La profession d’assistante maternelle s’appuie sur les compétences maternelles des assistantes maternelles, ce qui les implique subjectivement dans leur rapport à l’enfant accueilli. Le dispositif de l’accueil (c’est-à-dire placement d’un enfant «étranger » dans une famille) appelle les assistantes maternelles à se confronter à cette question du lien à l’enfant accueilli. Si l’aliénation au désir de l’Autre est nécessaire à la construction du sujet, cette confrontation de l’assistante maternelle avec son propre désir est fondatrice du lien (...) avec les enfants accueillis. (shrink)

L’évolution du modèle normatif de l’accueil familial, en reconnaissant l’importance de la filiation d’origine de l’enfant placé et professionnalisant la mère d’accueil en assistante maternelle, a placé la famille d’accueil dans une position paradoxale. Est ainsi dénié ce qu’il y a de parental et de familial dans l’accueil : la dimension professionnelle doit prendre le dessus sur la dimension maternelle et père et fratrie d’accueil sont placés dans l’ombre pour préserver les liens parentaux d’origine. Une telle façon (...) de voir découle de notre modèle de la parenté établi sur l’exclusivité biparentale de la filiation, et place la famille d’accueil au cœur d’injonctions contradictoires. La problématique de la parentalité, en mettant en évidence la possibilité d’une pluriparentalité et l’organisation en dispositif évolutif des relations et des liens de type familial, permet de renouveler l’analyse. Elle autorise le dépassement de cette conception antérieure, trop exclusive, et ouvre à une meilleure compréhension de la parentalité d’accueil et de ses modes de suppléance familiale. (shrink)

La recherche présentée propose de prendre de la distance par rapport aux modèles classiques familiaux en s’ouvrant sur les relations affectives qui se tissent en accueil familial, positionnant les familles d’accueil au cœur de la pluriparentalité. À partir d’une enquête auprès d’assistantes maternelles de l’aide sociale à l’enfance, nous analysons les relations affectives au quotidien des familles d’accueil à partir d’une approche novatrice des modes de suppléance.

L’auteur aborde la question du modèle adoptif dans le cadre du placement familial. Cette évolution nécessite l’action conjointe de l’institution, de la famille d’accueil et de l’enfant placé. Pour atténuer les effets de cette dynamique au long cours, il s’agirait, entre autres, d’aider l’assistante maternelle à ne pas identifier l’enfant placé, corps étranger à sa propre famille, au corps étranger interne, constitué d’éléments infantiles non élaborés, qu’elle abrite. Cette étude s’appuie également sur deux observations cliniques susceptibles de préciser (...) les enjeux et les risques du modèle adoptif. (shrink)

Peut-on prouver que l’âme raisonnable est par elle-même et essentiellement forme du corps? C’est pour résoudre cette question que des générations de lecteurs d’Averroès recourent à la distinction entre forme inhérente et forme assistante. On examine l’histoire de cette distinction dans l’après-coup du concile de Vienne (1312) et du concile de Latran V (1513), dans sa triple dimension noétique, ontologique et anthropologique. On présente les sources et les divers aspects de la théorie averroïste de la forme assistante, de (...) Siger de Brabant à la scolastique tardive et à la première modernité, selon laquelle l’intellect n’est ni forme inhérente ni moteur séparé, mais forme séparée. (shrink)

Selon une triple lecture intrapsychique, interpersonnelle et groupale, nous tentons de repérer schématiquement, au sein des couples et des familles, comment jouent le Maternel et le Féminin, dans la structuration des identités existentielles, sexuelles et générationnelles. Lorsque le fonctionnement familial et le lien conjugal sont structurés par l’Œdipe basé sur les différences, ses plaisirs et ses interdits, les Imagos partagées par la famille sont plurielles, souples et limitées dans leur toute-puissance. En revanche, un fonctionnement familial antœdipien se caractérise par le (...) déni des différences existentielles, générationnelles et sexuelles, barrant le Paternel et le Féminin pour laisser place à une Imago toute-puissante de nature incestuelle. Une illustration clinique tente d’éclairer ce fonctionnement. (shrink)

Si la loi salique empêche les femmes de régner par elles-mêmes, elle leur confère finalement un pouvoir considérable lors des minorités royales. Incapables d’usurper, les reines mères se voient régulièrement confier le gouvernement en même temps que l’éducation de leur jeune fils à la mort de l’époux. L’amour maternel, inscrit dans le registre des lois naturelles, est un argument régulièrement évoqué, tant pour contrer la naturelle incapacité des femmes à gouverner que les jurisconsultes avancent pour justifier la loi salique, que (...) pour appuyer l’autorité sans pareille des régentes. Mais au-delà d’une rhétorique du pouvoir, le lien filial qui unit mère et fils, lesquels sont aussi reine et roi, permet la reconstitution d’un couple royal qui représente à la fois continuité dynastique et stabilité politique. A ceci près que, dans cette figure du pouvoir reconstituée, le fils procède de la mère quand la reine devait son titre à l’époux. Ainsi, le devoir de maternité imposé à la souveraine permet certes un accroissement de la puissance monarchique, ne serait-ce que par la transmission, au jeune monarque, des héritages maternels et paternels, mais assure aussi à la reine de France une puissance que les bornes imposées par l’institution ne peuvent contenir, en contrôlant, par l’exercice de la régence, la source même de son autorité. (shrink)

