Depuis la nuit des temps, les relations homme-animal ont reposé sur un principe d'inégalité et de domination. Pourtant, la place et le statut des animaux ont récemment connu de grandes évolutions. L'animalisme, à l'instar de l'antispécisme ou de l'abolitionnisme est progressivement entré dans le débat public, poussé par une actualité brûlante (scandales des abattoirs, vidéos L214, émergence d'un véganisme de masse, etc.). A l'origine, ce courant d'éthique proposant de défendre les droits des animaux était considéré comme une mouvance violente et (...) radicale. Comment cette doctrine a-t-elle séduit un public de plus en plus large? Que nous raconte cet engouement quant à nos valeurs, aux croyances de notre société? Cet ouvrage constitue la première analyse sociologique de ce phénomène émergent. En embrassant les points de vues politiques, écologiques, religieux ou encore celui des contre-cultures, Marianne Celka jette un regard neuf et, pour la première fois, neutre et objectif sur cette question aussi profonde que troublante du rapport entre l'homme et l'animal. (shrink)

Rendre hommage à un auteur, ce n'est pas seulement célébrer ce qu'il fut mais c'est aussi alerter sur ce que son oeuvre apporte au présent et à l'avenir de la connaissance. C'est bien le sens donné à cet hommage à André-Jean Arnaud. Repenser le droit, c'était pou r cet auteur érudit : repenser les lieux, les conditions et les façons de l'étudier en dépassant les frontières géographiques en même temps que les frontières disciplinaires. En montrant en quoi André-Jean (...) class='Hi'>Arnaud fut, hors des sentiers battus et des orthodoxies de la production et de la transmission des savoirs en la matière, un exceptionnel précurseur et l'infatigable artisan d'un nouveau régime de connaissance sur le droit, le présent ouvrage s'adresse à toutes celles et à tous ceux, enseignants, chercheurs, étudiants ou simples citoyens, pou r qui l'étude du droit permet de mieux comprendre ce que sont et ce que sont susceptibles de devenir nos sociétés. (shrink)

Η ελλαδική κεραμεική του ιερού του Απόλλωνος Δαφνηφόρου στην Ερέτρια (Εύβοια) Το άρθρο αυτό είναι αφιερωμένο στα όστρακα της ελλαδικής περιόδου που ανακαλύφθηκαν τυχαία στο ιερό του Απόλλωνος στην Ερέτρια, στην αρχική τους θέση μέσα σε μια βαθιά τομή και άλλα διάσπαρτα μέσα σε γεωμετρικά στρώματα. Το υλικό αυτό, παρά την κακή του διατήρηση, συμπληρώνει τις γνώσεις μας για την προϊστορική κατοίκηση του χώρου. Κατ’ αρχήν επιτρέπει να ανεβάσουμε στην αρχή της ΠΕ ΙΙ περιόδου την πρώτη παράλια εγκατάσταση (που διαδέχθηκε (...) έναν οικισμό της Τελικής Νεολιθικής και της ΠΕ Ι περιόδου στην ακρόπολη). Φαίνεται επίσης να δείχνει ότι η εγκατάσταση μεταφέρεται στα ανατολικά ή συρρικνώνεται στην ΠΕ ΙΙΙ περίοδο. Το υλικό περιλαμβάνει όστρακα της ΜΕ ΙΙ – ΥΕ Ι περιόδου, που αντιστοιχούν στο υλικό που είχε ανακαλυφθεί παλαιότερα στην ακρόπολη, υποδεικνύοντας ότι και η πεδιάδα ήταν κατοικημένη κατά τις περιόδους εκείνες, πιθανότατα μετά από ένα κενό στο πρώτο μισό της ΜΕ περιόδου. Τέλος, το υλικό επιβεβαιώνει την κατοίκηση του χώρου κατά την ΥΕ ΙΙ – ΙΙΙ Β περίοδο, που μαρτυρείται ήδη από αποθέτες της ακρόπολης που δε βρίσκονται στην αρχική τους θέση, χωρίς όμως να προσφέρει ισχυρές ενδείξεις για τη θέση του μυκηναϊκού οικισμού. (shrink)

Ce volume réunit 10 articles en italien, à une exception française près, issus pour la plupart d’un colloque de 2015 et paraissant dans une série philosophique. Il y a fort peu de coquilles dans cet ouvrage soigné (68 : *ἱδιότητος, 226 : *Alres, 228 : *εἴληκεν, 244 : *Oppenraay, 267 : *aniumalium). Il se signale par son orientation pédagogique, conforme au cadre de la rencontre, qui était une journée de formation : la plupart des articles sont des synthèses, proposées par (...) des spécialistes qui... (shrink)

