La notion d’intérêt général est, aujourd’hui, autant un concept du droit qu’un topos rhétorique. Elle est censée désigner l’ordre public, l’intérêt du peuple ou bien la priorité des décisions administratives sur les intérêts privés, sectoriels, les droits individuels et les contrats entre particuliers (à travers des mécanismes juridiques comme la préemption, l’expropriation pour des motifs d’intérêt général ou d’utilité publique ou le travail d’intérêt général…). Pourtant cette notion a une d...

Rousseau’s writings are far from the current developments of the capitalist economy, but they do foreshadow many of its consequences. The link between his philosophy and degrowth thinking illuminates both his approach and the genealogy of this economical tradition. Rousseau, by promoting a lifestyle of small and self-sufficient property owners, tries to avoid the logic of a commerce. His desire to tendentially suppress trade seems to have the primary aim of freeing human relationships from the constraints of selfish exchange so (...) as to promote non-alienated relationships. We intend to show the link between Rousseau and contemporary degrowth theory by considering Émeline De Bouver’s expression “fewer goods, more relationships” as Rousseauan. The principle of “voluntary simplicity against the myth of abundance” animates the degrowth movement. The aim of the degrowth thinkers is to promote gratuity, non-commercial relationships against the logic of consumption and the commodification of all aspects of life and human relationships. Jean-Jacques Rousseau similarly seeks to reduce commercial exchange and promote a certain form of economic autarky. He does so not because he wants to suppress these exchanges, but in order to maintain intact the relations of confidence, friendship and intimacy, which he argues will be perverted if they are invaded by a logic of commercial exchange. (shrink)

L’intérêt général se présente comme une position de surplomb prenant le point de vue de la société et des exigences de rationalisation supposées la structurer. Nous nous proposons d’examiner trois options différentes concernant la nature et la détermination de cet intérêt en suivant, par facilité, une démarche chronologique qui, en réalité, se rapporte à des distinctions conceptuelles et thétiques de premier plan. L’approche du physiocrate, Lemercier de La Rivière dégage un intérêt général comme simple épiphénomène de l’intérêt des membres de (...) la société qui cherchent tous à voir leurs gains individuels maximisés. L’approche de Saint-Simon, étudiée ensuite, renverse celle-ci car, pour ce dernier, les droits des individus dépendent entièrement de leur fonction sociale dans le système industriel de telle sorte que le seul intérêt commun des individus est leur intérêt d’industriel qui converge dans une coopération universelle, de telle sorte que l’intérêt général assumé par l’État exprime les exigences générales de l’industrie, c.-à-d. de la production et de la distribution optimale des ressources dans tout le corps de la société. Enfin, l’approche de Léon Bourgeois permet d’articuler une thèse basée sur les droits et la protection des individus avec une thèse fondée sur la promotion d’intérêts sociaux irréductibles aux intérêts individuels. L’intérêt général incarné par l’État vise alors à réinscrire l’individu dans les exigences et les obligations civiques notamment par des devoirs comme celui de payer l’impôt. (shrink)

La notion d’intérêt général est, aujourd’hui, autant un concept du droit qu’un topos rhétorique. Elle est censée désigner l’ordre public, l’intérêt du peuple ou bien la priorité des décisions administratives sur les intérêts privés, sectoriels, les droits individuels et les contrats entre particuliers. Pourtant cette notion a une d...

The general interest (by opposition to the common interest) presents itself as a position of overhang, taking the point of view of society and the requirements of rationalization supposed to structure it. We propose to examine three different options concerning the nature and the determination of this interest. We follow a chronological approach which, in fact, refers to essential conceptual distinctions. Lemercier de La Rivière’s approach shows general interest as a mere epiphenomenon of the interest of the members of society (...) who are all seeking to see their individual gains maximized. The approach of Saint-Simon overturned it because, for him, the rights of individuals depend entirely on their social function in the industrial system in such a way that the only common interest of individuals is their interest as member of the industrial society. The general interest assumed by the State expresses the general requirements of industry, i.e. the production and optimum distribution of resources throughout the whole body of society. Finally, Leon Bourgeois' approach allows to articulate a thesis based on the rights and protection of individuals with a thesis based on the promotion of social interests irreducible to individual interests. The general interest incarnated by the State aims to reinstate the individual in the requirements and the civic obligations in particular by duties like that of paying the tax. (shrink)