L’article présente la concordance et les accordages entre le travail processuel du psychologue en visite médiatisée et les fonctions maternelles assurées par l’assistant(e) familial(e) auprès de l’enfant accueilli. Dans une approche inter et transdisciplinaire garantie par un métacadre institutionnel sécurisant, le psychologue clinicien se trouve à l’articulation de ces instances complémentaires. Les enfants amenés à rencontrer leur(s) parent(s) en visite médiatisée se sont développés dans une famille aux liens pathologiques. Le clinicien vient assurer une fonction de moi-auxiliaire pour l’enfant, favorisant (...) l’émergence d’une autonomisation psychique possible quant à sa relation avec ses parents. Au sein de l’accueil familial, l’enfant exprimera les modalités relationnelles qui sont siennes, trouvera chez l’assistant(e) familial(e) une nouvelle figure parentale d’identification et d’attachement. La situation de Clémence illustre les effets subjectivants de chacun des cadres d’intervention et par-delà le travail inter et transdisciplinaire mené. (shrink)

Le petit de l’homme, jeté dans le monde dans un état d’immaturité et de dépendance totale, est entièrement livré aux soins maternels. Cet enfant peut, avec l’aide d’une mère suffisamment bonne, advenir en tant que sujet autonome, mais une mère toute-puissante peut exercer une véritable emprise sur le corps et la psyché de son enfant, surtout lorsque ce dernier est une fille et qu’elle apparaît comme une rivale de la mère. Tout ceci se trouve renforcé par la dimension culturelle qui, (...) en Algérie par exemple, édicte la surveillance des corps des filles par les parents. Une illustration clinique montre à quel point il peut être difficile de se déprendre de l’emprise maternelle. (shrink)

Dans le cadre de ses activités de consultation médicale en pmi et de ses missions de prévention et de protection de l’enfance, l’auteure analyse comment l’arrivée d’un enfant pour une mère porteuse de handicap vient questionner et ébranler les mécanismes défensifs mis en œuvre par son entourage et par elle-même autour du handicap. Par l’expression de ses propres besoins, l’enfant vient rompre le pacte dénégatif inconscient qui lie les membres de sa famille, et plus largement l’ensemble des personnes en lien (...) avec elle, dont les professionnels, aboutissant à de la maltraitance. Au-delà des mesures d’aide et de protection des enfants qu’elle impose, l’expression de la violence peut aussi devenir une occasion pour accompagner cette mère dans une réélaboration des liens familiaux où le handicap est reconnu à sa juste place. (shrink)

À partir d’une vignette clinique, les auteurs relèvent les moments féconds d’une psychothérapie où sont apparus chez la patiente des mouvements de flux et de reflux du maternel, en lien avec sa féminité blessée. Le rapport au corps, l’oralité et la dimension narcissique sont pointés, avant de proposer une lecture du cas sous l’angle antoedipien.

Exercer le métier d’assistant(e) maternel(le) dans le cadre spécifique d’une crèche familiale préventive à gestion associative requiert, outre des compétences « techniques » avérées, une disponibilité et un « savoir-être » bien particuliers, sur lesquels repose une large part de la qualité du service personnalisé rendu aux familles qui s’y adressent. L’ensemble de ces aptitudes se manifeste aux niveaux certes de l’accueil des enfants, mais aussi des relations intenses et complexes établies avec les parents et de l’organisation, nécessairement très minutieuse, (...) du travail en équipe. Il importe aujourd’hui de consolider et de diffuser les expériences acquises dans ce contexte par les assistant(e)s maternel(le)s de façon à en enrichir les pratiques déployées dans le champ de l’action socio-éducative et des politiques familiales. (shrink)

À la différence du maternel, périodique et temporel, le féminin érotique est régi par la poussée constante de la libido. Au cours des cinq étapes de la vie d’une femme, l’auteur suit le parcours des antagonismes susceptibles d’intervenir entre ces deux pôles du destin féminin et leur souhaitable réconciliation. L’essentiel, pour une femme, n’est-il pas de pouvoir vivre physiquement et psychiquement ces trois expériences : être femme-sujet, mère et amante?