The interventionist account of causation offers a criterion to distinguish causes from non-causes. It also aims at defining various desirable properties of causal relationships, such as specificity, proportionality and stability. Here we apply an information-theoretic approach to these properties. We show that the interventionist criterion of causation is formally equivalent to non-zero specificity, and that there are natural, information-theoretic ways to explicate the distinction between potential and actual causal influence. We explicate the idea that the description of causes should be (...) proportional to that of their effects. Then we draw a distinction between two ideas in the existing literature, the range of invariance of a causal relationship and its stability. The range of invariance is related to specificity and range of causal values. Stability concerns the effect of additional variables on the relationship between some focal pair of cause and effect variables. We show how to distinguish and measure the direct influence of background variables on the effect variable, and their influence on the relationship between the focal cause and the effect variable. Finally, we discuss the limitations of the information-theoretic approach, and offer prospects for complementary approaches. (shrink)

How to reach Paradise using only a few idealized and limited representational fragments gathered over a lifetime? After having specified the logical questions raised by the (re)presentation of a paradisiacal world, we show that such a world, in order to have the characteristics usually attributed to Paradise (such as unity or plenitude), must satisfy specific representational properties with respect to the Good. In order to clarify the impact of these properties on the access to Paradise, we introduce the Grounded Representation (...) Theory which allows the construction of represented universes. Building on this framework, we then propose directions for a logical analysis of the power of experiences that, from limited fragments of presence, enable one to initiate the ascent towards Paradis. (shrink)

S'il n'y avait qu'une seule chose à dire de Bergson, ce serait celle-ci: l'expérience du temps, qu'il appelle la «durée», est le cœur de toute son œuvre, ce dont il est parti, ce à quoi il est inlassablement revenu et qu'il invitait à toujours retrouver sous peine de manquer l'essentiel de sa pensée comme de notre vie. Mais de cette intuition centrale du philosophe on a fini par faire une antienne, et presque une banalité, en oubliant qu'elle fut, d'un bout (...) à l'autre de son parcours, une source d'étonnement continue. Car ce fut par hasard, et à la faveur d'un véritable choc, que Bergson découvrit la durée. Ce fut aussi sans l'avoir voulu, et même à contrecœur, que, d'abord séduit par le mécanisme, il se trouva contraint de reconnaître la contingence et l'imprévisible impliqués dans la compréhension rigoureuse du temps. Et ce fut encore sans s'y attendre, sous le coup d'une surprise, qu'en 1907, dans L'Évolution créatrice, à l'occasion d'une critique de la biologie de son époque, Bergson vit surgir la nouveauté comme cet aspect ultime de la durée qui enflamma littéralement les enjeux critiques et métaphysiques de sa pensée. Philosopher «en durée», ce fut toujours pour lui avancer de manière expérimentale, en se mettant à l'écoute du réel, sans jamais rien considérer comme acquis. Aimer Bergson, ce serait aller en le lisant, comme il a pensé, de surprise en surprise.--Page 4 of cover. (shrink)

Platon a proposé une nouvelle conception de la τύχη, en réaction au développement d’une conception matérialiste de celle-ci, réduite à une pure combinatoire d’éléments matériels indifférente à toute intervention divine. Pour ce faire, il s’est servi du lancer de dés et des jeux intégrant ce type d’aléatoire, afin de représenter les dieux qui assignent leur destin aux hommes, comme des joueurs qui ont eux-mêmes affaire à un aléatoire qu’ils ne maîtrisent pas et avec lequel ils doivent composer. Le passage de (...) la République qui fait l’objet de la présente étude permet de comprendre comment cette figure ludique de l’aléatoire invite aussi les hommes à apprendre à apprivoiser l’incertitude dans laquelle leur action se déploie. Le jeu à composante aléatoire devient ainsi un art de préparation des âmes aux coups du sort, afin de développer la capacité psychique à faire des coups subis l’occasion d’une agentivité nouvelle. (shrink)

