L’article s’intéresse aux sages-femmes dans la Bosnie habsbourgeoise montrant comment ce groupe professionnel joue un rôle de médiation inédit entre l’Empire austro-hongrois et la population bosnienne. À partir des méthodes et concepts de l’anthropologie sociale, il s’agit de comprendre la configuration des relations qui s’instaurent entre administrateurs, sages-femmes et habitantes à partir de la réforme statutaire des sages-femmes en 1898. Ces relations, qui remettent en cause l’ordre social existant hérité de l’époque ottomane, constituent pour les différents acteurs historiques (...) à la fois un défi et un espace de possibilités comme le montre l'exemple parmi d’autres de la sage-femme Ivka Ratković à Bosanski Petrovac. (shrink)

« On ne retrouvait plus les frontières. On les traçait, disait-on, avec de longues cordes, mais chacun tirait d’un côté ou de l’autre, et la nuit, un troisième venait effacer les signes de la journée. »Vue de France, la Bosnie-Herzégovine est restée une contrée dangereuse et inquiétante. Depuis que les projecteurs médiatiques ne l’éclairent plus, son image semble s’être..

Amor Masovic, responsable de la commission de recherche des disparus en Bosnie-Herzégovine et ancien responsable de la commission pour l’échange des prisonniers pendant la guerre de 1992-1995, nous présente ensuite un tableau accablant des disparitions dans les guerres récentes en ex-Yougoslavie, et des pratiques pour faire en sorte que ceux-ci ne soient ni retrouvés ni, encore moins, identifiés (d’où des fosses communes de deux types : « primaires » – où les corps furent enterrés initialement – et « secondaires (...) » – où ces mêmes corps furent ré-enterrés, souvent démembrés, après avoir été déterrés pour être dispersés et moins aisés à repérer). 28 000 des 40 000 disparus ex-Yougoslaves relèvent du conflit en Bosnie et sont à 95 % des civils protégés par les conventions de Genève. Sur les 280 charniers identifiés la plupart se trouvaient à l’arrière et non sur le front et les disparitions sont datables à des périodes de non-combat. Le but de la commission est donc d’abord de retrouver et identifier les morts pour « faire savoir » et permettre le deuil (puisque la barbarisation qui a été exercée est double : contre les victimes et contre leurs familles qui ne peuvent « vivre » tant qu’elles n’ont pas de certitude). En outre, faute de disposition légale et d’une absence de droit spécifique des disparus personne ne peut être incriminé pour une disparition devant le TPIY où les « disparus » ne sont donc pas représentés. Amor Masovic tire quatre conclusions de son exposé : 1) la barbarie exprimée aujourd’hui est pour partie un résultat des manques de la justice à l’égard des crimes de guerre de la seconde guerre mondiale ; 2) la guerre contre les civils augmente en même temps qu’augmentent les dispositions internationales contre ces exactions qui restent donc purement formelles ; 3) en Bosnie, la barbarisation s’est exercée sur les corps des victimes de façon redoublée puisque l’anéantissement des preuves du crime fait que la mort n’est pas une vraie fin. D’où une forme particulière de barbarisation d’après-guerre ; 4) seul élément plus « positif » : en Bosnie des échanges de prisonniers eurent lieu pendant la guerre sans attendre la fin du conflit ce qui est rarissime et va au-delà des exigences posées par les conventions de Genève en matière de libération des prisonniers. (shrink)

La Bosnie, province ottomane, devenue territoire de l’Empire austro-hongrois en 1878, est devenue une région du Royaume des Serbes, Croates et Slovènes après la Première Guerre mondiale (lui-même devenu le Royaume yougoslave en 1929). Ce territoire n’a pas cessé de changer de statut, de passer d’empire en empire, avant d’acquérir l’autonomie politique. Malgré ces ruptures successives, l’historiographie avait tendance à privilégier un récit où la vie des femmes bosniaques musulmanes n’aurait c...

En décembre 1992, les trois quarts de la Bosnie, ainsi qu’un tiers de la Croatie avaient été et continuaient d’être purifiés ethniquement, c’est à dire que les communautés définies comme non serbes (à Vukovar il y avait plus d’une vingtaine de communautés différentes, appartenant à des sous-groupes religieux ou nationaux spécifiques) étaient en partie chassées, soit en partie massacrées, soit déportées dans des camps de détention dénoncés par la presse américaine en août 92 : ce systéme conce..

