Die großen Seuchen Europas begleiteten oft antisemitische Bilder. Der Aufsatz stellt die Parallelen zwischen dem Wandel der christlichen Heilsbotschaft (von der Glaubensgemeinschaft zur Transsubstantiationslehre) und der Verlagerung vom Antijudaismus zum rassistischen Antisemitismus dar: Aus dem Juden mit der „falschen Religion“ wird der Jude mit dem „falschen Körper“. Die Fantasien vom Juden als „Infektionsträger“ bauen auf alten christlichen Vorurteilen auf, doch im Prozess der Moderne mit ihrer Hinwendung zur Weltlichkeit verwandeln sie sich in körperliche „Realität“. Im frühen 21. Jahrhundert kommt (...) es zur Intensivierung dieses Effekts durch die sozialen Medien: Diese treten die Nachfolge des alten Gerüchts an, das schon immer Brandbeschleuniger antisemitischer Vorurteile war. Fake news und Covid 19 sind die beiden Seiten ein und derselben Epidemie. (shrink)

Name der Zeitschrift: Deutsche Zeitschrift für Philosophie Jahrgang: 63 Heft: 5 Seiten: 913-940.

Wie konnte sich einer der grossten Denker des 20. Jahrhunderts im Nationalsozialismus engagieren, wie nah oder fern steht er zum Antisemitismus? Daruber gab es in den letzten beiden Jahren heftige offentliche Auseinandersetzungen. Dieses Buch dokumentiert den entstandenen Widerstreit: Fuhrende Heidegger-Forscher und andere Protagonisten des Diskurses stellen kurz und pragnant ihre Sicht zu Heideggers politischen Verirrungen dar. Ausserdem werden aus der Korrespondenz zwischen Martin und Fritz Heidegger diejenigen Briefe veroffentlicht, in denen sich die Bruder in den 30er und 40er Jahren (...) uber gesellschaftliche und politische Themen austauschen. (shrink)

The rise of political anti-Semitism in Imperial and Weimar Germany met with public opposition initiated primarily by Jews. From various perspectives, jewish journalists and intellectuals investigated the origin of this anti-Semitism, its different manifestations as well as possibilities of its public rejection. Journalist Binjamin W. Segel hereby focused his efforts on debunking antiSemitic myths, such as the Jewish World Conspiracy, as popularized by the text "The protocols of the Elders of Zion". In his writings, Segel, with an Eastern European background, (...) pays attention to the discrimination of "Ostjuden" in particular. Furthermore, Segel deals with questions regarding the origins of anti-Semitism, and the effectiveness of Jewish opposition towards it. The following article outlines his life and discusses his work. (shrink)

A collection of five essays published previously. Partial contents.

Recent studies, such as the one by Thomas Mittmann, have drawn new attention to Nietzsche's position towards anti-Semitism. In this context, the following article will delineate a few main ideas on this topic and strive to define Nietzsche's early anti-Semitism more clearly and with regard to the factors that influenced it. The same will be done for Nietzsche's late anti-anti-Semitism, which culminated in his ominous statement: "Just now I am having all anti-Semites shot.".

Volume 29, Issue 2, March 2024, Page 235-237.

Seit dem antisemitischen Massaker am 7. Oktober 2023 durch die Hamas in Israel ist der Judenhass weltweit so sichtbar wie lang nicht mehr. Die Gewalt und der Wille zur Vernichtung äußern sich gegen Juden als Juden, projiziert auf Israel. Eine Auseinandersetzung, eine Kritik an antisemitischen Ressentiments, ihrer inhärenten Gewalt- und Vernichtungsbereitschaft, wird überlagert durch Legitimierungen, die die Grenzen der sozialen Ächtung des Antisemitismus neu verhandeln. Die individuellen und gesellschaftlichen Vorbehalte gegenüber einer Auseinandersetzung mit dem Antisemitismus sind enorm. Dieser (...) Artikel erinnert an die Kritische Theorie Theodor W. Adornos und Max Horkheimers, die im antisemitischen Ressentiment die Grenzen der Aufklärung beschrieben haben. Der Jahrtausende lang kultivierte Hass auf »die Juden« speist sich aus Projektionen und Rationalisierungen, die heute an Israel geheftet werden. Die Kontinuität des Antisemitismus verweist darauf, dass der antisemitische Hass und die Gewalt gesellschaftlich immer noch systematisch unterschätzt werden. Ein blinder Fleck kann den kursierenden Rationalisierungen und Legitimierungen entnommen werden, die die Ursache des Antisemitismus bei Juden oder bei Israel selbst suchen. (shrink)

Name der Zeitschrift: Zeitschrift für kritische Sozialtheorie und Philosophie Jahrgang: 5 Heft: 1 Seiten: 103-116.

Name der Zeitschrift: Zeitschrift für kritische Sozialtheorie und Philosophie Jahrgang: 5 Heft: 2 Seiten: 338-369.