L’écoute d’un couple en crise qui demande à être aidé montre fréquemment que la dégradation de leur communication affective et sexuelle a débuté à la naissance d’un enfant, pas nécessairement le premier. Quelques exemples témoignent à quel point de multiples remaniements psychiques s’opèrent au sein du couple, lorsqu’une femme devient mère : retour de l’enfant en soi, réactivation des conflits œdipiens. Et, comme le souligne Winnicott, n’y aurait-il pas en chaque homme et en chaque femme la représentation d’une femme/mère toute-puissante (...) et dominatrice, source d’angoisses multiples? Cette peur de la femme, qu’il faut donc à tout prix dominer, semble évidente lorsqu’on écoute les représentations que les adolescents se font de l’autre sexe. Les auteurs proposent quelques repères théoriques afin de comprendre ces angoisses et aider les couples à les reconnaître pour mieux les gérer. (shrink)

Yvonne Knibiehler continue son histoire des mères commencée il y a quelques années et arrêtée au seuil des ses propres enfantements, comme elle le rappelle dans l'introduction. L'entreprise n'est pourtant pas aisée. Non pas que le sujet déborderait trop sur l'intime de la chercheuse. L'égo-histoire, qui ne rime décidément pas avec l'histoire tout court, ne dépasse pas les premières pages de l'ouvrage. Mais le sujet est miné, piégé de l'intérieur par une charge idéologique hors du commu..

La Leche League est une association dont le but est d’aider les femmes à réussir l’allaitement au sein de leurs enfants. Cet article analyse les permanences et les changements de son discours depuis 1956. Il souligne les manières opposées dont elle est perçue et le rôle qu’elle peut jouer aujourd’hui dans les débats sur la maternité en France.

Ces deux livres, parus en même temps et dans la même collection, sont le résultat d'une recherche collective sur les centres maternels, menée par une équipe de sociologues et d'historiens, dirigée par C. Rollet dont on connaît les solides travaux personnels sur l'histoire de la politique à l'égard de la petite enfance sous la Troisième République. Les deux ouvrages se complètent parfaitement dans la mesure où la lecture du premier, une monographie historique sur l'un des plus anciens e...

This article presents the results of qualitative research conducted with 16 kindergarten teachers. The overall goal was to identify the perceived priority in-service training needs related to the development of social-emotional competencies. To further explore the data collected, the teachers were interviewed in a semi-structured format. The results reveal, among other things, needs related to relational skills, one of the areas identified in several works of the Collaborative for Academic, Social, and Emotional Learning [CASEL] (Zins et al., 2004). These results (...) will make it possible to formulate hypotheses for reflection and action that can be implemented in the context of the in-service training of kindergarten teachers, in order to ensure not only their well-being, but above all, positive interpersonal relationships with all the partners involved in this so-called relational work. (shrink)

Un dessin humoristique de novembre 1963 montre une armée de femmes enceintes faisant la queue devant un magasin. Il paraît dans Pa’lante, le supplément illustré de Granma, le quotidien national du parti communiste cubain. Le célèbre caricaturiste Aristide Pumariega dessine des femmes mécontentes et mal à l’aise. La plupart sont assises, l’une d’elles est prostrée sur un petit lit, sans doute pour reposer ses chevilles endolories. Des enfants jouent tandis qu’elles discutent de leurs difficult...

L’étude de l’impact émotionnel des séparations entre les mères migrantes, leurs enfants confiés au pays d’origine et ceux nés en pays d’accueil permet d’apporter un éclairage sur une problématique non négligeable au sein d’institutions médico-sociales. Cet article vise à analyser certains effets de ces séparations à partir de l’analyse de cinq entretiens avec des mères migrantes et au travers d’une méthode d’analyse qualitative. Les paramètres mis en avant sont ceux qui influent sur les modalités de choix de confiage des enfants (...) au moment du départ du pays d’origine, les conséquences dépressogènes pour les mères des séparations à long terme et leurs effets sur les interrelations entre frères et sœurs. L’absence de lien proximal avec les enfants confiés conduit les mères à faire appel à des stratégies de transmission de valeurs culturelles éducatives pour maintenir les liens dans la fratrie. (shrink)

Du renforcement de la « monarchie paternelle » à l’existence d’un « empire des mères », la confrontation des sources du droit civil et des archives criminelles du Châtelet, au premier XVIIIe siècle, donne une vision complexe des rapports noués entre l’expérience de la maternité et l’exercice de l’autorité. Statutairement, les mères légitimes sont associées, sur un mode mineur ou de plein droit dans le cas du veuvage et de l’institution tutélaire, à l’exercice de l’autorité paternelle. Mais en débordant ces (...) catégories juridiques admises, en les utilisant à leur avantage ou en les contournant, les mères de la société parisienne se révèlent plus autoritaires que tendres, usant des prérogatives du patriarche, tout en revendiquant l’existence d’une sphère d’autorité purement féminine, dont elles assurent d’ailleurs, avec leurs filles, la reproduction. Par le biais des statuts octroyés ou des rôles assumés, les mères jouissent ainsi de pouvoirs, qui participent de l’institution paternelle et de la culture féminine. (shrink)

