Aquest llibre reuneix dos temes d'especial interès: el pensament de Thomas Hobbes i el problema de l'objectivitat. Aquest es troba a la rel de la nostra civilització dominada per una ciència que només admet al seu domini els coneixements objectius segons els entenen el positivisme i en cientisme.

Aristotelismos y antiaristotelismoen los ss. XVI y XVII. Se dan en esta época dosaristotelismos en ltalia y otro en Espaiía. El antiaristotelismoconoce dos momentos fuertes. 2. La relaciónentre la Physica y la Metaphysica. Se discuteentre los autores si la Filosofia Primera constituyeuna ciencia aparte, o si debe considerarse comouna Physica Generalis, es decir, como la exposiciónde las defíniciones primeras. 3. Tres modalidades:los Comentarias a Aristóteles: concebidosa la manera tradicional, pero caracterizados yapor un marcado eclecticlsmo; los Manuales:repeticiones de la Física que (...) nacen a raiz de lainstauración de la ratio studiorum de los jesuitas;las obras sobre ffsica escritas iuxta propria principia:investigaciones originales que, si bien noocultan la lectura de Aristóteles, se apartannotablemente de su filosofia. 4. Tres conceptosbásicos: espacio, tiempo y movirniento, en algunosautores significativos: Bernardino Telesio,Francesco Patrizi, los Coninbricenses, BenitoPereira y Francisco Suárez. (shrink)

La didáctica geográfica en la enseñanza superior incorpora el trabajo de campo como instrumento de primer orden. Las salidas de campo constituyen la base de la investigación geográfica puesto que proporcionan conocimiento sobre los elementos configuradores y procesos del espacio geográfico. Las geotecnologías cuentan con capacidad para recrear virtualmente escenarios análogos a las salidas tradicionales. Se compararon las cualificaciones de dos grupos de alumnos sin encontrarse diferencias significativas entre los que realizaron salidas virtuales y tradicionales. La virtualización de las salidas (...) de campo es un elemento útil y de inclusividad más allá del contexto de pandemia. (shrink)

En las últimas décadas un sector de la Iglesia católica latinoamericana ha impulsado la idea de conformar una Iglesia con rostro indígena, en la cual los indígenas se incorporen a la estructura eclesiástica a través de algunos cargos como catequista o diácono. Algunos incluso han propuesto la ordenación de sacerdotes indígenas que, de acuerdo a la cosmovisión de los indígenas, deben ser casados. El presente artículo tiene el objetivo revisar, desde la perspectiva de la historización de los conceptos propuesta por (...) Ellacuría, el aporte teóricopráctico realizados por la Compañía de Jesús, en particular tres religiosos ignacianos —Xavier Albó, Manuel Marzal y Bartomeu Melià— a dicho proceso. Como se verá a lo largo del texto, ha sido un camino lleno de avances y retrocesos. En el ámbito teórico, los jesuitas han defendido la idea de que la inculturación es el mejor camino para que la Iglesia logre una verdadera inserción en la realidad de las comunidades indígenas. En el terreno práctico se explora la experiencia de los diáconos indígenas en dos regiones: en la zona aymara de los Andes —especialmente en Bolivia— y en la Misión de Bachajón, Chiapas. Ambas experiencias con resultados disimiles, pero que enriquecen el caminar de la Iglesia con rostro indígena. (shrink)

Nowadays there are many spaces of fascination in visual art. Of course, installative space and contextual space have been on the art scene for awhile. However, they are now accompanied by other spaces such as urban space, architectural space, cyberspace, hyperspace, and screen-based space. In this volume, architects, artists, theorists, three symposia and four exhibitions attempt to find answers to questions such as: Could the architectonic study and/or deconstruction of space play a decisive role in the shift of attention to (...) space? Which theoretical factors structure the current experience and meaning of space? What is the role of the aesthetization of the environment on our concept of space? Smooth Space - VCC de Brakke Grond, Amsterdam - is a project at the heart of this publication. Spatial interests range from how the concept of space is redefined and exploited in our current visual culture to how the digital world influences our spatial concepts. Participants in this issue are: Jean Attali, Annette W. Balkema, Andrew Benjamin, Ole Bouman, Bernard Cache, Paul Crowther, Christoph Fink, Hugo Heyrman, Hou Hanru, Rem Koolhaas, Geert Lovink, Karlheinz Lüdeking, Bartomeu Mari, Kas Oosterhuis, Jan van de Pavert, Keiko Sato, Eran Schaerf, Lara Schnitger, Roger Scruton, Martin Seel, Nasrine Seraji, Henk Slager, Sjoerd Soeters, Lars Spuybroek, Ann Van Sevenant, Peter Weibel and Mark Wigley. (shrink)

Fundada en noviembre de 1962 por Progreso Alfarache, Comunidad Ibérica (C.I.) fue una publicación bimensual que alcanzó los 50 ejemplares. Su último número (49-50) apareció en 1971 compilando cuatro meses (noviembre-febrero). La revista dejó de publicarse por falta de capital; su director había dejado claro desde el primer ejemplar que la empresa cultural era una sin ánimo de lucro: «C.I. no es una empresa comercial». De ahí que sobreviviera gracias a las donaciones y a las suscripciones de sus lectores mostrando (...) coherencia con sus ideales libertarios. A partir del n.º 3 (marzo-abril 1963) se publicitó esa financiación en una pequeña sección denominada «Estado de cuentas de C.L.». Sus dimensiones eran de 22,5cm x 16,5cm y su número de páginas oscilaba entre las 64 de su primer número, las 35 del n.° 15 y las 132 del n.° 29-30. De los números 1 al 7 tuvo como dirección postal el apartado 13721 de México D.F. Fidel Miró fue su primer editor, con Francisco Romero de administrador. Progreso Alfarache -secretario del sindicato de la CNT en México- ejerció de director. El precio de la suscripción anual era el siguiente: 24 pesos para México, 2 dólares norteamericanos para el resto de países de América y 10 nuevos francos para Europa. La empresa que imprimía la revista era Talleres de imprenta de la Editorial Bartomeu Costa-Amic, ubicada en Mesones 14, México D.F. Como corresponsal adminis trativo en Europa, aparece M. Fabra, cuya dirección en Francia era 22 rue Plumet de París. Poco después de la muerte de Progreso Alfarache (acaccida el 20 de febrero de 1964), el equipo cambió. A partir del n.° 8 (enero-febrero 1964), Fidel Miró comenzó a ejercer como director, Feliciano Subero como administrador y como redactores permanentes encontramos a Francisco Romero, Jerónimo García Gallego (antiguo sacerdote republicano exiliado en Cuba), Adolfo Hernández, Antonio Villanueva (Aznar Soler, 2006: 622) y a José Moreno Barrancos. La nueva dirección postal fue Independencia 67-601 de México D.F. y el precio aumentó a 25 pesos en México, permaneciendo invariable para el resto de países (Álvarez, 2017). Por último, otra cuestión de carácter formal que tener en cuenta era el nombre de la revista. De él merece la pena destacar el carácter ibérico de la publicación (Roca-mora Rocamora, 1989: 55-56). Alfarache afirmaba en el primer ejemplar que los dos pueblos, el español y el portugués, sufrían bajo dictaduras a las que había que derrocar en común... (shrink)