São variadas as interpretações da crítica berkeleyana às idéias abstratas, mas elas costumam concordar na tese de que essa crítica gira em torno da natureza das “idéias”. Isto é, se “idéia” for o mesmo que “imagem”, então a abstração lockeana é impossível, caso contrário, não. Neste artigo eu procuro mostrar que essa crítica não depende de idéia ser ou não uma imagem e que Locke está parcialmente consciente do problema levantado por Berkeley. Locke's general triangle and Berkeley's partial consideration Abstract (...) There are many different interpretations of Berkeley's attack on abstract ideas, but they usually agree in sustaining that this attack depends on the nature of "ideas". That is, if "idea" is the same as "image", then lockean abstraction is impossible, but otherwise not. In this paper I show that this attack on abstract ideas does not depend on the issue concerning the nature of idea as image, and that Locke is partially aware of the problem raised by Berkeley. (shrink)

Parece haver quase um consenso, entre os comentadores, em torno da tese segundo a qual o “primeiro Wittgenstein” nada veria de problemático na ideia de um infinito atual, ao contrário do que claramente ocorre com o “segundo Wittgenstein”. O que eu gostaria de fazer aqui não é tentar reverter esse veredicto, mas sugerir que o exame das provas que o sustentam merece ser refeito. Para tanto, começarei por tentar mostrar como a letra dos aforismos 5.526 e 5.5262 parece levantar uma (...) dificuldade para a tese consensual. Em seguida, procurarei encontrar, sob a letra, o espírito dessa dificuldade, isto é, buscarei nos princípios mais básicos do Tractatus as razões que subjazem às afirmações desses aforismos. Para finalizar, após fazer um balanço desse exame no que diz respeito à tese consensual, procurarei mostrar como ele aponta para a relevância da notação para o infinito, que João Vergílio Cuter prescreve para o Tractatus. (shrink)

After the works of Jaako Hintikka, David Stern and, more recently, Denis Perrin, the idea that there is a wittgensteinian reflection upon the time and that it is at the origin of the abandonment of the project of a phenomenological language is nothing surprising, but we cannot consider it established yet. It seems to me that an important element in this debate is in chapter VII of the Philosophical Remarks : indeed, we find there the very first sustained discussion on (...) the possibility of a phenomenological language —a discussion obviously centred on the question of time. Without aiming to propose an “alternative” reading of Wittgenstein’ reflections on time and the phenomenological language, I would like to bring to light the importance of this chapter for this problem and also try to show that the interpretation key must be looked for in a reductio ad absurdum whose base is the impossibility to measure time. (shrink)

Les Remarques philosophiques sont la première tentative de mettre en oeuvre le programme qui découle de l’échec du projet du Tractatus Logico-Philosophicus. Le noyau de ce programme est donné par l’abandon de l’analyse des nombres avancée dans le Tractatus. Wittgenstein se rend compte que les nombres doivent se trouver à la base même du langage, dans la structure des propositions élémentaires. En même temps, il se rend compte qu’il est impossible de fournir la logique sousjacente au langage avant d’avoir procédé (...) à l’analyse. Le projet d’une investigation logique des phénomènes s’imposait, donc, même après l’abandon de l’idée d’un langage phénoménologique. The Philosophical Remarks is a first attempt at pursuing the philosophical agenda determined by the failure of the Tractarian project. The central point of this agenda is the abandonment of the analysis of number that had been given in the Tractatus. Wittgenstein realizes that numbers should be brought back to the basis of language, as part of the structure of the elementary propositions themselves. At the same time, he realizes that it is impossible to give the logic underlying our language before the process of logical analysis is carried out. He undertakes the project of a logical investigation of phenomena even after giving up the idea of a phenomenological language. (shrink)

Dans cet article, j’essaie de montrer que l’idée du langage comme calcul structure la philosophie de Wittgenstein dans le Big Typescript. Pour ce faire, je commence par mettre en relief les différences entre la conception du langage comme calcul dans le Tractatus, et sa reformulation dans le Big Typescript ; j’explique ensuite comment l’idée de l’autonomie de la grammaire est à la base de la conception de la « grammaire » ou du langage comme calcul. J’espère pouvoir montrer ainsi l’unité (...) de la philosophie de Wittgenstein aux alentours de 1932-1933. Il doit en ressortir que sa philosophie à l’époque du Big Typescript présente un intérêt en elle-même, quoiqu’il ne s’agisse pas encore de la philosophie des Recherches philosophiques.I aim at showing that the idea of language as a calculus is the central view that shapes Wittgenstein’s philosophy in the Big Typescript. In order to do so, I first contrast the conception of language as a calculus in the Tractatus with its reformulation in the BigTypescript ; then I explain how the idea of the autonomy of grammar grounds the conception of “grammar” or language as calculus. With this on hand, I give an overview of the unity of Wittgenstein’s philosophy around 1932-1933. It should become clear that his philosophy at the time is worth arguing for, even though it is not yet the philosophy of the PhilosophicalInvestigations. (shrink)