Les philosophies et les sciences humaines sont des fabriques de l'homme, selon le double sens du génitif. Elles sont fabriquées par des hommes, mais elles fabriquent aussi l'homme, en tant qu'elles véhiculent une représentation de ce qui le constitue et (ou) du rapport qu'il entretient avec ce qui n'est pas lui (nature, société). La construction d'un discours impose en effet une grille de lecture, un découpage et une articulation du réel. Aussi, en dépit de l'effort que l'on rencontre parfois pour (...) élaborer des discours sans présupposé ontologique sur la nature humaine, une prise de position au sujet de l'homme semble en fait inévitable. Prendre par exemple pour point de vue celui de l'individu ou, au contraire, celui du tout social n'est pas neutre mais il s'agit déjà d'une façon de régler le rapport de l'un à l'autre. Et partir d'un homme ramené au statut d'agent rationnel visant à maximiser son profit est un choix massif qu'il convient d'analyser. Mais, s'il y a toujours, en philosophie morale et politique, ou dans les sciences humaines, des présupposés anthropologiques, on ne trouve pas forcément dans, ou à l'arrière-plan de tout discours sur les hommes, l'admission d'une essence générique de l'homme; autrement dit, le présupposé peut être aussi de contestation. Quoi qu'il en soit, il faut mettre en évidence un personnage abstrait, parfois assumé, parfois caché et parfois contesté donc, mais toujours là à sa façon, à défaut d'être à chaque fois opératoire. (shrink)

La theorie physique? Ce titre, qui fut au debut de notre siecle celui d'un ouvrage controverse, suggere bien une question, celle de savoir si en matiere de science la theorie doit se qualifier en fonction d'un domaine plus particulier d'application. L'auteur, Pierre Duhem, n'aurait pas hesite, semble-t-il, a repondre par l'affirmative en ce qui concerne le vaste champ de la recherche que l'on peut signifier sous le nom de physique. Son ouvrage est en fait construit comme une preparation rigoureuse (...) a une telle reponse et bien que les annees aient modifie considerablement le contexte du champ sus-dit, les analyses proposees ont ete jugees suggestives par de nombreux epistemologues d'aujourd'hui. (shrink)

In multicellular organisms, cells are frequently programmed to die. This makes good sense: cells that fail to, or are no longer playing important roles are eliminated. From the cell’s perspective, this also makes sense, since somatic cells in multicellular organisms require the cooperation of clonal relatives. In unicellular organisms, however, programmed cell death poses a difficult and unresolved evolutionary problem. The empirical evidence for PCD in diverse microbial taxa has spurred debates about what precisely PCD means in the case of (...) unicellular organisms. In this article, we survey the concepts of PCD in the literature and the selective pressures associated with its evolution. We show that definitions of PCD have been almost entirely mechanistic and fail to separate questions concerning what PCD fundamentally is from questions about the kinds of mechanisms that realize PCD. We conclude that an evolutionary definition is best able to distinguish PCD from closely related phenomena. Specifically, we define “true” PCD as an adaptation for death triggered by abiotic or biotic environmental stresses. True PCD is thus not only an evolutionary product but must also have been a target of selection. Apparent PCD resulting from pleiotropy, genetic drift, or trade-offs is not true PCD. We call this “ersatz PCD.”. (shrink)

This first English-language translation captures the excitement of the original text-already a contemporary classic, and will likely become a standard reference in the history of eighteenth-century thought, politics, and society, and in the ...

This introduction specifies the context in which the texts that make up the dossier were written, presents them and outlines their respective main axes. In a second, more distant phase, it opens up three critical questions, linked to what Joas proposes and aiming to continue the discussion on what is at stake at the social, political and religious levels. It welcomes the aim of a 'self-reflection of social and cultural sciences on their biological bases and normative contents' in relation to (...) historically determined social and political problems. It underlines the anthropological substratum explored by the Joassian approach, which aims to highlight what is at stake between the individual and social bodies, the singular creativities of human action, and the social structures and dynamics. It is under this horizon that the three questions that mark a gap with Joas' work emerge. The first one focuses on the games between body and overcoming, and what is mobilised there, where collective organisation that is not reducible to politics alone and to what would be proper to it, takes shape. The second returns to the question of rite, to evoke its importance at the heart of our worldly activities, in a secular and non-religious mode. The third part takes up the strictly religious question, questioning how Joas deals with the modern differentiation of social spheres, as well as the absence, in his work, of a critical analysis of religions in their traditions, with all the pathologies that may run through them. (shrink)