Résumé Cet article présente l’analyse de textes produits par des étudiants du niveau universitaire apprenant le français au Nigeria. Les textes ont été recueillis dans une situation formelle. L’objectif a été d’évaluer les compétences à l’écrit en français des étudiants à tous les niveaux du programme de Licence au département de Langues européennes à l’Université de Lagos. Les étudiants ont été invités à rédiger un texte sur le sujet – « Narrez un évènement inoubliable que vous aurez vécu ». Les (...) résultats de l’analyse montrent que leur LM-Igbo, facilite le transfert de compétence vers le français plutôt que leur langue de scolarisation – l’anglais. (shrink)

L’objet de cet article est de se demander comment les assistantes sociales de l’entre-deux-guerres envisagent les enjeux de la relation de care qui les lie aux usagers des services sociaux. Les assistantes ont en effet un rôle double : prendre soin des familles populaires mais aussi les surveiller et les contrôler. Comment concilient-elles ces impératifs paradoxaux en cherchant la « bonne distance » avec leur public? Pour répondre à cette question, nous nous tournons vers les archives de la formation professionnelle. (...) En effet, les écoles de service social contribuent à définir les attentes de la relation de care et à établir le cadre dans lequel prennent place ces interactions. Nous nous penchons dans un premier temps sur le discours de la vocation chez les postulantes au métier d’assistante, puis sur la manière dont la formation professionnelle régule ces aspirations. Nous concluons sur la force de la notion de care, qui permet de penser l’imbrication entre rapports de domination et bienveillance envers autrui. (shrink)

La dépression hante notre contemporanéité. « Mal du siècle », elle envahit notamment les lieux de consultation et services hospitaliers accueillant les bébés et leurs parents. Les recherches montrent les impacts de la dépression maternelle sur le développement de l’enfant et la nécessité d’accompagner le processus de parentalité dans ce cas de figure. Après quelques repères théoriques autour de la dépression maternelle et/ou conjointe, l’article propose une thérapeutique qui s’est révélée efficace. Il s’agit d’Accordanse : un dispositif de (...) soin et de recherche accueillant des mères et leurs bébés en souffrance psychique centré sur la danse. Quelques séquences cliniques permettront de mieux mesurer dans quelle mesure la danse soutient la construction d’une chorégraphie des interactions harmonieusement accordée lorsque celle-ci est « empêchée » par la lourdeur de la dépression. (shrink)

Les effets émotionnels que produisent l’arrivée et l’éducation d’un enfant polyhandicapé dans sa famille sont peu étudiés. La communication empathique avec l’enfant est mise à mal, le travail de contenance maternelle s’en trouve parfois défaillant. L’auteur met ainsi en relief deux défenses. Le comportement de dépendance émotionnelle active apparaît à la fois comme une compétence nécessaire pour décoder les états affectifs de l’enfant mais aussi comme un mécanisme de défense destiné à colmater l’angoisse. Le « recours à la médicalisation (...) » désigne un comportement qui ne parvient pas à considérer la réalité psychique de l’enfant. (shrink)

De nombreuses études sur l'apprentissage des langues étrangères montrent que l'apprenant est incapable d'atteindre le niveau d'un locuteur natif. Des phénomènes de fossilisation et de nativisation demeurent, même à un niveau très avancé (Selinker & Lamendella, 1980 ; Selinker & Lakshamanan, 1992 ; Andersen, 1983 ; Narcy-Combes, 2005). Cet article met en évidence le rôle limitatif des représentations cognitives chez l'apprenant dans un contexte où il est possible d'isoler chronologiquement la construction des représentations cognitives et celle d'une première langue. Ce (...) contexte est celui de la surdité profonde prélinguistique, et plus spécifiquement celui de l'oralisme : l’acquisition de la langue y est différée de quelques mois ou années sans qu'il n'y ait de système linguistique préalable puisque les oralistes sont tenus à l'écart des langues signées. Les jeunes sourds développent des représentations cognitives dans leurs premières années de vie, préalablement à l'accès à une première langue. Or, des études expérimentales (ex. Vinter, 2000) montrent que les sujets sourds ont une approche inhabituelle du spatial et du temporel, approche pouvant être mise en rapport avec l'absence de perception auditive. Du fait des liens entre perception sensorielle et conception (ex. Talmy, 1988 & 2000), les représentations cognitives des sujets sourds relativement à l'espace et au temps seraient donc spécifiques. La langue orale produite par ces sujets à l'adolescence présente quant à elle des caractéristiques inhabituelles dans les domaines de la langue qui sont liés à l'espace et au temps, et ce, aussi bien chez les anglophones que chez les francophones dont les productions orales ont été analysées (ex. Vincent-Durroux, 2009 & 2008). Les représentations cognitives influent donc sur l'appropriation de la langue par les sourds. La discussion porte sur le fait que, dans le contexte de l'apprentissage de langues étrangères par des entendants, les représentations cognitives sous-jacentes à la langue maternelle pourraient avoir un rôle limitatif et ainsi expliquer la persistance des phénomènes de fossilisation et de nativisation. (shrink)