Les Remarques philosophiques sont la première tentative de mettre en oeuvre le programme qui découle de l’échec du projet du Tractatus Logico-Philosophicus. Le noyau de ce programme est donné par l’abandon de l’analyse des nombres avancée dans le Tractatus. Wittgenstein se rend compte que les nombres doivent se trouver à la base même du langage, dans la structure des propositions élémentaires. En même temps, il se rend compte qu’il est impossible de fournir la logique sousjacente au langage avant d’avoir procédé (...) à l’analyse. Le projet d’une investigation logique des phénomènes s’imposait, donc, même après l’abandon de l’idée d’un langage phénoménologique. The Philosophical Remarks is a first attempt at pursuing the philosophical agenda determined by the failure of the Tractarian project. The central point of this agenda is the abandonment of the analysis of number that had been given in the Tractatus. Wittgenstein realizes that numbers should be brought back to the basis of language, as part of the structure of the elementary propositions themselves. At the same time, he realizes that it is impossible to give the logic underlying our language before the process of logical analysis is carried out. He undertakes the project of a logical investigation of phenomena even after giving up the idea of a phenomenological language. (shrink)

RESUMOBento Prado de Almeida Ferraz Neto, em seu livro de 2003, oferece uma análise detida do §67 das Observações Filosóficas de Wittgenstein e mostra como este parágrafo se encontra diretamente relacionado ao abandono do projeto de construção de uma linguagem fenomenológica, em 1929, por razões relacionadas ao tempo. O objetivo deste artigo é traçar paralelos entre a análise de Ferraz Neto do §67 e um argumento utilizado por Bertrand Russell em 1901, para mostrar a impossibilidade da construção de (...) uma série temporal a partir das qualidades (como prazer e dor). A importância do §67 reside no fato de ser o principal trecho no qual Wittgenstein expressa a impossibilidade temporal da linguagem fenomenológica. Ferraz Neto é o único comentador que de forma detida analisa este parágrafo e, a partir dele, oferece uma interpretação para a impossibilidade da linguagem fenomenológica. Meu objetivo principal é mostrar que a argumentação de Russell em 1901 antecipa alguns elementos presentes no §67, de acordo com a intepretação de Ferraz Neto. Isso nos permitirá um novo viés interpretativo para a afirmação de Wittgenstein de que o que compreendemos pela palavra “linguagem” flui no tempo homogêneo da física. Na perspectiva de Russell, essa afirmação equivaleria à constatação de que uma série temporal independente dasqualidades seria um requisito da forma lógica das proposições temporais. Isso, por sua vez, possibilitará conectar as análises fenomenológicas de Wittgenstein de 1929 com o debate acerca da contraposição entre as concepções relacional e absoluta da estrutura temporal da linguagem.Palavras-Chave: linguagem fenomenológica, tempo da memória, tempo físico, tempo relacional, tempo absoluto.ABSTRACTBento Prado de Almeida Ferraz Neto, in his book from 2003, offers a detailed analysis of the paragraph 67 from Wittgenstein’s Philosophical Remarks and shows how Wittgenstein’s abandonment of the phenomenal language project in 1929 is direct related to time. This paper aims to contrast his analysis of the paragraph 67 with anargument used by Bertrand Russell in 1901, used to demonstrate the impossibility of a temporal series constructed from the temporal relations of qualities (such as pleasure and pain). My main point is to show that Russell’s argument in 1901 anticipates some elements present in §67, according to Ferraz Neto’s interpretation. This allowsus a new perspective for Wittgenstein’s idea from 1929 that what we understand by the word “language” flows in the physical homogeneous time. In Russell’s perspective from 1901, this assertion would amount to the idea that a temporal series independent of qualities would be a requirement of the logical form of temporal propositions. This, in turn, would allow us to connect Wittgenstein’s phenomenological analyses from 1929 with the dispute between the relational and absolute concepts of the temporal structure of language.Keywords: phenomenological language, memory time, physical time, relational time, absolute time. (shrink)