Non-cognitive gadgets are fancy tools shaped to meet specific, local needs. Cecilia Heyes defines cognitive gadgets as dedicated psychological mechanisms created through social interactions and culturally, not genetically, inherited by humans. She has boldly proposed that many human cognitive mechanisms are gadgets. If true, these claims would have far-reaching implications for our scientific understanding of human social cognition. Here we assess Heyes’s cognitive gadget approach as it applies to mindreading. We do not think that the evidence supports Heyes’s thought-provoking thesis (...) that human children are taught to read minds the way they are taught to read words. We highlight a potential circularity lurking behind this analogy, and we explain why we are unpersuaded by Heyes’s anti-mentalistic proposal for handling data inconsistent with the gadget view, which others take to be evidence for mindreading in human infancy. We conclude that while human minds may well be filled with gadgets, mindreading is unlikely to be one of them. (shrink)

We study the role of meeting numbers in pcf theory. In particular, Shelah's Strong Hypothesis is shown to be equivalent to the assertion that for any singular cardinal σ of cofinality ω, there is a size collection Q of countable subsets of σ with the property that for any infinite subset a of σ, there is a member of Q meeting a in an infinite set.

Abstract This paper compares Heidegger's conception of time with more prevalent physical and broadly psychological analyses of time. The ?vulgar? notion of time, as Heidegger understands it, is based on the assumption that time, regardless of whether it is identified with tense or not, is something that is essentially measurable by clocks. Heidegger maintains that the vulgar notion of time is a distortion of his own preferred conception of temporality. I show how temporality may be understood as the non?sequential tensed (...) structure underlying tensed discourse. I argue against any straightforward reduction of this tensed structure and the direction of time to physical occurrences. Nevertheless I argue that temporality can be distinguished from purely psychological analyses of temporal experience and from traditional conceptions of time as tensed experience. The selectiveness of demonstrative discourse provides the basis for Heidegger's critique and reconstruction of time understood as tensed discourse about things. Heidegger's scepticism about the interpretation of time as a sequence of nows that underlies the dominant interpretation of tense is due to his appropriation of the relativity of simultaneity from special relativity. But his interpretation of physical theory leads him to the thesis that time is pre?supposed but not completely analysed in physical theory. The meta?language of physical theory makes covert use of temporal notions, for entities can themselves only be understood in covertly temporal ways. I show how this claim may be understood and defended in the light of current physical theory. Heidegger's analysis gives us some basis for thinking that his own notion of temporality is built into an understanding of temporal experience. But I argue that Heidegger fails to make the case that physical time is ontologically dependent on human existence. (shrink)

L'épistémologie s'intéresse à la connaissance scientifique aux points de vue logique et méthodologique. Soit elle cherche les fondements du savoir qui précèdent la science elle-même, soit elle pose ses problèmes à l'intérieur de la science. Or, depuis que la science mathématique de la nature tend à une forme de mathématique pure, cette distinction classique n'est plus vraiment pertinente. Au-delà des questions épistémologiques habituelles, cet ouvrage propose une lecture critique de la science moderne, où la notion de "fondement" est élargie aux (...) "premiers gestes". Lorsque Galilée a formulé la loi de la chute des corps sous une forme mathématique, il a considéré que les corps du monde physique réel se déplacent dans un espace vide, qui est un milieu idéal. Il a ainsi violé l'interdit posé par Aristote sur le mouvement dans le vide, et depuis lors la question du rapport de la pensée à l'intuition a été soulevée dans le cadre d'une interrogation inédite sur la Nature. La science de la nature a poursuivi son chemin vers sa mathématisation à outrance, et les grandes étapes de ce chemin que sont les théories de la relativité et de la mécanique quantique ont fini par faire resurgir les fantômes de l'intuition qui sont comme des piqûres de rappel du sens de ce qui a été ouvert pour commencer. Il fallait donc poser la question qui fut celle de Husserl : avant de tomber dans le vide, les corps ne sont-ils pas tombés énigmatiquement du vide pour susciter les premiers gestes du savoir? La loi de Galilée ainsi questionnée devient l'emblème d'une interrogation philosophique inédite. Le vide d'où surgissent les phénomènes naturels renvoie en amont de la nature, vers le monde de la vie sur lequel la science n'a pas de prise bien qu'elle en émane. Qu'est-ce qui s'effectue dans ce monde? En essayant d'approfondir cette question, la phénoménologie retrouve dans la science cette dimension intuitive de l'expérience que la science met en question. Dans une métaphysique de la nature tirée de la philosophie transcendantale, Kant l'avait déjà esquissée sous la forme d'une équivoque de l'intuition. Equivoque aussi riche de sens que porteuse d'une énigme à l'horizon de ces premiers gestes du savoir qu'aucun savoir constitué ne peut épuiser. (shrink)

Une interrogation sur le concept d'action suivie de textes d'Aristote (Ethique à Nicomaque, VII, 5, 1147 b30-1148a 18) et de D. Davidson ("L'agir", Actions et évènements, p. 79-82).