Le " troisième homme " de la primaire socialiste compte bien peser dans le sprint final à l'élection présidentielle. Il n'a pas fini de faire parler de lui... Mais à quoi peut bien encore servir la politique? Jamais la démocratie n'a été aussi solidement installée et, en même temps, jamais elle n'a été autant menacée par le vide, l'impuissance ou l'abus de pouvoir. Le politique a-t-il encore la main? Le rouleau-compresseur des marchés a-t-il eu raison de sa superbe? L'archaïsme des (...) institutions n'a-t-il pas réduit la démocratie française à un théâtre d'ombres? Les multiples filtres qui s'intercalent entre la sphère politique et le peuple ont-ils vidé le fait politique de son sens, laissant derrière lui des résignés et une société en forme de cocotte-minute? Et pourtant, si notre démocratie ne cesse de se dévorer elle-même, elle se régénère toujours. En effet, le politique est là, comme une braise sous les cendres, prêt à renaître, prêt à écrire encore quelques belles pages de l'histoire de France. C'est comme une étincelle à côté d'un baril de poudre, car il suffit de peu. Quand le voisin de classe de votre enfant est arrêté sans ménagement à la sortie de l'école, avec ses parents parce qu'ils sont sans-papier, voilà que vous vous mobilisez dans des comités de soutien, que vous faites le tour des élus, que vous interpellez le préfet et que vous organisez des manifs! Vous, parent d'élève tranquille qui n'avez jamais eu le moindre intérêt pour la cause des sans-papier! Là est le paradoxe du politique, à la fois décevant, incontournable et enthousiasmant quand la cause s'y prête. Alors, dans ce contexte, comment faire pour changer la vie? Comment débusquer le prêt-à penser politique? A qui s'adresse aujourd'hui la politique? Comment réenchanter ceux qui ne le sont plus? Où mener le combat politique qui est aussi un combat culturel? Quelles vieilles certitudes faut-il déboulonner? Qu'est-ce que l'on a encore à se dire dans notre société et comment la faire tenir ensemble? Toutes ces questions sont au coeur de cet antimanuel politique qui entend prendre à contrepied les stratèges cyniques, les barons inamovibles, les communicants qui pensent le politique comme une publicité, les ambitieux qui veulent la place à tous prix, les résignés qui méprisent tout... Et pourtant, la stratégie, la communication ou l'ambition sont nécessaires à tout projet politique. Arnaud Montebourg ne décerne ni les bons ni les mauvais points comme le maître d'école, mais prend une distance critique sur la politique, sublime et misérable, et sur le politique, omniprésent et invisible. (shrink)

La première réception de la philosophie leibnizienne ne s’est certainement pas réduite à sa reprise dans le soi-disant « système leibnizo-wolffien », qui fut le prisme majoritaire, et déformant, de la lecture de Leibniz au xviii e siècle. Au contraire, Michael Gottlieb Hansch, traducteur de la Monadologie en latin, essaya de s’élever contre cette réappropriation de l’héritage leibnizien et de présenter le « vrai » Leibniz hors de tout système leibnizo-wolffien. Il se proposa alors d’expliciter les propositions parfois denses de (...) la Monadologie à partir de Leibniz lui-même, et en particulier de leur correspondance privée. Sa correspondance l’incite aussi à proposer une lecture « platonisante » de la Monadologie. À bien des égards, cette réception perdue révèle simplement des aspects encore largement méconnus de la philosophie leibnizienne. (shrink)

objectif de ce chapitre est de réévaluer succinctement les relations entre la phénoménologie et la psychologie expérimentale naissantes à partir des positions de Franz Brentano et de Wilhelm Wundt. Contrairement à une idée reçue, je suggère, d’une part, que les programmes analytiques de Brentano et de Wundt reposent tous deux sur un procédé expérimental consistant à faire varier les parties des phénomènes psychiques étudiés. Mais je suggère aussi, d’autre part, que les théories de l’analyse psychique défendues par Wundt et Brentano (...) diffèrent sur plusieurs points essentiels – le plus manifeste étant que l’analyse brentanienne considère les actes (et non les sensations) comme éléments ou unités psychiques de référence. (shrink)

Les liens entre communication et politique nécessitent un programme pluridisciplinaire, pour prendre en compte les conclusions des sciences cognitives sur les effets des médias, mener réflexion sur les usages des sondages, étudier le rôle des médias durant les campagnes électorales et la circulation de l'information dans la décision, mener la critique des utopies politiques. Il faut donner aux journalistes les moyens d'échapper aux techniques de manipulationThe links between communication and politics require a multi-field research programme, to highlight the conclusions of (...) cognitive sciences on the effects of the media, to study the uses of electoral polls, the role of the media during election campaigns, and the effect of information on decision-making and to criticize the utopias of political communication. It is also essential that journalists be freed from the influence of techniques of manipulation stemming from the public. (shrink)