Contrary to the common-sense view and positivist aspirations, scientific concepts are often imprecise. Many of these concepts are ambiguous, vague, or have an under-specified meaning. In this paper, I discuss how imprecise concepts promote integration in biology and thus benefit science. Previous discussions of this issue focus on the concepts of molecular gene and evolutionary novelty. The concept of molecular gene helps biologists integrate explanatory practices, while the notion of evolutionary novelty helps them integrate research questions into an interdisciplinary problem (...) New directions in the philosophy of science, Springer, Dordrecht, 2014). In what follows, I compare molecular gene and evolutionary novelty to another imprecise concept, namely biological lineage. This concept promotes two other types of scientific integration: it helps biologists integrate theoretical principles and methodologies into different areas of biology. The concept of biological lineage facilitates these types of integration because it is broad and under-specified in ways that the concepts of molecular gene and evolutionary novelty are not. Hence, I use the concept of biological lineage as a case study to reveal types of integration that have been overlooked by philosophers. This case study also shows that even very imprecise concepts can be beneficial to scientific practice. (shrink)

In Brazil, every study involving human beings is required to produce an informed consent form that must be signed by study participants: this is stated in Resolution 196/96. 1 Consent must be obtained through a specific structured process. Objective: To present the opinions of women regarding how the process of obtaining informed consent should be conducted when women are invited to participate in studies on contraceptive methods. Subjects and Methods: Eight focus groups were conducted, involving a total of 51 women (...) living in the metropolitan region of Campinas. The women involved in the study were either participating in a clinical trial in the area of women's health or had participated in such a trial in the previous 12 months. A thematic guide was used to conduct the focus group discussions; the discussions were recorded, transcribed and a thematic analysis performed. Results: In general, the person who invites a woman to participate in a study should be a member of the research team but not the principal investigator. Information relating to the study should be given orally and in writing, both individually and in the group setting. Study volunteers should be informed about, among other things, the risks, possible side effects and discomforts, including long-term effects. The use of audiovisual aids to provide information was suggested. Conclusion: The process for obtaining informed consent was seen as a means of establishing a relationship between the volunteers and the investigator/research team. The information that the study participants expected to be given coincides with the requirements established under Resolution 196/96. The use of audiovisual aids would improve understanding of the information provided. (shrink)

This article defends lineage pluralism; the view that biological lineages are not a single, unified type of entity. I analyze aspects of evolutionary theory, phylogenetics, and developmental biology to show that these areas appeal to distinct notions of lineage. I formulate three arguments for lineage pluralism. These arguments undercut the main motivations for lineage monism; the view that biological lineages are a single, unified type of entity. Although this view is rarely made explicit, it is often assumed in philosophy and (...) biology. Hence, this article sheds light on this monistic assumption and shows why lineage pluralism should be adopted instead. (shrink)

Dionysus has several sets throughout Friedrich Nietzsche (1844-1900) books. This question will arouse the interest of Brazilian interpreters when football is under observation. The aim of this article is to discuss the appropriations from the philosopher's concepts since the first half of the twentieth century. Commentators and the author himself saw that there are inflections about this theme in the Nietzschean work. The wide circulation of football elements in Brazil, its close connection with the national identity and with the popular (...) cultural has to be taken into account in a consistent investigation. (shrink)

O presente trabalho tem o objetivo de analisar a influência do pensamento de Jean Piaget na proposta das Concepções Abertas no ensino da Educação Física. A epistemologia do autor constituiu uma das referências para a proposta em questão, o que torna necessário o estudo dos pressupostos gnosiológicos e ontológicos da teoria piagetiana para a melhor compreensão das implicações político-pedagógicas do ensino aberto. É possível identificar problemas e limitações das Concepções Abertas, que, por herdar as visões de homem e sociedade defendidas (...) por Piaget, encontra-se presa aos parâmetros do ensino centrado no aluno. (shrink)

Em meio a Guerra Fria, a Revolução Sandinista abalou os interesses dos Estados Unidos na região da América Central e do Caribe. Durante o Governo Reagan, os Estados Unidos intensificaram as ações de intervenção na região a fim de derrubar o Governo Sandinista. Este artigo pretende demonstrar que, mesmo no campo ortodoxo da política estadunidense, o papel dos Estados Unidos em face da revolução na Nicarágua não estava pré definido exclusivamente em uma visão de mundo única e que, portanto, haviam (...) propostas concorrentes, que, inclusive, compreendiam a realidade na região a partir de dinâmicas próprias, e não apenas em função da Guerra Fria.Other Cold Wars: the clashes between neoliberals and neoconservatives in the face of the Nicaraguan Revolution In the midst of the Cold War, the Sandinista Revolution shook US objectives in the Central America and Caribbean. During the Reagan Administration, the United States stepped up intervention in the region to overthrow the Sandinista Government. This paper intends to demonstrate that even in the orthodox field of American politics, the role of the United States in the face of the revolution in Nicaragua was not exclusively defined in a single perceptions and that therefore there were competing proposals that even understood the reality in the region from its own dynamics, and not only because of the Cold War. Resumen Otras guerras frías: los embates entre neoliberales y neoconservadores estadunidenses ante la Revolución Nicaragüense En medio de la Guerra Fría, la Revolución Sandinista sacudió los intereses de Estados Unidos en la región de América Central y del Caribe. Durante el Gobierno Reagan, Estados Unidos intensificó las acciones de intervención en la región a fin de derrocar al Gobierno Sandinista. Este artículo pretende demostrar que, incluso en el campo ortodoxo de la política estadounidense, el papel de los Estados Unidos frente a la revolución en Nicaragua no estaba pre definido exclusivamente en una visión de mundo única y que, por lo tanto, había propuestas concurrentes, que incluso comprendían la realidad en la región a partir de dinámicas propias, y no sólo en función de la Guerra Fría. (shrink)