Le mal est une notion qui s’étend au moins sur trois champs disciplinaires : la théologie, la philosophie et l’art. Il connaît un même traitement dans chacun de ces trois champs, motivé par des systèmes différents : le mal n’est jamais pris comme objet causa sui mais toujours considéré dans sa relativité à un objet premier dont il contribue à définir la limite. Nous proposons un rapide tour d’horizon de cette situation afin d’ouvrir les pistes de réflexion d’une intelligibilité du (...) comportement de cette notion dans l’histoire des idées. Nous suivons un ouvrage de Paul Ricœur et saisissons certains textes clefs de l’histoire de la pensée au travers de l’objet problématique qu’est le mal, évoquant notamment les travaux plus récits avec la méthode herméneutique proposée par Hans Blumenberg afin de percevoir la figure du diable comme l’objet pratique d’une telle observation dans le fil de l’histoire des idées. (shrink)

Attributing the creation of new features to categorization requirements implies that the exemplars displayed are correctly assigned to their category. This constraint limits the scope of Schyns et al.'s proposal to supervised learning. We present data suggesting that this constraint is unwarranted and we argue that feature creation is better thought of as a byproduct of the attentional, on-line processing of incoming information.

Thomist solution to the problem of love -- Remarks on the elements of the Thomist solution in Greek and medieval thought -- Two medieval sketches of the physical theory -- First characteristic : duality of the lover and the beloved -- Second characteristic : the violence of love -- Third characteristic : irrational love -- Fourth characteristic : love as the final end -- Appendix 1: The postulation of the problem of love in the first scholastics -- Appendix 2: The (...) formal identification of love and understanding in William of St. Thierry. (shrink)

This paper assesses the scope and limits of a widely influential model of goal-ascription by human infants: the shared-intentionality model. It derives much of its appeal from its ability to integrate behavioral evidence from developmental psychology with cognitive neuroscientific evidence about the role of mirror neuron activity in non-human primates. The central question raised by this model is whether sharing a goal with an agent is necessary and sufficient for ascribing it to that agent. I argue that advocates of the (...) shared-intentionality model underestimate both the distinction between the target and the goal of a goal-directed action and the gap between sharing and ascribing a goal. (shrink)

« Ma seconde maxime était d’être le plus ferme et le plus résolu en mes actions que je pourrais, et de ne suivre pas moins constamment les opinions les plus douteuses, lorsque je m’y serais une fois déterminé, que si elles eussent été très assurées. Imitant en ceci les voyageurs qui, se trouvant égarés en quelque forêt, ne doivent pas errer en tournoyant, tantôt d’un côté, tantôt d’un autre, ni encore moins s’arrêter en une place, mais marcher toujours le plus (...) droit qu’ils peuvent vers un mêm.. (shrink)

This chapter contains sections titled: Hippocrates With and Against Philosophy Alexandrian Medicine and the Hellenistic Philosophical Schools The Theoretical Audacity of the Medical Schools Medicine and Skepticism Ethics and Medicine Bibliography.

This paper shows that the Clauser–Horne–Shimony–Holt test of locality of correlations which was originally designed to be used with binary observables can actually be used for any couples of quantum-like bounded continuous observables, and then for any experimental situation describable within the mathematical framework of quantum theory.

Our main results are: (A) It is consistent relative to a large cardinal that holds but fails. (B) If holds and are two infinite cardinals such that and λ carries a good scale, then holds. (C) If are two cardinals such that κ is λ‐Shelah and, then there is no good scale for λ.