Le présent article est le fruit d’une recherche qualitative auprès de l’ensemble des acteurs concernés par le dispositif « Espace de rencontre » ( er ) en France. Ce dispositif tant judiciaire que répondant aux nouvelles aspirations sociales autour de la famille vient soutenir le lien parent-enfant dans le cadre de séparations conflictuelles ou en cas d’incapacité de l’un des parents d’accueillir son ou ses enfants. Cette recherche, conduite entre 2017 et 2020 au sein de douze structures, visait à mieux (...) appréhender les pratiques en er, à identifier tant l’intérêt que les limites du dispositif et à faire émerger de nouveaux questionnements sur le maintien des liens filiaux dans des situations complexes. Le vécu des parents, enfants et professionnels concernés y a été recueilli par des chercheurs issus des sciences humaines et sociales. Si cette mesure socio-judiciaire est bien admise par une majorité des usagers, la manière dont les enfants, eux, vivent les rencontres reste questionnante. (shrink)

La philosophie de Nietzsche se présente comme une entreprise d'autodépassement du sens historique que consacrent au XIXe siècle l'historicisme, les philosophies de l'histoire et les évolutionnismes. En retournant contre lui-même son propre dard, le sens historique procède à la réévaluation de l'histoire.

Le texte de l? Esquisse d?une théorie des émotions s?ouvre sur une critique très radicale des psychologies en vogue à l?époque, qui sont les psy­chologies positives ou expérimentales, avant de critiquer plus précisément quatre types de théorie de l?émotion : la théorie périphérique de William James, qui prend place dans son Traité de psychologie ; celle que l?on trouve chez Janet ; la description de l?émotion propre à la psychologie de la forme ; et enfin l?interprétation psychanalytique du phénomène de (...) l?émotion. Les deux tiers de l? Esquisse d?une théorie des émotions sont donc occupés par ce que l?on pourrait appeler une véritable critique des fondements de la psycho­logie : une critique de leurs postulats théoriques fondamentaux ; de leur démarche ; et de leurs résultats, qui ne sont qu?une accumulation de faits empiriques. À ce type de psychologie, Sartre oppose une autre manière de faire de la psychologie ? manière dont on n?a peut-être pas encore perçu toute l?importance et toute l?originalité ?, qui se fonde sur la démarche phénoménologique : le cas de l?émotion ne vient en quelque sorte qu?illustrer cette nouvelle manière de faire. Ma question portera sur ce qui inspire cette critique des fondements mêmes de la psychologie. S?agit-il d?une simple reprise de la critique husserlienne de la psychologie empirique, telle que nous la trouvons par exemple dans La Philosophie. (shrink)

… the new figure of an event-machine would no longer be even a figure. It would not resemble, it would resemble nothing, not even what we call, in a still familiar way, a monster. But it would ther...

Cette présentation au volume Lectures de Martial Gueroult a pour objet de redonner le cadre général dans lequel Gueroult a défendu sa méthode en histoire de la philosophie. Plus que l’opposition entre genèse et système, ce sont plutôt les manières différentes de comprendre ce qu’est un héritage philosophique qui ont structuré le débat. Gueroult a cherché à restituer ce que les œuvres lèguent d’elles-mêmes en héritage, par une lecture interne ou verticale, qui ne les juge ni par leur inscription horizontale (...) dans une série d’œuvres antécédentes, ni par les héritages revendiqués par la postérité. En considérant qu’un texte philosophique n’est pas le témoin d’une intuition mais le porteur d’une méthode propre, ce n’est pas seulement à Ferdinand Alquié qu’il s’est opposé, mais à toute une tradition française dont il identifie la pointe chez Henri Bergson. (shrink)

Despite epistemological and ideological obstacles, the reasons of which are briefly recalled in this article, the relationship between law and religion in the medieval West has been extensively explored, notably through studies devoted to canon law, ecclesiastical procedures and legal qualifications. Yet the boundaries, contact zones and connections between these two “regimes of normativity” and “veridiction” have been left in the dark. This paper does not claim to encompass all the aspects of such a titanic investigation. Instead, it intends to (...) point out some of the problems that arise as soon as one approaches (as a historian) the relations that the Catholic Church – that established the Christian religion – has maintained with the law, and to indicate the paths currently explored in this direction. (shrink)