Em entrevista a Alexandre Fontana intitulada “Verdade e Poder”, publicada na coletânea organizada por Roberto Machado, Microfísica do Poder, Michel Foucault esclarece que em seus primeiros escritos, História da Loucura (1961) e Nascimento da Clínica (1963), o campo de análise acerca do poder não estava a sua disposição, deixa claro ao leitor que a situação política a qual se achava no momento o incapacitava para tal empreendimento. Segundo Foucault, somente após os acontecimentos revolucionários de 1968 houve fecundidade possível para análises (...) do poder. Em 1970 o filósofo pronuncia sua aula inaugural no Collège de France, texto publicado com título de A Ordem do Discurso. Nota-se neste escrito, pela primeira vez e ainda não completamente elaborada, uma guinada metodológica no pensamento do filósofo que perpassará por textos como Vigiar e Punir (1975), História da Sexualidade – A vontade de saber (1976), Em defesa da Sociedade (1975-1976). O presente artigo, apresentado na XIX Semana de Filosofia da UFG, pretende discorrer sobre o texto Nietzsche, Genealogia e a História (1971), tendo em vista que é neste escrito que o método genealógico que o percorrerá Foucault por toda a década de 70 encontra-se mais maduro. E a partir desta questão de método, será possível alçar luzes para uma análise do poder conforme propõe Michel Foucault. (shrink)

A revista Logos apresenta o dossiê “Realidade e Ficção” como contribuição ao desenvolvimento de pesquisas empíricas e reflexões sobre fronteiras e hibridismos entre realidade e ficção nas narrativas midiáticas. Ainda que, em alguns trabalhos, o tema não desponte na linha de frente, suas implicações podem ser desveladas nas marcas das textualidades que compõem lógicas próprias e peculiares de suas abordagens. O conjunto de artigos, entretanto, permite visualizar soluções comuns encontradas pelos autores para o enfrentamento da questão, presente nos processos, métodos (...) e linguagens que conduzem ao entendimento de conceitos-chave como representação, imaginário e identidade. Do ponto de vista dos objetos empíricos analisados, o dossiê, além de contemplar o campo jornalístico, abre também espaço para o cinema e a televisão, ora situando o debate na intercessão entre tais veículos, ora explorando as especificidades de cada um. (shrink)

This second volume in the Journal of the History of Philosophy book series (JHP Books) is devoted to the resurgence of skepticism in the Renaissance and after. It contains eight original essays by historians of early modern philosophy from Europe and North and South America, with concluding remarks by Richard H. Popkin, who reviews fifty years of scholarship on the history of early modern skepticism and evaluates its present stage. The essays uncover new material relevant to the history of skepticism (...) in the period and propose new interpretations of the nature, role, and influence of skepticism from Montaigne to Berkeley. The contributors discuss such important figures as Michel de Montaigne, Thomas Hobbes, Pierre Bayle, Henry More, René Descartes, Pierre-Daniel Huet, Pierre Gassendi, and George Berkeley. By indicating a number of new problems brought about by the early modern philosophers’ engagement with and reaction to skepticism, the authors of the important essays in this volume make a major contribution to our understanding of ancient and modern skepticism. (shrink)

Trata-se de estudo bibliográfico pelo qual analisamos a pesquisa na educação física em torno da perspectiva de reaproximação da epistemologia com a teoria do conhecimento. Analisamos que as pesquisas devem pressupor a práxis e a dialética, sendo que à luz destas devem abordar os problemas do conhecimento, da história e da realidade, também pressupondo o materialismo histórico dialético enquanto epistemologia e o socialismo enquanto projeto histórico. A pesquisa em educação física deve reverter o seu circuito de conhecimento, superando os modelos (...) hegemônicos, assim como o avançar na passagem das questões instrumentais, técnicas e metodológicas para as teóricas e epistemológicas. (shrink)