Au XVIIIe siècle, en Croatie habsbourgeoise, dans une région de frontière avec l’islam et l’orthodoxie, la jeune fille catholique est l’objet d’une attention particulière. À cet égard, l’instruction confessionnelle qui lui est dispensée dans le diocèse de Senj-Modruš se double d’une protection exercée par le clergé envers les menaces de prosélytisme. La surveillance des mœurs, une méfiance envers les relations interconfessionnelles, la répression des transgressions et la diffusion d’un modèle vertueux par l’iconographie chrétienne permettent de circonscrire l’individu. Ces contraintes (...) sociales confortent l’identité catholique : une norme s’impose à l’idéal féminin. Un trait original de l’histoire des mentalités apparaît ainsi dans une société où des influences diverses se recoupent ou se repoussent. (shrink)

XIV Zimowe Igrzyska Olimpijskie, które odbyły się od 8 do 19 lutego 1984 r., wciąż budzą nostalgiczne wspomnienia mieszkańców Bośni i Hercegowiny, a zwłaszcza mieszkańców stolicy. Choć był to schyłkowy moment trwania Jugosławii, władze komunistyczne włożyły wiele wysiłku w promowanie atmosfery „braterstwa i jedności”. Wkrótce jednak wybuchła wojna, a powojenny kształt, jaki przybrało państwo bośniackie, spowodował permanentny kryzys polityczny, społeczny i gospodarczy. W rezultacie Serbowie, Chorwaci i Bośniacy nie mogą się zgodzić co do wspólnej historii i wspólnych bohaterów. Jednym z (...) nielicznych miejsc wspólnych jest mit XIV Zimowych Igrzysk Olimpijskich, w związku z czym ówcześni idole sportu mogliby wypełnić luki w prawie pustym bośniackim aparacie symbolicznym. (shrink)

Analiza studentskih poteškoća vezanih za određenu nastavnu temu može pomoći predavaču u stjecanju boljeg uvida u studentsko razumijevanje određene teme, što je preduvjet za visokokvalitetnu nastavu. Svrha ovog istraživanja sastojala se u demonstriranju načina na koji analize ometača mogu biti iskorištene za identificiranje studentskih poteškoća u određenom području. Kako bismo mogli provoditi invarijantna mjerenja i lako povezati studentske poteškoće s razinama njihovih postignuća, odlučili smo se studiju provesti u okviru Rasch formalizma. Naše istraživanje obuhvatilo je 14 zadataka iz područja valne (...) optike i 286 studenata s pet sveučilišta u Sloveniji, Hrvatskoj te Bosni i Hercegovini. Rasch modeliranje korišteno je za procjenu težine zadataka i sposobnosti studenata, kao i za kreiranje krivulja vjerojatnosti ponuđenih opcija što nam je omogućilo povezivanje razine razumijevanja studenata s izborom pojedinačnih ometača. Utvrđeno je da svih 14 zadataka funkcionira u skladu s Rasch modelom. Za 10 zadataka imali smo ometače koje je odabralo najmanje 25 % studenata. Kod nekoliko od ovih 10 zadataka krivulje vjerojatnosti ponuđenih opcija ukazuju na to da atraktivnost pojedinačnih ometača ovisi o razinama sposobnosti učenika. Možemo zaključiti da analiza ometača primjenom Rasch modeliranja može dati vrlo korisne informacije za diferencijaciju nastave fizike. (shrink)

Prvi deo ovog rada predstavlja kraci uvod u sufizam kao osobeni vid ispoljavanja unutrasnje, misticke dimenzije islama. U tom odeljku razmatra se povest, doktrina i ritualna praksa glavnih derviskih redova. U drugom delu, koji se uglavnom temelji na autorovom preliminarnom terenskom istrazivanju postojecih derviskih zajednica u Bosni i Hercegovini, vise paznje posveceno je ozivljavanju islamskog misticizma u savremenom kontekstu. U terminima sociologije religije, revitalizacija sufizma u BiH bi se mogla razumeti u sirim okvirima obnove klasicne religioznosti na Balkanu. Nakon Drugog (...) svetskog rata bila je na snazi dugogodisnja zabrana delatnosti derviskih redova u BiH, cemu je najvise doprinela modernisticki nastrojena Islamska zajednica koja je imala podrsku vladajucih struktura. To, svakako, treba uzeti u obzir kada se razmatra pitanje odnosa izmedju islamske ortodoksije i misticizma. Potpuna obnova sufizma usledila je tek devedesetih godina, po raspadu Jugoslavije i zavrsetku ratova. Tu je, dakle, rec o obnovi klasicne religioznosti, jer se sufizam, jos od osmanskog perioda, razvijao unutar ortodoksnog islama u Bosni. (shrink)