Dans un contexte d'enchevêtrement des systèmes normatifs et de pluralisme juridictionnel, la question de l'autorité de la jurisprudence est centrale. Tantôt abordée comme un instrument normatif, tantôt comme une donnée purement factuelle, elle est toujours une variable inconstante. Entre la thèse de "l'autorité de la chose interprétée" et le concept de "dialogue des juges", il est difficile de parvenir à une conception unanime de l'influence que produit la jurisprudence. La thèse défendue systématise cet effet en limitant l'analyse à ce que (...) prescrivent les énoncés normatifs en vigueur. Partant du principe de déterminisme textuel, les juridictions sont prioritairement contraintes par les énoncés dispositionnels dont elles doivent faire application. Une part d'indétermination résulte néanmoins des spécificités de chaque contentieux, attachées aux questions litigieuses dont les juridictions sont saisies. La systématisation de l'effet que produit la jurisprudence repose sur deux critères essentiels : les normes et leurs modalités d'application. Sur ces fondements, la thèse propose de démontrer que la jurisprudence a valeur de preuve. La présence des deux critères susmentionnés conditionne les relations que les juridictions entretiennent. La jurisprudence produit ainsi un effet corroboratif. Ce dernier désigne le processus factuel par lequel l'interprétation délivrée par une juridiction est utilisée à des fins probatoires par une autre juridiction, en raison de l'analogie qu'elle établit. Le critère de l'analogie, entendu comme la "ressemblance de rapports" normatifs et factuels existant entre deux ou plusieurs litiges, constitue le lien essentiel à la réalisation des relations jurisprudentielles. L'étude s'attache à illustrer ce processus dans les rapports d'influence interprétative qu'entretiennent cinq juridictions : la Cour de justice, la Cour européenne des droits de l'homme, le Conseil constitutionnel français, la Cour de cassation et le Conseil d'Etat. L'effet corroboratif de la jurisprudence fournit une grille de lecture des relations jurisprudentielles, excluant toutes considérations extra-juridiques. (shrink)

Fluorescence imaging has become an indispensable tool in cell and molecular biology. GFP‐like fluorescent proteins have revolutionized fluorescence microscopy, giving experimenters exquisite control over the localization and specificity of tagged constructs. However, these systems present certain drawbacks and as such, alternative systems based on a fluorogenic interaction between a chromophore and a protein have been developed. While these systems are initially designed as fluorescent labels, they also present new opportunities for the development of novel labeling and detection strategies. This review (...) focuses on new labeling protocols, actuation methods, and biosensors based on fluorogenic protein systems. (shrink)

El propósito de este artículo es mostrar que la noción general de armonía ha sido transformada por Leibniz en un “principio” y, más específicamente, en un “principio general de armonía”. Al comienzo, Leibniz establece una distinción entre “harmonia universalis” y “harmonia praestabilitata”, es decir, entre la noción general de armonía y su uso particular en el problema de la relación mente-cuerpo. Sin embargo, en la última filosofía de Leibniz, aparece una denominación común para las dos armonías como “principio de la (...) armonía general”, en el sentido de un principio de la “sabiduría divina”. (shrink)

Resumo: em 1881-1882, o pensamento de Nietzsche o levou a elaborar seu conceito de vontade de potência e a ideia do perspectivismo, mesmo que o termo ainda não apareça sob sua pena. No presente artigo nós pretendemos mostrar que a ideia de pôr em perspectiva diversas idiossincrasias intelectuais está no coração mesmo da compreensão nietzschiana do perspectivismo, precisamente uma vez que ele reflete sobre a natureza da história no confronto com Emerson e sobre a natureza da evolução ao que descobre (...) Wilhelm Roux.: between 1881 and 1882, Nietzsche’s thought leads him to elaborate the concept of will to power and the idea of perspectivism, even his the word doesn’t appear, yet, in his writings. We show that the idea of a perspectival view of several idiosyncratic conceptions is the heart of Nietzsche’s conception of perspectivism, insofar as he is both interested in the nature of history, confronting himself to Emerson, and in the nature of evolution, when he discovers Wilhelm Roux. (shrink)

Résumé Monothéisme. Le mot désigne un système de pensée reposant sur la reconnaissance de la divinité d’un seul dieu à l’exclusion de tout autre. Ce caractère exclusif distingue le monothéisme de l’hénothéisme ou de la monolâtrie. C’est pourquoi le monothéisme est affaire de croyance, au contraire des religions orientales traditionnelles dont celle de l’Ancien Testament. L’article démontre que le caractère monothéiste est en réalité absent de la bible hébraïque, en examinant notamment les récits de la Création et le lexique de (...) l’unicité du divin. C’est à l’époque romaine, en particulier chez Philon d’Alexandrie que se rencontrent des écrits plus proprement monothéistes, à la faveur d’exégèses fondées sur les mythes cosmogoniques, au premier rang desquels le récit biblique dit de la Création. Il aura fallu que le pouvoir impérial prenne des traits véritablement universels pour que la notion d’un dieu unique garant de ce pouvoir émerge de la multitude. (shrink)

In love with freedom, Diogenes was a philosopher who did not like being taken seriously and who never wanted to change the world. And yet, his influence has persisted throughout the centuries, from Francois Rabelais and Alfred de Musset to William Shakespeare and Victor Hugo.