RESUMO: O artigo examina a apropriação heideggeriana de Bernardo de Claraval na nota "Zu den Sermones Bernardi in Canticum canticorum ",que faz parte de outras notas e esboços de uma Vorlesung não proferida, intitulada "Os fundamentos filosóficos da mística medieval ". Ao longo de minha análise, destaco três aspectos com base na fórmula inicial: "Hoje lemos no livro da experiência" -, que é parafraseada por Heidegger da seguinte maneira: "Hoje queremos mover-nos no campo da experiência pessoal de maneira compreensiva. Retorno (...) à esfera da vivência própria e ausculta da revelação da própria consciência". Portanto, primeiramente, enfatizo a fórmula inicial como campo experiencial que o livro faz abrir: ler não é mais decifrar, mas mover-se a si mesmo, recolher, até mesmo ser afetado. Em segundo lugar, a partir da apropriação da cristologia de Bernardo de Claraval, mostro como Heidegger aponta para uma "experiência fundamental", no sentido de que, mesmo considerando que a experiência religiosa do místico cisterciense esteja centrada na figura de Cristo celebrado na liturgia monástica, a religiosidade cristã descortinada é uma vida fundamentalmente mais intensa e mais rica em vivências e em fenômenos vividos. Por fim, em terceiro lugar, destaco certa "inviolabilidade" da experiência religiosa em Bernardo de Claraval,concernente à autonomia e independência absolutas, de modo que nenhuma autoridade exterior, nem mesmo a eclesiástica, poderá determinar o sentido fundamentado em corpo doutrinal estranho às vivências mesmas. Para iluminar as notas da Vorlesung cancelada, as minhas análises recorrem às outras preleções de Heidegger ministradas na Universidade de Freiburg. ABSTRACT: This article examines Heidegger's appropriation of ideas of Bernard of Clairvaux in the note "Zu den Sermons Bernardi in Canticum Canticorum ", which is part of other notes and sketches in a never presented Vorlesung entitled "Philosophical foundations of medieval mysticism ". Throughout my analysis I highlight three points, based on the initial formula "Today we read in the book of experience". This formula is paraphrased by Heidegger as follows: "Today we want to move ourselves in the field of personal experience in a comprehensive way, return to the sphere of living itself and perceive the revelation of conscience itself." Therefore, first I emphasize the initial formula as an experiential field that the book opens: to read is no longer to decipher, but moving oneself, collecting, and even being affected. Second, based on the appropriation of the Christology of Bernard of Clairvaux, I show how Heidegger points to a "fundamental experience" in the sense that, even considering that the religious experience of the Cistercian mystic is centered on the figure of Christ celebrated in the monastic liturgy, the unveiled Christian religion is a life that is fundamentally more intense and richer in living experiences and lived phenomena. Finally, and in third place, I highlight a certain "inviolability" of religious experience in Bernard of Clairvaux in the sense of absolute autonomy and independence, so that no external authority, not even ecclesiastic authority, can determine meaning based on a body of doctrine foreign to lived experience. To illuminate the notes on the cancelled Vorlesung, my analysis turns to other lectures Heidegger gave at the University of Freiburg. (shrink)

No contexto da recepção e da transformação do "platonismo" na Filosofia Patrística oriental, o presente artigo examina de que modo Gregório de Nissa (ca. 335-ca. 394), em sua obra De anima et resurrectione, assume categorias filosóficas, especialmente as do Fédon de Platão, para fundamentar a sua crença na ressurreição dos mortos. Segundo o artigo, o Diálogo de Gregórío de Nissa pode ser considerado como uma transposição do Fédon de Platão para uma linguagem de cunho cristão. Mostra-se, com efeito, de que (...) modo a analogia entre os dois diálogos é inequívoca quando se trata da questão da imortalidade da alma: a alma é uma essência inteligível e invisível e tem uma natureza totalmente oposta à do corpo (cf. Patrologia Græca 46, 36 a 13-14 e Fédon 80 b). /// The aim of the present article is, in the context of the reception and transformation of "platonism" in the philosophy of the Church Fathers, to examine the way in which Gregory of Nyssa (ca. 335-ca.394), particularly in his work De anima et resurrectione, appropriates certain philosophical categories, especially derived from Plato's Phaedon, in order to ground his belief in the resurrection of the dead. According to the article, the dialogue by Gregory of Nyssa can be considered as a transposition of Plato's Phaedo into a Christian language. In fact, the article shows that the analogy between the two dialogues is unmistakable when it comes to the question about the immortality of the soul: the soul is an intelligible essence and invisible and is endowed with a nature totally opposite to the one of the body. (cf. Patrologia Græca 46, 36 a 13-14 e Phaedo 80 b). (shrink)

