O artigo tem como objetivo analisar o papel da figura de Aristóteles e as suas "interpretações fenomenológicas" segundo Heidegger (1921-1924) no contexto de uma "_hermenêutica fenomenológica_ da facticidade", com base no _Relatório Natorp_ (1922) e no curso do semestre de verão de 1923 em Freiburg (GA 63). Em primeiro lugar, é enfatizada a presença implícita das concepções ontológicas de Aristóteles na "situação factual" do momento; isso requer, segundo Heidegger, uma apropriação crítica do presente e um trabalho histórico de desmantelamento (_Abbau_) (...) da tradição ontológica. Em segundo lugar, trata-se da tarefa de redirecionar (_zurücknehmen_) a ontologia e a lógica tradicionais para o problema da facticidade, como um elemento fundamental do trabalho crítico-desconstrutivo que faz parte de uma "_hermenêutica fenomenológica_ da facticidade". Em terceiro lugar, a figura de Aristóteles é caracterizada como um modelo (_Vorbild_) e "fenomenólogo", que estabelece uma relação com os pensadores da natureza que o precederam, da mesma forma que Heidegger deseja lidar com a tradição ontológica. Em quarto lugar, mostra-se como a herança de Parmênides, retomada por Aristóteles, acaba por reduzir o ser humano a uma _realidade efetiva_, comparável ao tipo de aparência de entidades que podem mover-se ou ser produzidas. Por fim, a apropriação heideggeriana das virtudes dianoéticas presentes no Livro VI da _Ética a Nicômaco_ (φρόνεσις, τέχνη, ἐπιστήμη, σοφία e νοῦς) e a sua correspondência com as estruturas de ser da própria vida fática (ser-com, ocupação, conhecimento teórico — científico ou contemplativo — e “aí” do “ser-aí”, respetivamente), que Heidegger desenvolve nos cursos da época e, mais tarde, em Ser e Tempo (1927). (shrink)

El artículo expone el papel del otro y de lo otro en la hermenéutica de Gadamer a la luz de la idea de diálogo. Para comprender se requiere reconocer lo otro en su carácter de tú, asumir que no se tiene distancia frente a él y estar abierto a acoger lo dicho por él como una posible verdad. La compresión posee una estructura dialéctica que implica la cancelación de las propias expectativas y el acceso a un saber más abarcante. Aunque (...) la comprensión es histórica, en ella se muestra cada vez un aspecto de la cosa misma, que resulta de la interacción del yo y el tú en el curso de la conversación hermenéutica y que constituye una verdad común con caracteres análogos a los del saber de tipo práctico. [The paper exposes the role of the other in Gadamer’s hermeneutics in the light of the idea of dialogue. Understanding requires the recognition of the other as a thou, the acceptance of the lack of distance from him and the openness to embrace what is said by him as a possible truth. Understanding has a dialectical structure which implies the cancellation of one’s own expectations and the access to a more comprehensive knowledge. Even though every understanding is historical, it discloses an aspect of the thing itself, which results from the interaction of the I and the thou during the process of hermeneutical conversation and constitutes a common truth with analogous characteristics to practical reason.] . (shrink)

Por medio de un contraste con el pensamiento heideggeriano, el estudio desarrolla la concepción gadameriana de la alteridad, el lugar que ocupa este tema en la propuesta hermenéutica de Verdad y Método y la reformulación que ello supone de la manera como Heidegger concibe la aperturidad de la existencia humana y el acontecimiento mismo del ser. El trabajo inicia planteando la crítica de Gadamer al reconocimiento ontológico del otro por parte de Heidegger; muestra enseguida la oposición que se presenta entre (...) el “ser-para-la-muerte” y el “ser-para-la-historia”, la relevancia que tiene en Gadamer la vida práctica y la idea de diálogo como modelo de la comprensión. Se concluye mostrando la oposición que se da entre ambos autores en la manera de considerar el modo de ser del lenguaje y el acontecimiento del ser que en éste tiene lugar. [/] -/- In permanent contrast with Heidegger’s thought, this study develops Gadamer’s conception of otherness, its place in the hermeneutic project of Truth and Method and the reformulation that all this entails of human existence disclosedness and the event of being itself. Work starts raising Gadamer’s critique to the ontological [42] recognition of the others by Heidegger; it shows then the opposition between the “being-towards-death” and “being-for-history”, and the relevance of practical life and the idea of dialogue as a model of understanding in Gadamer’s philosophy. It concludes by showing the opposition between both authors regarding language’s essence and the event of being that takes place on it. (shrink)