L’article se situe dans la perspective des travaux s’intéressant aux situations de pluriparentalité (familles recomposées, familles adoptives, familles d’accueil...) qui de fait suscitent de nombreuses questions. La parentalité se trouve bousculée, en pleine recomposition Quel rôle et quelle place peuvent avoir les adultes auprès des enfants dont ils ne sont pas les parents? L’article privilégie la situation des familles d’accueil, interroge le positionnement de l’assistante familiale, de son conjoint et des travailleurs sociaux. Les nouvelles situations de vie parentales nécessitent (...) l’ouverture vers d’autres références familiales et sociales, vers un partage des axes de la parentalité et au-delà la mise en œuvre d’une démarche de coéducation avec l’ensemble des acteurs gravitant autour de l’enfant. (shrink)

Maternitas est un terme qui n’apparaît dans aucun dictionnaire de l’antiquité. Il en est de même pour l’époque proprement patristique. Seules les bases de données informatiques intitulées Thesaurus formarum totius latinitatis et Library of latin texts (CLCLT 5) révèlent l’emploi le plus ancien : il date du milieu du IXe siècle (vers 858) et est dû à Jean Scot Erigène. Celui-ci transpose le terme grec mètris et la signification est « terre natale ». Le terme maternitas signifiant « maternité » (...) semble bien être une création des XIe-XIIe siècles et son emploi demeure relativement rare au cours du moyen âge. C’est au XIIe siècle également qu’apparaît pour la première fois le concept de « langue maternelle ». On constatera à ce sujet que les traductions de textes latins peuvent fournir des informations erronées, ce qui montre la nécessité de recourir toujours au texte original. Il est piquant de constater que paternitas ne fait pas, lui non plus, partie du vocabulaire de la latinité antique et que fraternitas n’apparaît qu’au second siècle. (shrink)

La question de la traduction est au cœur de « l’enseignement universel » ou « panécastique » de Joseph Jacotot tel que l’expose Jacques Rancière dans Le Maître ignorant. Cinq leçons sur l’émancipation intellectuelle. L’article présente l’ouvrage et montre les liens entre émancipation et théorie de la traduction. Il montre également comment la « pan-traductibilité » défendue par Jacotot et Rancière est non seulement une réponse politique à la question de l’émancipation, non seulement la vision messianique d’une humanité égale dans (...) la pratique universelle et réciproque de la traduction et de la contre-traduction, mais aussi une proposition de solution pour plusieurs paradoxes théoriques en théorie de la traduction, notamment celui de l’exceptionnalité de l’apprentissage de la langue maternelle. (shrink)

Cet article se propose d’analyser une source de l’administration coloniale en Gold Coast au début des années 1930. Rédigée par un responsable du Département médical, elle évoque le mécontentement d’une puis de plusieurs femmes médecins britanniques, affectées à des postes de Protection maternelle et infantile, c’est-à-dire une branche préventive de la médecine, qui les assigne à des tâches de care. Insatisfaites à la fois de leurs conditions de travail et de leurs salaires, ces doctoresses protestent par voie de pétition (...) contre cette affectation systématique en PMI et défient ainsi le consensus de l’époque, qui veut que les femmes aient à la fois des compétences particulières et une vocation naturelle pour ce domaine. (shrink)

Philosopher à l'école maternelle, primaire, en collège, en lycée professionnel, dans des médiathèques, des maisons des jeunes, des foyers de jeunes travailleurs..., ou philosopher dans un café philo, banquet philo, ciné philo, théâtre philo; au cours d'une rando philo, avec une BD philo, par une consultation philo privée ou en entreprise..., ou philosopher en prison, en maison de retraite, à l'hôpital, etc. Dans chaque cas, de Nouvelles pratiques philosophiques (NPP) se mettent place. Cet ouvrage vise, pour un public très (...) large, à : décrire et analyser l'émergence de ces pratiques philosophiques sociales et scolaires souvent inédites ; dresser un panorama de la diversité des publics, des lieux d'exercices et des méthodes utilisées ; inventorier les genres qui se cherchent puis se stabilisent, autour des tenants et aboutissants philosophiques ; préciser les objectifs et les présupposés philosophiques, politiques ou didactiques impliqués, les méthodologies, dispositifs et supports privilégiés ; exposer quelques-unes des controverses souvent passionnées soulevées par ces nouvelles pratiques philosophiques. (shrink)