Embasados nas concepções de forma arquitetônica de Bakhtin, procuramos demonstrar como as dimensões dos enunciados praticados nos ambientes virtuais de aprendizagem (AVA) estão diretamente ligadas ao design (concepção, idealização e forma), ou seja, à forma arquitetônica de realização, defendido como o design de um AVA, que pode propiciar (novos) multiletramentos, flexibilizar ou não, em sua forma de realização, gêneros multissemióticos advindos do mundo contemporâneo. Para tanto, observamos o design de duas ferramentas em dois AVA distintos e concluímos que, no primeiro, (...) o ambiente digital está baseado nas relações de tempo e espaço (e poder) da escola tradicional, gerando uma forma arquitetônica de realização de uma escola marcada pelos gêneros e letramentos escolares convencionais. No segundo, ao observarmos o todo arquitetônico, concluímos que o seu design propicia o uso de diferentes modos de linguagem - textual, gráfica, sonora, com imagens estáticas e dinâmicas, com fácil comunicação/interação com os meios tecnológicos da contemporaneidade. (shrink)

Partimos da afirmação de K.-O. Apel, repetida por João Maria André, de que "[...] é na ‘mística' do ‘logos' e na teologia negativa do Pseudo-Dionísio que, de modo determinante, Nicolau de Cusa irá beber os traços fundamentais da sua filosofia da linguagem". Com base no De filiatione Dei propomo-nos refletir sobre a relação fundamental e constitutiva entre o verbo mental humano e o Verbo ou Logos eterno. A importância desse texto, no âmbito do problema da linguagem em Nicolau de Cusa, (...) é reconhecida por Casarella justamente por sua inflexão cristológica em relação aos primeiros sermões, pois, em oposição à reflexão intratrinitária dos sermões, a imagem humanamente visível de Cristo torna-se o espelho da linguagem, ou seja, em Cristo, vemos de modo perfeito o que pode ser expresso por meio da linguagem. O texto cusano é uma meditação sobre Jo, I, 12: "Mas a todos que o receberam deu o poder de se tornarem filhos de Deus: aos que creem em seu nome". Interessa-nos principalmente a meditação sobre os exemplos aduzidos por Nicolau de Cusa para explicitar de que modo colhemos a unidade divina intelectualmente, pois serão nesses exemplos ou enigmas que o autor pensará a relação constitutiva entre o verbo mental humano e o verbo mental inefável. We begin with the statement of K.-O. Apel, repeated by João Maria André, that "[…] it is in the ‘mystic' of the ‘logos' and in the negative theology of pseudo-Dionysus that, in a determinate manner, Cusa would receive the fundamental features of his philosophy of language". Based on De filiatione Dei, we reflect on the fundamental and constitutive relationship between the mental human word and the eternal Word or Logos. The importance of this text in the context of the problem of language in Cusa is recognized by Casarella, specifically for its Christological inflection in relation to Cusa's first sermons. In opposition to the intra-Trinitarian reflection of the sermons, in De filiatione Dei the humanly visible image of Christ becomes the mirror of language; that is, it is in Christ that we see the perfect mode that can be expressed by means of language. Cusa's text is a meditation on John 1:12: "But as many as received him, to them gave he power to become the sons of God, even to them that believe on his name". Of principal interest to us are the examples adduced by Cusa that make explicit the way in which we intellectually receive the divine unity, as it is in these examples or enigmas that the author reflects on the constitutive relation between the mental human word and the ineffable mental word. (shrink)

Functional language is ubiquitous in ecology, mainly in the researches about biodiversity and ecosystem function. However, it has not been adequately investigated by ecologists or philosophers of ecology. In the contemporary philosophy of ecology we can recognize a kind of implicit consensus about this issue: while the etiological approaches cannot offer a good concept of function in ecology, Cummins’ systemic approach can. Here we propose to go beyond this implicit consensus, because we think these approaches are not adequate for ecology. (...) We argue that a sound epistemological framework to function in ecology is to be found in organizational approaches. In this line, we define function in ecology as a precise effect of a given constraint on the ecosystem flow of matter and energy performed by a given item of biodiversity, within a closure of constraints. We elaborate on this definition by developing a case study of a bromeliad ecosystem. (shrink)