This paper draws from critical data studies and related fields to investigate police officer-involved homicide data for Los Angeles County. We frame police officer-involved homicide data as a rhetorical tool that can reify certain assumptions about the world and extend regimes of power. We highlight the possibility that this type of sensitive civic data can be investigated and employed within local communities through creative practice. Community involvement with data can create a countervailing force to powerful dominant narratives and supplement activist (...) projects that hold local officials accountable for their actions. Our analysis examines four Los Angeles County police officer-involved homicide data sets. First, we provide accounts of the semantics, granularity, scale and transparency of this local data. Then, we describe a “counter data action,” an event that invited members of the community to identify the limits and challenges present in police officer-involved homicide data and to propose new methods for deriving meaning from these indicators and statistics. (shrink)

In mass democracies, voting—in elections or referendums—is the main way in which most citizens can publicly express their political preferences. And yet this means of expression is sometimes perceived by them as highly frustrating, partly because it does not allow for much expression. Dominant voting methods lead to a reduction of options, pressure citizens to vote tactically at the cost of expressing their genuine preferences, and fail to convey what they really think about different candidates, parties, or options. Yet citizens (...) do not merely have a right to vote; they have a more fundamental right to political expression from which one can derive a right to a voting method that offers the most opportunities for expression among those satisfying other important requirements. The aim of this article is therefore to add this consideration about the importance of political expression to debates about voting methods that have mainly been conducted from the perspective of social choice theory. To illustrate what is at stake, it introduces evaluative voting methods (allowing voters to grade all of the candidates, parties, or options) as a promising way of honoring the right to political expression without jeopardizing other important properties of voting methods. (shrink)

Versé autant dans les arts libéraux que dans les arts mécaniques, Spinoza fut aussi tailleur de verre à Amsterdam, sans doute acteur de théâtre, probablement dessinateur. Il fréquenta la boutique d'antiquaire de Franciscus Van den Enden et fut proche de la société des arts Nil volentibus arduum ; il habitait non loin de Rembrandt et Potter et appréciait la compagnie de peintres et de décorateurs. Élaborée au coeur du siècle d'or de la peinture hollandaise, cette philosophie a souvent inspiré les (...) artistes. Comment expliquer un tel regard non philosophique sur une philosophie qui ne présente pas une pensée développée sur les arts? Comment expliquer qu'on ait tenté d'emprunter les voies de l'esthétique pour pénétrer une philosophie qui ne constitue pas ce champ de réflexion en un domaine autonome? (shrink)

L'altérité est l'un des phénomènes les plus étudiés et l'un des concepts les plus utilisés au cours des trente dernières années, mais c'est aussi une notion des plus polysémiques et des plus controversées, jusque dans les usages idéologiques qu'on peut en faire aujourd'hui. Ce livre interroge les bases philosophiques, le contexte sociohistorique et la portée éthique et esthétique de ce phénomène ou de cette notion à la lumière de ses différentes valeurs. L'autre est à la fois l'étranger, exclu ou minorisé, (...) pour les études culturelles, l'un des pôles de la construction identitaire pour certaines théories du sujet, l'expression même de la Loi et du Symbolique pour d'autres, la figure emblématique de la responsabilité pour une certaine pensée éthique, le fondement de toute relation intersubjective et de tout dialogisme ou, plus radicalement encore, la manifestation de la nature essentiellement hétérogène de l'existence. Chaque fois, ce qui est en jeu concerne nos manières de vivre-ensemble et nos façons de faire et de créer. Les auteurs réunis dans cet ouvrage analysent les "politiques de l'altérité" que notre histoire impose ou propose comme choix de société et " les poétiques de l'autre" que les différentes pratiques artistiques, ancrées dans la mémoire et l'imaginaire collectifs, déploient comme possible ou comme alternative face à notre situation historique. (shrink)

Dans le traité De la divination dans le sommeil, Aristote entend réfuter la thèse d’une origine divine des rêves qui semblent annoncer les événements futurs. Pour cela, il ne se contente pas de soutenir une thèse différente. Il dénonce également la faiblesse épistémologique de la pratique divinatoire, en proposant un modèle scientifique alternatif : une méthode de classification des rêves et de division par épuisement, qui exclut les rêves inspirés. Cette méthode conduit à souligner le caractère irréductible des faits de (...) hasard et à admettre le caractère inexplicable d’un grand nombre de rêves « véridiques ». La notion de coïncidence ( sumptôma ) joue sur ce point un rôle essentiel. Ce rôle est à la fois descriptif et critique : il permet de définir la classe des rêves dont la dimension véridique est absolument fortuite, et il dénonce l’illusion commune qui les relie à des événements réels. De ce point de vue, le chapitre 1 du De divinatione apporte une contribution, modeste mais spécifique, à la théorie des modalités physiques. (shrink)

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.