Une philosophie atteste sa grandeur en affrontant les questions les plus difficiles. Donc, au premier chef, celle du Temps. Aussi est-ce dès 1904-1905, à Göttingen, que Husserl tenta une analyse phénoménologique du temps, en lui appliquant les concepts fondamentaux d'intentionnalité et de réduction. En 1916, Edith Stein, alors assistante de Husserl, entreprit d'éditer ces cours, et de les compléter par d'autres textes, postérieurs (1905-1910). Ce n'est pourtant qu'en 1928 que l'entreprise aboutit, quand Heidegger, qui venait de publier Etre et (...) Temps (1927), édita pour la première fois les Leçons. Il déclarait en ouverture : " Ce qui est décisif dans ce travail, c'est la mise en relief du caractère intentionnel de la conscience et, d'une façon générale, la clarté croissante que reçoit l'intentionnalité dans son principe (...). Aujourd'hui encore cette expression n'est pas un mot de passe, mais le titre d'un problème central. " Bien qu'une édition plus complète soit, grâce aux soins de R. Boehm, parue depuis dans les Husserliana (Bd. X, 1966), la traduction d'H. Dussort reste un outil de travail inappréciable, puisqu'elle donne accès à un texte qui fut, en 1928, à la fois un achèvement de la pensée de Husserl, un hommage rendu par Heidegger à son maître, et, sans doute, leur ultime croisement - à savoir une rencontre et indissolublement un éloignement. (shrink)

Au détour de l'ordre géométrique, dans un scolie de la Quatrième partie de l'Éthique faisant suite à l'énoncé de la règle fondamentale qui associe l'utilité du corps humain, et par conséquent le bien de l'individu, à la recherche d'une constance fondamentale dans le rapport de ses parties, surgit un scolie baroque, où passe l'ombre de la mort et qui débouche sur d'inquiétantes possibilités de mutation, voire de transmutation de l'identité : « Il arrive qu'un homme subit de tels changements, que (...) je ne dirai pas aisément qu'il est le même. C'est ce que j'ai entendu raconter de certain poète espagnol qui avait été atteint de maladie et qui, bien qu'il en fût guéri, demeura cependant dans un tel oubli de sa vie passée, qu'il ne croyait pas que les nouvelles et les tragédies qu'il avait faites fussent de lui ; et certes on eût pu le tenir pour un nourrisson adulte, s'il eût oublié aussi sa langue maternelle... » De ce texte perturbateur et de sa « contradiction » centrale, qui ont semé le trouble chez les commentateurs, François Zourabichvili qui en propose une explication systématique fait le fil conducteur d'une relecture complète des relations qui associent la métaphysique spinozienne à son anthropologie et à sa politique, centrée sur la question de la transformation comme « oubli », voire amnésie d'une forme antérieure, et « imagination », chimérique ou non, d'une nouvelle aptitude du corps. Il démontre ainsi la rigoureuse correspondance qui, d'un bout à l'autre de l'œuvre, associe la question d'une sortie de l'enfance à celle d'une émancipation de l'imaginaire monarchique. A l'encontre d'une lecture naïvement « révolutionnaire » du spinozisme, surgit alors ce qu'on peut appeler un conservatisme : mais dont le paradoxe est éclatant, car il tend moins à préserver l'état de choses existant qu'à inventer les conditions d'une vraie conservation de soi (neutralisation de la mort et de la servitude). Pages de début Avertissement Introduction Première étude. Envelopper une autre nature / envelopper la nature Introduction 1. La transition éthique dans le Court traité 2. La transition éthique dans le Traité de la réforme de l'entendement Deuxième étude. L'image rectifiée de l'enfance Introduction 3. La figure de l'infans adultus 4. Enfance et philosophie 5. Enfance et mémoire Conclusion sur le rapport à l'enfance Troisième étude. Puissance de Dieu et puissance des rois Introduction 6. La confusion des deux puissances et la dérive baroque du cartésianisme 7. Le rêve transformiste de la monarchie absolue 8. Qu'est-cequ'une multitude libre? Guerre et civilisation Bibliographie Index. (shrink)