ZusammenfassungDieser Beitrag befasst sich mit einer wenig bekannten Kontroverse zwischen Jakob Stuchlik und Walter Slaje über die Verstrickung von Erich Frauwallner, dem renommierten Gelehrten der indischen Philosophie (1898–1974), mit NS-Institutionen. Er wirft ein neues Licht auf diese Kontroverse und zeigt die arisch-supremistische Ideologie, die sich in Frauwallners Aufteilung der Geschichte der indischen Philosophie in eine arische und eine nichtarische Periode widerspiegelt. Im Großen und Ganzen stellt sich der Aufsatz auf die Seite von Stuchlik und entlarvt Slajes Versuch, Frauwallner und bestimmte (...) Aspekte seines Werkes zu beschönigen, obwohl er sich die NS-Ideologie zu eigen machte und mit NS-Institutionen wie der Gestapo und der SA zusammenarbeitete. Darüber hinaus befasst sich der Beitrag mit Frauwallners Festhalten an Antisemitismus und arisch-supremistischer Ideologie auch nach dem Zweiten Weltkrieg und noch in den 1960er Jahren. (shrink)

Untersucht werden die Beziehungen von Wagners Oper Die Meistersinger zu dem Märchen vom Juden im Dorn; sie bilden den Kern des von T.W. Adorno kanonisierten Antisemitismus-Verdachts. Die Analyse bestätigt eine intertextuelle Bezugnahme auf das Märchen in Walthers Probelied, erweist jedoch die daran anknüpfenden Spekulationen als unhaltbar.

Denjenigen, die mit der im Titel angesprochenen Thematik und Problematik auch nur halbwegs vertraut sind, fällt in der Regel sofort das Verdikt Fichtes über das Judentum aus dem Beitrag zur Berichtigung der Urtheile des Publicums über die französische Revolution von 1793 ein. Es gilt als eines der frühesten Dokumente eines Übergangs vom religiösen Antijudaismus zum politischen Antisemitismus avant la lettre. Nimmt man nun noch die Tatsache hinzu, daß derselbe Philosoph nach verbreitetem Verständnis mit seinen Reden an die deutsche Nation (...) von 1807/8 auch als einer der frühesten Begründer des Nationalismus in Deutschland gilt, so sehen viele Interpreten den weiteren Weg, der schließlich im chauvinistschen Rassenantisemitismus der NS-Zeit endete, geradezu zwanghaft vorgezeichnet. Ein Beispiel für viele andere, die man in der Einleitung meines Buches Fichtes Idee der Nation und das Judentum, das im Oktober 2000 bei Rodopi/amsterdam erschienen ist, zu Hauf finden kann, ist Léon Poliakov: Im 5. Band seiner großen Antisemitismusstudie versteigt er sich zu einer Aussage wie: Fichtes »nationalsozialistische Ausleger hatten es nicht nötig, diese Texte [= der Reden an die deutsche Nation] allzu sehr umzubilden, um den Nachweis erbringen zu können, daß er der erste Prophet der nationalsozialistischen Gottgläubigkeit und des ›arischen Glaubens‹, jenen Eckpfeilern der nebulösen Metaphysik Hitlers gewesen ist.« Nebenbei gesagt: Weder diese beiden Begriffe, noch was immer sie bezeichnen mögen, kommen auch nur entfernt bei Fichte vor, aber das hat weder Poliakov noch andere Fichte-Kritiker, die im Tenor ähnlich geurteilt haben, je gestört. (shrink)

Der evangelische Theologe und Padagoge Friedrich Schleiermacher weist in der Debatte um die Judenemanzipation im ausgehenden 18. Jahrhundert den potentiellen Vorwurf, er sei ein Judenfeind, als missverstandlich zuruck. Dieses Ansinnen ist umso auffalliger, als Schleiermacher bereits dezidiert judenfeindliche Positionen vertreten hatte, bevor die Judenfrage um die Mitte des 19. Jahrhunderts zu einem feststehenden Begriff wurde. Hinsichtlich der theologischen Bedeutung des Judentums sowie der Emanzipation und Akkulturation der Juden konnen seine Positionen nur als Ausdruck eines theologischen und sozialen Antijudaismus verstanden werden. (...) Sie sind auch in die zentralen Uberlegungen seines Erziehungsdenkens eingegangen. In diesem Buch wird gezeigt, welche Rolle Antijudaismus und Antisemitismus in der Theoriebildung uber Erziehung und Bildung bereits vor dem Nationalsozialismus gespielt haben. (shrink)

Hugo Preuß war nicht nur einer der wichtigsten theoretischen Vordenker der modernen Demokratie in Deutschland, sondern war als Politiker auch wesentlich an der Verfassunggebung der Weimarer Republik beteiligt. Als Staatsrechtler entwickelte Preuß die demokratische Genossenschaftstheorie und zählt damit zu den Begründern des Pluralismus in Deutschland. Zudem war Preuß als politischer Publizist aktiv im Kampf für die Demokratisierung des Kaiserreiches und ergriff nach 1919 zur Verteidigung der Republik und zur Abwehr des Antisemitismus die Feder. Preuß war damit ein früher Verfechter (...) des Konzepts der wehrhaften Demokratie gegen die vor allem rechten Feinde der Weimarer Republik. Als liberaler Politiker wurde Preuß in der Berliner Kommunalpolitik ein Exponent sozialliberaler Ideen. 1918 war er Mitbegründer der Deutschen Demokratischen Partei und zeichnete als erster Reichsinnenminister der Weimarer Republik für die Wahlen zur Nationalversammlung und für den Prozeß der Verfassunggebung verantwortlich, den er vom ersten Entwurf der Verfassung bis zur Verabschiedung begleitete. Bis zu seinem Tod gehörte er dem Landtag Preußens an, wo er in der DDP für die Weimarer Koalition eintrat. (shrink)