La globalisation qui devait ouvrir le monde conduit à un défi inverse: gérer le retour des identités et la diversité culturelle. Il s'agit maintenant de créer une autre mondialisation associant humanisme universaliste et respect des identités. Or, il apparaît que le cadre politique traditionnel est le plus apte à permettre de respecter cette diversité culturelle. Il doit donc être préservé pour assurer la protection non seulement sociale mais aussi culturelle. Si les pouvoirs européens sous-évaluent la question des identités et ne (...) prennent pas en charge la gestion de la diversité culturelle, on risque de déboucher sur les pires des communautarismes, comme on l'a vu en Bosnie et ailleurs. La prise en compte des identités concerne aussi l'ensemble des populations migrantes, dont on doit valoriser les apports culturels au lieu de les ignorer. Par ailleurs, afin de faciliter la cohabitation culturelle, il faut promouvoir une « laïcité de tolérance » dans laquelle la gestion politique serait totalement autonome par rapport aux croyances religieuses. Dans tous les cas, le respect de la diversité culturelle exige donc une revalorisation et une indépendance de la sphère politique.Globalization which would open up the world leads to challenge reverse handle the return of identities and cultural diversity. It is now creating another globalization combining universalist humanism and respect for identities. However, it appears that the traditional political framework is the most suitable to meet this cultural diversity. It must be preserved to protect not only social but also cultural. If the European powers undervalue the question of identities and do not take responsibility for managing cultural diversity, is likely to lead to the worst of communitarianism, as we have seen in Bosnia and elsewhere. Taking into account the identities also concerns all migrant populations that must develop cultural contributions instead of ignoring them. In addition, to facilitate the cultural coexistence, we must promote a "secular tolerance" policy in which management would be totally independent of religious beliefs. In all cases, respect for cultural diversity therefore requires a revaluation and independence of the political sphere. (shrink)

Résumé Le sort des femmes dans les guerres a toujours souffert du non-dit, il se trouvait en quelque sorte enfoui, banalisé dans le sort général des civils puisqu’elles n’étaient pas combattantes. Mais on peut dire que dans les derniers conflits, les femmes ne font plus partie d’un « arrière », par opposition aux combattants du front, car en fait il n’y a plus d’arrière, elles se retrouvent désormais de plein pied dans la guerre (en Algérie et en Bosnie, notamment).

Une approche de « regards croisés » est adoptée dans l’ouvrage que dirige ici Cynthia Cockburn en collaboration avec Dubravka Zarkov : d’une part, douze auteurs se répartissent sur deux postes d’observation, la Bosnie-Herzégovine et les Pays Bas et d’autre part, leurs points de vues sont spécifiques selon leurs appartenances professionnelles et disciplinaires. Le point focal du volume est contenu dans le titre, difficile à rendre en français : qu’est-ce qu’un « moment post..

Ce livre consacré aux apparitions de Medjugorje, un bourg de Bosnie-Herzégovine, dans l’ex-Yougoslavie, s’ouvre sur le portrait d’un homme qui, frappé d’amnésie, ne sait plus où il se trouve et ne cesse de s’en enquérir auprès de tous ceux qu’il rencontre : les réponses qu’il obtient le perdent davantage : « Vous êtes chez la Sainte Vierge », « Vous êtes à Medjugorje », « Vous êtes en Bosnie », « Vous êtes dans un pèlerinage ». S’il avait (...) pu s’adresser aux habitants du village en parlant leur... (shrink)

Dans son étude sur le petit domaine de Triberg dépendant de la province habsbourgeoise de Vorderösterreich, situé dans le sud-ouest de l'Allemagne actuelle, l'historienne allemande Michaela Hohkamp, assistante à la Freie Universtität de Berlin, s'interroge sur le mouvement de centralisation de l'État que l'on a coutume d'observer à cette époque dans l'Europe entière. En dépit de son relatif isolement géographique au cœur de la Forêt Noire, Triberg, est toutefois touché par les vastes t...