L’expression connue de Platon êrnbcava ouatai et les considérations d'Aristote sur le thème de la philosophie première font reconnaître, dans l’idée de transcendance, un double sens, qui n’est pas éclairci. La poursuite systématique de ce problème conduit à une séparation de l’idée traditionnelle de transcendance en une « transcendance » proprement dite et en une forme nouvelle, jusqu’ici insuffisamment considérée, la « paratranscen- dance ». Elle correspond au « naturel », à la croissance organique, aux puissances maternelles, sang et terre. (...) La recherche qui la concerne fonde une nouvelle discipline métaphysique de même genre que l’ontologie, la « parontologie ». (shrink)

Où est le temps, existe-t-il encore? Je vous propose d'ouvrir la question du TEMPS. Jamais le temps n'a été aussi compact, uniformisé, fermé comme il l'est désormais à la surface globalisée de l'hyperconnexion. Mais jamais non plus il n'a été aussi ouvert et multiple : incessant battement d'avènements, amorces, émergences, éclosions perpétuelles. Je retrouve ici des expériences singulières : dans l'érotisme maternel et dans celui de la foi religieuse, j'ose parier sur la culture européenne et sur l'humanisme à refonder, je (...) découvre un destin de la psychanalyse en terre d'Islam et en Chine. Je n'ai pas de réponses toutes faites et n'en donne pas une fois pour toutes. Je déplie des vérités hic et nunc telles que je les vis et les pense. Je vous présente mes compagnons de route : Antigone et Philippe Sollers, Jean-Jacques Rousseau et Jacques Lacan, Jackson Pollock et Emile Benveniste ; Simone de Beauvoir et Thérèse d'Avila. Un livre sur la Vérité découverte par le Temps? Plutôt une expérience du temps scandée par des événements, des étonnements, rebonds de surprises et de renaissances. (shrink)

L’Italie est l’un des pays de l’Union européenne où l’on fait le moins d’enfants, où le pourcentage de personnes âgées de plus de 65 ans est parmi les plus élevés (en 2008, Italie : 20 % ; Europe à 25 : 17 %), et où la dépense publique pour l’assistance aux personnes âgées est parmi les plus basses (en 2006, Italie : un peu plus de 0,1 % ; Europe à 25 : un peu moins de 0,5 %,). Quel est (...) alors le secret italien? Le « welfare fait maison », c’est-à-dire une troupe d’assistantes domiciliaires p... (shrink)

La musique témoigne d'une sensualité fondatrice, où la peau émue a ouvert la construction du corps et de la psyché. Cette sensualité, ici suivie à partir du mythe de Pan, prend pour nom Éros. Or, celui-ci a plusieurs visages. Déjà, dans Le Banquet, Pausanias distingue l'Éros "céleste" de celui "vulgaire". Le premier s'adresse à l'âme et aux Idées, en portant un désir alimenté par les formes culturelles propres aux arts libéraux. Le second signifie l'abandon charnel à la transe et à (...) la jouissance. Si le conflit entre Apollon et Dionysos se retrouve alors, Éros révèle aussi un troisième visage, plus primordial que les deux autres et nécessaire à leur opposition. Ces trois visages définissent chacun une esthétique musicale, tout en interrogeant l'élaboration corporelle et symbolique du sujet. Que ce soit dans un cadre éducatif ou thérapeutique, ou dans le contexte de la société postmoderne qui n'a retenu que le seul visage dionysiaque, ces trois Éros se meuvent selon un équilibre tendu, où se donne le sens même de l'humanisation. Ce sens, la musique ne cesse de le chanter, dès que la voix maternelle vient envelopper le nourrisson."--Page 4 of cover. (shrink)

Chacun naît dans la ou dans les langues qu'on parle autour de lui. Mais qu'est-ce qu'une langue "maternelle"? Et qu'arrive-t-il quand on en apprend une autre? Si chaque langue dessine un monde, qu'est-ce qui se dessine quand on en parle plusieurs? Passer d'une langue à l'autre, en apprenant, en traduisant, c'est s'aventurer dans une autre manière de faire passer le sens. Toutes ces manières, lorsqu'on les frotte les unes aux autres, s'enrichissent : on comprend mieux ce que l'on essaye (...) de dire quand on sait que cela se dit autrement, dans une autre langue, avec d'autres mots, qui ne disent peut-être pas tout à fait la même chose. (shrink)

