The paper aims to examine the role of Benet Perera’s and Roberto Bellarmino’s exegetic models in the development of the relationship between the nascent Galilean science and post-Tridentine catholic theology. It intends to show that, during the early decades of seventeenth century, the Catholic Church dealt with the Scientific Revolution with the same hermeneutical tools that it had employed to confront the Protestant Reformation half a century before. However, new science involved a philosophical and scientific culture change so vast (...) and intricate that those models turned out to be inadequate to understand the birth and characteristics of the new era. (shrink)

El artículo aborda la cuestión de la recepción del concepto agustiniano de natura en tres profesores de la facultad de teología de la universidad de Lovaina: John Driedo (ca. 1480-1535), Michael Bayo (1513-1589) y Roberto Bellarmino (1542-1621), haciendo hincapié de manera especial en la forma de agustinianismo que posteriormente fue condenado como bayanismo.

Bellarmino was not the actual executioner of the Nolan.

Non fu Bellarmino il vero carnefice del Nolano.

Mi intervención desea verificar la posibilidad de delinear algunos rasgos característicos de un pensamiento “barroco”, sin limitarse por un lado a una analogía débil con el estilo arquitectónico y pictórico, y por otro lado sin tener la presunción de proponer una etiqueta historiográfica demasiado general e indistinta. La perspectiva escogida por el autor es la de centrase en algunos problemas que emergen en las obras de algunos teólogos y filósofos jesuitas operantes en la época posterior al Concilio de Trento. En (...) particular, se afronta el problema de la relación entre “lo natural” y “lo sobrenatural”, en el intento de tomar distancias tanto de la solución luterana como de la solución “pelagiana”. Siguiendo a Bellarmino se saca a la luz la discusión sobre el estado de la naturaleza humana: si incluso después del pecado es posible rastrear en el hombre la justicia original, esto es, si el hombre pecador es todavía capax Dei. Siguiendo a Suárez se saca a la luz la tentativa de institucionalizar el nexo entre naturaleza/sobrenaturaleza mediante la relación circular entre metafísica y teología: por un lado la metafísica –la scientia transcendens que tiene como objeto propio el concepto generalísimo de ens ut sic y la essentia del ente como aptitudo ad existendum– es la condición de posibilidad noética de la teología ; de otra parte la teología es la secreta condición de posibilidad de la metafísica en su totalidad. En este plexo de problemas se delinea el posible carácter “barroco” de un pensamiento a la vez tardo-escolástico y moderno. (shrink)

The article presents the political thinking of Suárez’s De opere sex dierum, a literary work which as yet does not count on a translation into Spanish. The article is divided into two parts. The first one describes and analyses the political thinking of this work, reaching the conclusion that the central theme is that of the distinction between economic and political power, carried out in order to save –faced with the theory of the divine right of kings– the liberty and (...) equality of all men and the contractual character of the State. The second part covers the relation of this work with Filmer’s Patriarcha, as well as the inspiration found in Suárez’s writing upon which to base the themes of liberty and equality found in Locke’s second Treatise on Government. (shrink)

The texts of the ancient skeptics resurfaced in the sixteenth century. How the Reformation and the subsequent confessionalization process interacted with the revival of skepticism remains disputed. Some historians contend that skeptical methods, especially those of Sextus Empiricus, were co-opted by French Catholic polemicists in the service of “counter-reformation”; others suggest that they were suppressed on both sides of the confessional divide by the new church-state establishments that were anxious to protect certainty and impose unity. Where these scholars agree, however, (...) is on the historical trajectory of skeptical techniques: the loss of certainty in theology and the emergence of tolerance. The disputations on sacred scripture of Roberto Bellarmino and William Whitaker, the pre-eminent controversialists of late-sixteenth-century Roman Catholicism and English Calvinism, respectively, reveal the perdurance of skeptical techniques through the Reformation. They also reveal their unstable functionality. Bellarmino proposed papal supremacy as a solution to the insufficiency of reason. Whitaker then challenged the traditional foundations of ecclesiastical authority while simultaneously advancing a principle of scriptural hermeneutics that depended upon institutionally-codified dogmatic statements. Both polemicists engaged in epistemological warfare without surrendering their own claims to certainty; both established stricter ways for their churches to achieve that certainty; neither sought to promote tolerance. (shrink)

L’articolo si propone di indagare le numerose sfaccettature di un personaggio cruciale per il mercato dell’arte europeo del XIX secolo, a cui gli studi non hanno ancora rivolto la dovuta attenzione: l’antiquario Giuseppe Baslini. Ricordato dai contemporanei per l’eccezionale talento da connoisseur e la spregiudicata astuzia negli affari, Baslini fu probabilmente il più importante mercante milanese del secondo Ottocento. La sua bottega in via Montenapoleone 11 divenne riferimento e luogo di richiamo per restauratori, collezionisti e travelling agents di tutta Europa. (...) Fu consulente e fornitore delle collezioni milanesi Poldi Pezzoli e Bagatti Valsecchi, che beneficiarono della poliedricità dei suoi interessi, ma anche della National Gallery di Londra e della Gemäldegalerie di Berlino. Il suo «perfido commercio», come pure il ruolo di mediatore presso gallerie e collezioni private, sono documentati dalle lettere di Giovanni Morelli e Austen Henry Layard, dai taccuini di viaggio di Charles Eastlake e Otto Mündler e dall’autobiografia di Wilhelm von Bode. La restituzione delle vicende biografiche e professionali dell’antiquario, attraverso lo studio di documenti d’archivio inediti, lettere, fatture e cataloghi d’asta, ha rivelato una personalità intrigante e controversa, importante tramite per ricostruire relazioni e provenienze collezionistiche sino a oggi ignote. (shrink)

Libertas philosophandi è una indagine del rapporto disciplinare tra filosofia e teologia che ruota intorno alla celebre Lettera alla granduchessa Cristina di Lorena di G. Galilei, lettera-trattato con cui lo scienziato cerca di salvare uno spazio di libertà di ricerca nel contesto della cultura controriformata. La prima parte del libro illustra criticamente le polemiche sorte a partire dalla pubblicazione del Sidereus nuncius e proseguite fino alla condanna del copernicanesimo nel 1616. La seconda è dedicata all'analisi strutturale della Lettera e alla (...) ricerca delle fonti testuali che l'hanno ispirata, identificandone talora l'edizione precisa. La terza parte sviluppa i diversi temi della Lettera, presentando alcuni elementi fin qui ignoti o ignorati, tra i quali un forte indebitamento con la tradizione del trattato aristotelico De anima (in particolare con Giovanni Pico della Mirandola, Pietro Pomponazzi e Cesare Cremonini); la scoperta di un plagio da parte di Cremonini; la sensibilità politica di Galileo. Viene poi discusso il problema del cosiddetto concordismo del trattato e proposta una lettura controcorrente; si presenta una analisi iconografica che evidenzia, tra l'altro, il legame tra la Lettera a Cristina e l'Accademia dei Lincei. Ancora, si offre un documento inedito che getta luce sul ruolo del cardinale Bellarmino nella condanna del 1616. Infine una rilettura dei documenti dei due processi a Galileo mostra come una lieve, ma decisiva manipolazione della sentenza del primo processo riproponga la problematicità del secondo. La quarta parte del libro contiene il testo della Lettera accompagnato da numerose note di commento storico. (shrink)