A prática filosófica com crianças permite que elas construam e cumulativamente reconstruam significados enquanto formam a consciência de si, mobilizando simultaneamente elementos dos domínios afetivo, cognitivo e recreativo, presentes na esfera da sua experiência. Nesta dinâmica, habilidades de diálogo e de pensamento consolidam-se sobre competências crítico-reflexivas, sensíveis a critérios razoáveis de afirmação das competências intencionais de interpretação desta sensibilidade em ambientes educativos profícuos privados e públicos, tais como a família e a escola. Sendo a vida infantil um processo de mútuo (...) crescimento entre a consciência individual e o meio social um caminho regulado pelo seu valor e autenticidade de ser que já-é, seja como «projeção extensiva» ou «corporalizando o desejo», Lipman busca um pensar mais atento, mais criterioso, mais significante, mais criativo e mais cativante: um pensar investigando. Estas múltiplas dimensões do pensamento proporcionam à criança três exercícios fundamentais na conclusão da sua singularidade, carácter e personalidade: num primeiro momento, a descoberta da sua potencialidade ontológica manifestada segundo um desejo de diálogo interior na intenção de conhecimento de si mesmo, enquanto ser-sujeito-criança que pretende conhecer o Outro que há em si; num segundo momento, a tomada de consciência da importância da “relação de encontro e de reconhecimento” com Outro que já não é uma mesmidade, mas que funciona como uma necessidade de «caminhar junto com…brincando» na condição de tomar a reciprocidade como imperativo da construção de um sujeito que se quer também ser-pessoa; e num terceiro momento, um retorno a si, como forma de re-nascimento face à aprendizagem que o contexto lhe proporcionou. É no dinamismo deste contexto que a criança aprende a pensar. Assim, pensar melhor é exercitar, mais que um pensamento complexo, um pensamento de ordem superior. Inevitavelmente surgem-nos questões que nos inquietam face a estas ideias: como potenciar o exercício reflexivo e crítico rumo a esta práxis sapiente? Que modelo de discussão devemos adoptar para que se tomem como objetos sentimentos ou pulsões éticas, emoções ou pulsões estéticas para que a descoberta do íntimo de seu ser e da sua socialização e civilidade seja efetiva? Que relação se pode firmar entre o desejo, a arte de ser e a forma de viver? (shrink)

As jornadas de junho de 2013 se constituíram espontaneamente nas ruas de todo o Brasil, iniciando uma era de intensa polarização política e gerando todo um legado social e cultural nos anos seguintes. O objetivo do presente artigo é compreender e analisar o cenário da poesia nacional desde então, buscando rastros daqueles acontecimentos nos poemas recentemente produzidos. Para tal, buscou-se aprofundar dois universos poéticos distintos e muito pouco relacionados: o slam e a chamada “poesia tradicional”, a partir da leitura de (...) autores como Luz Ribeiro, Paulo Ferraz e Pádua Fernandes. (shrink)

"The Concept of Number", by Ernst Cassirer, is the second chapter of his first systematic work, the "Substanzbegriff und Funktionsbegriff: Untersuchungen über die Grundfragen der Erkenntniskritik", originally published in German in 1910. The translation to English, in 1953, by Marie Collins Swabeyand William Curtis Swabey, under the title "Substance and Function and Einstein's Theory of Relativity", despite its importance for having widely disseminated the work, loses in its title the work's essence: the opposition between "concept-substance" and "concept-function", or rather, between (...) "substantial-concept" and "functional-concept". Cassirer possesses along with a "theory of symbolical forms" a "theory of culture". These theories are "theories of conceptual formation" and they are in charge of various case studies developed by Cassirer in “Substanzbegriff und Funktionsbegriff”. Chapter 2, now translated, is a reading of the historical development of the concept of number under the view of a general theory of the concept that he presents in the second chapter of the book “Zur Theorie der Begriffsbildung” (On the theory of the conceptual formation). (shrink)

RESUMO O presente artigo pretende explorar um tema ainda incipiente na literatura secundária referente ao estatuto do direito em Giorgio Agamben e ao peso do direito romano em seus trabalhos. Para isso lançamos mão do debate entre Agamben e Yan Thomas, um importante historiador do direito romano com quem Agamben teve um contato bastante intenso. Ao longo do artigo pretenderemos mostrar três coisas: em primeiro lugar, a relação de Agamben com a biopolítica, destacando, sobretudo, o aspecto articulatório da noção de (...) dispositivo que subjaz suas investigações. Em segundo lugar, a importância do ensaio Vita necisque potestas de Yan Thomas, que servirá para Agamben introduzir diferenças em relação a Hannah Arendt e Michel Foucault. Por fim, lançaremos luz sobre o estatuto do direito no pensamento de Agamben, que, é a nossa hipótese, comunga da visão thomasiana: o direito não seria uma realidade metafísica ou substancial, mas funcionaria por meio de artifícios e ficções, o que nos permite pensar o direito enquanto um autêntico dispositivo biopolítico. ABSTRACT This article intends to explore a still incipient theme in the secondary literature regarding the status of the law in Giorgio Agamben and the weight of Roman law in his works. To this end, we have used the debate between Agamben and Yan Thomas, an important historian of Roman law with whom Agamben had a very intense contact. Throughout the article we will show three things: firstly, the relationship between Agamben and biopolitics, emphasising the articulatory aspect of the notion of apparatus which underlies his investigations. Then we will point out the importance of the essay Vita necisque potestas by Yan Thomas, which will serve for Agamben to introduce differences in relation to Hannah Arendt and Michel Foucault. Finally, we will shed light on the statute of law in Agamben’s thought, which is our hypothesis, communes with the Thomasian view: law would not be a metaphysical or substantial reality, but would work through artifice and fiction, which enables us to think the law as an authentic biopolitical apparatus. (shrink)