Las reflexiones académicas sobre la educación se han nutrido en múltiples ocasiones de conceptos de otras disciplinas o campos, de esta manera, el presente artículo explora el potencial simbiótico de los laboratorios remotos con la educación inclusiva a través de un rastreo de la literatura latinoamericana alrededor de estas categorías, así como de sus posibles usos didácticos, ya que, gracias a sus características interactivas y culturalmente flexibles, este encuentro conceptual se hace con el objetivo de fortalecer los procesos de emancipación (...) y empoderamiento social desde los grupos históricamente excluidos. (shrink)

Chile has established hybrid policies for the administrative distribution of its educational establishments, leading to significant gaps in educational results and school conditions between public, mixed, and private schools. As a result, there are high levels of segregation, and social and economic vulnerability that put public schools at a disadvantage, affecting their image and causing a constant decrease in enrollment. An abbreviated version of Luhtanen and Crocker’s collective self-esteem scale was adapted and validated for the Chilean educational context because of (...) its usefulness in studying processes of social segregation and cultural coherence, seeking to identify student perception about the appreciation of school actions in the context of belonging and identification with schools, in order to compare between groups according to types of establishment and assess the effects of school conditions on the perception of students. A representative sample of Chilean secondary students between 9th and 12th grades participated. Descriptive analyses, comparison of means between groups, confirmatory factorial analyses, and multi-group analyses were conducted to test the adjustment and invariance of the unifactorial structure of a reduced version of four items. The results indicated that the scale satisfactorily complies with the proposed adjustment indexes, presents total invariance by gender and partial invariance by administrative dependence, and allows establishing statistically significant differences in the collective self-esteem, indicating a higher score for students in the private system, and a lower score for those in the public system. These results show the negative effects of high school segregation on students’ collective self-esteem, affecting the appreciation of personal, collective, and institutional activities and the sense of belonging. Although previous research has explored some of the effects of school segregation, the present study focuses on collective self-esteem, which is closely related to identity and belonging, and allows for further innovative research on school segregation. The scale is useful as an instrument for researching social conditions of student well-being, in regards to educational management. (shrink)

The aim of this research was to establish linear relations (association and prediction) and inferential relations between three constructs at different levels of psychological research –executive dysfunction(microanalysis),self-regulation(molecular level), andself-vs.external regulation(molar level), in the prediction of emotion regulation difficulties. We hypothesized that personal and contextual regulatory factors would be negatively related to levels of executive dysfunction and emotion regulation difficulties; by way of complement, non-regulatory and dysregulatory personal, and contextual factors would be positively related to these same difficulties. To establish relationships, (...) we used a retrospective,ex postfacto design, where 298 university students voluntarily participated by completing standardized self-reports. Linear and structural correlational, predictive analyses were performed, as well as inferential analyses. Results were consistent and validated the proposed hypotheses, for both association and prediction. The most important result refers to the discriminant value of the five-level combination heuristic for predicting Executive Function and External (contextual) Dys-Regulation. In conclusion: (1) both personal and contextual regulation factors must be analyzed in order to better understand the variation in executive functions and emotion regulation difficulties; (2) it is important to continue connecting the different levels of the constructs referring to self-regulation, given their complementary role in the behavioral analysis of regulation difficulties. (shrink)

Depending on the dissemination of discursive forms through linguistic practices as well as a particular change in our contemporary doxa, the development language of collective social improvement has been based upon a particular mode of ontological naturalism. In a renewed version of the ontological mode that Descola termed “naturalism”, international development has set social expectations in terms of a progressive future framed by violent ruptures, crises, perils and a threat actual of human annihilation. This paper investigates how this developmental enterprise (...) and the consequent ideology of “developmentalism” have further expanded a bi-polar ontology. Since its inception, it articulates two radical sets of possibilities: one of infinite progress for humankind and one of its total annihilation according to the well-known metaphysics of possibilism. First, I will show how the institutionalization of development goes hand in hand with the emergence of a new form of naturalism that accentuates extreme possibilities as results of human action. My main claim here is that, after World War II, science and technology radicalized naturalism through the institutionalization of a new ideology. By presupposing a new transformational capability of science and technology, developmentalism furthers the naturalistic ontology. (shrink)

El Espacio Europeo de Educación Superior (EEES) impone un modelo formativo basado en competencias orientado a mejorar la capacitación estudiantil y responder a las demandas sociales y laborales. Este artículo pretende avanzar en el conocimiento teórico de los constructos “inteligencia interpersonal, competencia social, inteligencia emocional e inteligencia social” y su relación con el desempeño laboral futuro, mediante una revisión bibliográfica sistemática. Una persona socialmente inteligente puede desenvolverse mejor con otras personas con las que se comunica o interactúa.