Les recherches linguistiques, quelle que soit leur méthode, comportent toujours un élément de réflexion. Dans la ligne du livre remarquable de Denis Vasse, Le temps du désir, cet article veut contribuer à la réflexion sur „l'origine de la parole”. En effet, la conscience de notre corps ne manque pas de nous révéler des résidus de la vie inconsciente qui est à l'origine des structures de notre corps et du „corps subtil” qui est notre langage. Ces résidus sont e. a. les (...) trois dimensions corporelles , qui manifestement trouvent leur origine dans les trois phases de l'évolution psychique , et qui constituent trois formes de symbolisation appelées respectivement „expression”, „communication” et „signification”. L'„expression” est le corps subtil que l'enfant qui vient au monde donne en échange de tout ce qu'il reçoit de la mère. Par cet échange, la vie, commencée dans le sein maternel, prend l'aspect plus humain d'une présence réciproque. Mais la séparation de la naissance entraîne avec elle une menace constante de la mort, qui est - déjà plus humaine qu'une désintégration purement biologique des cellules vivantes - la déreliction, la détresse de l'enfant nécessiteux. Dans cette phase psychique, la conscience naissante ébauche une première structure d'elle-même : celle de la distinction entre l'intêrieur et l'extérieur ; l'homme ne cessera jamais de se considérer imaginairement comme le centre d'un monde qui l'entoure et dont il est la raison il'être. Et la dimension corporelle qui correspond à cette imagination, est celle du mouvement horizontal, le mouvement produit par les bras et les yeux. Puisqu'il ne fait encore que consommer, l'enfant commence par „com-prendre”, „saisir” la présence de l'autre. Le passage de l'„expression” à la „communication” va de pair avec la transition à la phase anale. L'enfant, par des jeux primitifs comme celui du „fort” et „da” , a appris à accepter une séparation plus longue de la mère, ou plutôt à refouler l'angoisse devant la menace de la mort, qui était la dereliction. Le temps où il apprend à se tenir debout et à retenir la défécation, est aussi le temps où sa conscience naissante s'ouvre à la concurrence de frère et de soeur , surtout à celle du père : la possession de la mère doit être partagée. Ce ne sont plus seulement les cris qui servent de corps subtil pour réaliser la présence réciproque ; celle-ci s'acquiert maintenant par le tenue du corps. La tenue du corps est le langage primitif qui est en fait une „communication” ; il fait trouver le moyen de relâcher encore le cordon ombilical et d'accepter la concurrence d'autres possesseurs de la mère, tout en éloignant l'angoisse de perdre celle-ci. L'objet de l'angoisse se déplace maintenant vers le danger de tomber, de faillir dans la maîtrise du corps et de subir amèrement l'humilitation de l'impuissance. La tension inconsciente, produite par cette angoisse, fair surgir une nouvelle dimension imaginaire : l'opposition entre le haut et le bas. L'effort que demandera toujours la construction de cette dimension verticale , continuera à servir d'étalon dans l'évaluation de tout ce qui demande de l'effort¹, en particulier le travail et la réalisation technique. Pour cette raison il est normal de dire que les salaires et les prix „ montent" — non pas qu'ils augmentent -; pour la même raison le fruit de l'effort, la puissance ou la sécurité, est symbolisé par un siège : le thrône du roi, le siège du président, la chaire du professeur, le siège aussi d'une ville, la pos-session du domaine. Il faut une troisième naissance pour que le langage de l'enfant passe enfin à la forme spécifiquement humaine de „signification”. Apprendre à parler, c.-à-d. à donner aux cris jusque là désordonnés, le „sens” de l'articulation, de l'ordre consécutif, c'est découvrir un monde qui dépasse de loin la présence de la mère et du père. Ce monde est „un relais qui vient s'interposer entre corps et le corps de l'autre ” . Le passage à la „signification” interfère d'ailleurs avec la phase phallique et encore avec l'éclosion du „je” comme sujet. L'ordre articulé des mots qui se suivent engendre la signification, précisément parce qu'il permet à autrui de „suivre” la pensée ; il est aussi symbole de la vie qui doit être une conduite ordonnée. En tant que tel il permet de refouler l'angoisse devant de désordre moral, la conduite désordonnée et devant le blâme ou la réprobation qui en seront la conséquence. En imaginant les projets d'une conduite future , la conscience se projette littéralement en avant et elle crée la troisième dimension, celle du lointain et du proche. Elle prend ici enfin la forme spécifiquement humaine de ïintentionalité, dirigée vers un paradis lointain qui tiendra la place de celui qu'elle vient de perdre. Pourquoi l'intentionalité est-elle spécifiquement humaine ? Parce qu'il est propre à l'essence humaine de chercher le sens de la vie et d'être déjà responsable de ce que cette vie pourra devenir plus tard. Or, c'est là aussi la structure du langage : une proposition, une phrase ne se construisent pas sans être prévues d'avance ; elle ne sont compréhensibles que quand la suite des vocables présente un ordre acceptable par les autres et une cohérence suffisamment logique ; et cependant cet ordre peut être si spécifiquement personnel, qu'il devient une parole authentique, nouvelle lorsque le sens en est cherché et créé par moi. Il s'ensuit que chercher l'origine de la parole, c'est chercher aussi le sens de l'existence humaine : par sa structure la parole reproduit l'histoire humaine et évoque le destin de l'homme. (shrink)