This book reassesses the role and impact of skepticism in early modern philosophy, revisiting and reinterpreting the positions of some of the main early modern philosophers in relation to this tradition and showing its relevance to others who have not previously been connected to skepticism.

Since 2013, several social actors of the Federal University of Santa Catarina community have formed a public sphere in order to deliberate and decide on the University Hospital’s affiliation to the Brazilian Hospital Services Company, a public company set up in accordance with a private law which has been created by the Brazilian federal government in order to set up a management body for public university hospitals. Underpinned by critical discourse analysis, our purpose is to analyze the embedded ideologies in (...) discursive practices within the UFSC/ebserh public sphere, especially those perpetrated by the federal government’s bureaucratic means as to mystify reality, and also promote and legitimize dominant interests and actions with regard to the UH/ufsc’s affiliation to the EBSERH. We organized this analysis in five main categories: staff shortage and the ideological use of the double standard policy, the ideology of neo-liberalism and managerialism, blame avoidance behavior and the ideological dispute between ideology and pragmatism, the policy of terror and the fallacy of choice and ideology of participationism. (shrink)

A disciplina Filosofia no ensino secundário/médio brasileiro apresenta um movimento de intermitência caracterizado ora pela presença garantida, ora pela presença indefinida e ora pela ausência garantida, tal como define Dalton José Alves. Analisar esse fenômeno pela perspectiva da história das disciplinas escolare,s sob a compreensão de Chervel e Goodson, foi o objetivo deste trabalho. Para a investigação utilizou-se como fontes as leis de reformas do ensino secundário brasileiro, os programas da disciplina e a distribuição da carga horária destinada ao seu (...) ensino determinadas pelas reformas. Concluiu-se que essa intermitência foi favorecida pelas políticas governamentais liberais de cunho desenvolvimentista, pela ausência de um corpus academicus que sustentasse a Filosofia enquanto disciplina na Educação Básica brasileira e pela aparente inadequação do saber filosófico à proposta da escola moderna. (shrink)

Este ensaio introdutório faz uma breve apresentação do tratado de óptica atribuído a Euclides de Alexandria, inserindo-o no contexto das teorias sobre a visão formuladas pelas doutrinas filosóficas antigas. Ressalta-se o antagonismo entre a análise geométrica da visão, empreendida por Euclides, e as considerações filosóficas acerca dos processos físicos subjacentes à sensação visual. Pretende-se mostrar que o objeto da óptica euclidiana é a percepção visual daquilo que Aristóteles denomina "sensível comum". This introductory essay provides an abridged presentation of the optical (...) treatise attributed to Euclid of Alexandria, placing it in the context of theories about vision formulated by the ancient philosophical doctrines. I emphasize the antagonism between the geometric analysis of vision, undertaken by Euclid, and the philosophical considerations about the physical processes underlying visual sensation. In addition, I aim to show that the object of Euclidean optics is the visual perception of what Aristotle calls "common sensible". (shrink)

Apresentação do dossiê intitulado “Heidegger e Aristóteles. A transformação hermenêutica da fenomenologia (1921-1924)” é fruto do II Colóquio Internacional do Grupo de Pesquisa “Fenomenologia e Linguagem” (CNPq), realizado de 10 a 13 de junho de 2024 no Programa de Pós-graduação em Filosofia da Universidade Federal do Espírito Santo.

Neste artigo, o autor aborda as afirmações de Heinrich Dórrie em favor da não-conciliação radical entre a filosofia grega - especialmente o platonismo - e o cristianismo. Após expor os pontos centrais da tese de Dórrie, o autor critica a sua argumentação, no intuito de tomar evidente que o platonismo, longe de ser uma “ficção” apologética, ofereceu aos Pais da Igreja os instrumentos conceituais para entender o credo cristão. Tais instrumentos conceituais estão profundamente ligados aos elementos centrais da ontologia da (...) filosofia de Platão. (shrink)