foundation, and truth. (shrink)

Thinking involves many elements of sound that philosophical tradition has repressed. Breathing, rhythms and collateral noises participate in the making of idealities, even the most abstract. In order to hear them, the voice needs to be considered as one sound among others and as multiple, even when it comes from the same speaker, following different protocols of enunciation. Listening to the recordings of seminars and studying the role played by modern sound technologies make it possible to hear subterranean meanings and (...) tensions at the heart of mental elaboration. Thinkers and writers could be defined by the way they handle the acoustic environments favourable to the way they speak and write, whether by selection, mixing or silence. An ‘acousmatic’ reading aims to listen to this sonic investment in texts and to hear the complex vibrations of their thought. (shrink)

A study of Marey, physician, physiologist, aviation researcher, and inventor, delineates his innovative work in chronophotography.

This enlarged edition of Mario Bunge's Dictionary of Philosophy is a superb reference work for both students and professional philosophers.

A defence of the 'pragmatic' theory of anaphora (which stresses the analogy between anaphora and deixis) against an argument put forward by Gareth Evans.

Response to Brabanter's contribution in the proceedings of the Granada workshop.

Nanotechnology is an important platform technology which will add new features like improved biocompatibility, smaller size, and more sophisticated electronics to neuro-implants improving their therapeutic potential. Especially in view of possible advantages for patients, research and development of nanotechnologically improved neuro implants is a moral obligation. However, the development of brain implants by itself touches many ethical, social and legal issues, which also apply in a specific way to devices enabled or improved by nanotechnology. For researchers developing nanotechnology such issues (...) are rather distant from their daily work in the lab, but as soon as they use their materials or devices in medical applications such as therapy of brain diseases they have to be aware of and deal with them. This paper is intended to raise sensitivity for the ethical, legal and social aspects (ELSA) involved in applying nanotechnology in brain implants or other devices by highlighting the short term problems of testing and clinical trials within the existing regulatory frameworks (A), the short and medium-term questions of risks in the application of the devices (B) and the long-term perspectives related to problems of enhancement (C). To identify and address such issues properly nanotechnologists should involve ethical, legal and social experts and regulatory bodies in their research as early as possible. This will help to remove pressure from regulatory bodies, to settle public concern and to prevent non-acceptable developments for the benefit of the patients. (shrink)

Linguistique et philosophie logique du langage: deux traditions de pensee que bien des choses opposent. La premiere est plutot mentaliste, et orientee vers l'etude de la syntaxe; la seconde, plus preoccupee de semantique, cherche volontiers le sens dans les conditions de verite des phrases. Ce portrait n'est pas faux, mais il est incomplet: entre logique et linguistique, les relations n'ont pas ete, ne sont pas que d'opposition. Dans cet ouvrage, les auteurs proposent une sorte d'histoire conceptuelle des interactions fecondes entre (...) les deux disciplines au cours du XXe siecle. La premiere partie, consacree a la notion de categorie semantique et/ou syntaxique, raconte comment les theories a priori de la signification (Husserl, Frege, Russell) ont progressivement donne lieu au programme des grammaires categorielles, d'inspiration plus descriptive et empirique. La deuxieme partie traite d'un autre episode, datant des annees cinquante a soixante-dix, et lie a la naissance des grammaires generatives: celui au cours duquel l'opposition entre la these avancee par Chomsky de l'autonomie de la syntaxe, et l'idee de la priorite conceptuelle de la semantique, soutenue par des logiciens comme Montague, vient au premier plan. Enfin la troisieme partie traite des recherches tout a fait contemporaines concernant l'etude des expressions indefinies et des relations anaphoriques qu'elles soutiennent, theme ou se dessinent des convergences nouvelles entre l'analyse logique et l'analyse linguistique: la comprehension des rapports entre generalite et reference dans les langages naturels y gagnera certainement en finesse et en adequation empirique. (shrink)

D'abord, la philosophie l'a longtemps délaissé ou abaissé. La pensée religieuse, sans doute mal comprise, lui a prêté son concours : le corps, source de plaisir et de péché, y était tenu alors en suspicion. Le philosophe lui a toujours opposé l'esprit. Il lui préfère " les états de conscience ". Pour lui, il lui semble plus aisé de se connaître (l'ego) que le corps. Il ne rompt pas facilement avec le mentalisme. Il abandonne volontiers le corps aux anthropologues, aux (...) ethnologues, voire aux médecins, ou pis encore, mais afin de le diminuer un peu plus, aux anatomistes (l'aspect cadavérique). (shrink)

Desde el siglo XVIII, el jardín es el lugar del saber-hacer y de los conocimientos adquiridos por la botánica experimental. A partir de ahí, se propondrá una definición de lo que es un ambiente técnico: un ambiente de cultivo hecho de normas y leyes. Pero este ambiente técnico debe distinguirse del ambiente natural. Este último designa un ambiente ocupado por especies salvajes. Se trata, pues, de precisar la naturaleza de la relación entre ambiente técnico y ambiente natural. A los productos (...) del cultivo, Linneo les daba un valor positivo. Rousseau piensa al contrario. A la naturaleza, le da un valor positivo. Linneo valora el jardín, está a favor del cultivo. Rousseau desvaloriza el jardín, está a favor de la naturaleza. La controversia sobre los organismos modificados podría comenzar. (shrink)

Etre citoyen en démocratie ne consiste pas seulement à exercer le droit de vote. C'est aussi être impliqué dans le devenir d'une société dont chacun est responsable. Celle-ci se construit quotidiennement à travers des actes et des comportements qui sont inséparables de nos convictions et de nos choix. Etre citoyen, c'est donc aussi agir avec soi et sur soi. C'est être souverain sur soi. Pour être citoyen, il faut donc le vouloir, le concevoir, et trouver la bonne mesure, car nous (...) ne sommes pas souverains de droit divin. Pour le dire autrement, nous devons apprendre à être libres, au cœur même de notre finitude. (shrink)

Résumé Le problème d’un « discours sur Dieu » aujourd’hui ne se pose plus dans le cadre aristotélico-thomiste où il se posait hier. Walter Kasper le rappelle fréquemment. Ce qui n’interdit pas la lecture de saint Thomas, mais la requiert au contraire. C’est donc en partant de Thomas d’Aquin que je voudrais proposer quelques réflexions sur le discours théologique, sur une certaine manière de « dire Dieu ». Je voudrais aussi montrer comment le « problème théologique » doit être posé (...) aujourd’hui par rapport à une certaine « pensée du langage ».The problem of a « discourse on God » today is no longer posed within the Aristotelian-Thomistic framework of yesterday. Walter Kasper brings this up frequently. Far from dismissing the study of Thomas Aquinas, this on the contrary makes recourse to his writings imperative. Hence it is by starting with Thomas Aquinas that I should like to propose some reflections on theological discourse, on a certain manner of « saying God ». I should like also to show how thinking on the « theological act » implies thinking about language. (shrink)

Etude sur les grands principes du dessein divin, dans l'oeuvre théologique de saint Thomas d'Aquin, et sur la place que tient au sein de ce dessein créateur l'Eglise, somme des créatures spirituelles, hommes et anges.