A 20 años de la publicación de la encíclica Fides et ratio se ensaya una presentación general sobre el modo en que el catolicismo articula la fe y la razón. El artículo procura ofrecer una mirada realista que asuma los desafíos del racionalismo y el fideísmo presentes en la cultura contemporánea. Para ello se citan autores varios cuyas opiniones pueden, directa o indirectamente, ser integradas a la propuesta católica. Como telón de fondo corren los grandes misterios de la creación, el (...) pecado y la redención en Cristo, Sabiduría de Dios. (shrink)

François Mauriac desarrolló fundamentalmente su producción literaria en la primera mitad del siglo pasado, un periodo marcado por las dos Guerras Mundiales en una Francia en creciente proceso de secularización. Así las cosas, con motivo del cincuenta aniversario de su fallecimiento la pretensión de este trabajo es hacer emerger la figura de Mauriac como apologeta que, desde el ámbito literario, defendió algunos de los principales postulados católicos cuestionados por el alma moderna. En efecto, el premio Nobel de literatura pertenece a (...) esa constelación de autores católicos que, profundizando en las raíces del Cristianismo, intentan dar una salida a la crisis de la Modernidad, cimentada fundamentalmente en el positivismo y el materialismo. De hecho, veremos cómo plantea el problema del mal en el mundo y la solución al mismo desde el ámbito de la caridad por medio de mártires inmolados. Asimismo, asistiremos a la crítica sistemática del novelista francés contra el antitestimonio cristiano o contra el fariseísmo religioso como elementos clave de su pedagogía apologética. (shrink)

También una filosofía de la Historia (1774) representa un hito central, no sólo en el desarrollo del pensamiento de J.G. Herder, sino también en la génesis del historicismo en cuanto Weltanschauung. La visión herderiana de la Historia combina ingredientes extraídos de la ¿teología de la Historia¿ cristiana con otros procedentes de las doctrinas ¿cíclicas¿ de la Antigüedad. Junto a tales elementos heredados, se abre paso un acento relativista estrictamente novedoso: cada cultura, cada pueblo, representa una esfera autocentrada, que sólo puede (...) ser juzgada ¿desde dentro¿, desde sus propios valores. Todas las épocas han sido imprescindibles, y carece de sentido establecer jerarquías o comparaciones entre ellas. (shrink)

We examined whether auditors' attitude to the evidence may be driven by their perception of the self-fulfilling prophecy effect. Following previous research on motivated reasoning, we assumed that the self-fulfilling prophecy effect could be interpreted as a potential motivational/incentive factor supporting auditor's reluctance to release going concern opinions. We contribute to the literature by demonstrating in a laboratory experiment that auditors' perceptions of the self-fulfilling prophecy effect can bias their professional judgment. To this extend, the Hogarth and Einhorn's belief-adjustment model (...) was employed in order to estimate auditors' attitudes in regards to both aggravating and mitigating evidence. Our results indicate that the fear of provoking the self-fulfilling prophecy creates a directional goal which leads auditors to process the audit evidence in a manner more likely to yield the desired conclusion. Auditors' motivated by the fear of causing the self-fulfilling prophecy effect offered a greater sensitivity to the positive evidence and, at the same time, a lower tendency to favor negative evidence. We also provide a discussion of the implications of our results for both regulators and the auditing profession. (shrink)

Analizo en este trabajo el alcance real de la idea de "espíritu del pueblo" en el pensamiento jurídico de F. C. v. Savigny. Sugiero la posibilidad de que las apelaciones al espíritu del pueblo no sean más que una pantalla retórica que encubre una opción de fondo por una visión lógico-sistemática (y ahistórica) del Derecho, en la que jugaría un papel importante la idealización del Derecho romano en cuanto ratio scripta.

The current literature shows great interest in the issue of gender diversity on boards of directors. Some studies have hypothesized a direct relationship between diversity and the value of the firm, but not many examine the intermediate mechanisms that may exert an influence on such relationships. We employ two stages of GMM estimation methodology to exhibit evidences of the relationship between gender diversity and compensation of top managers in the Spanish context. Results show that gender diversity positively affects the effectiveness (...) of boards—in terms of composition, structure, size and functioning—influencing a proper design of top managers compensation linked to company performance. Evidences suggest that legislative actions aimed at increasing the presence of women on boards of directors are justified not only for ethical reasons, but also for reasons of economic efficiency. (shrink)

Se plantea una reflexión sobre qué es y cómo se elabora el sentido ético presente en toda forma de vida humana. Se propone un itinerario que comienza con la narración de algunas situaciones en las que se ponen de manifiesto preguntas que se antojan urgentes en estos tiempos: conflictos reales entre formas de valoración y acercamiento a la realidad con tintes en general muy violentos. En un segundo paso se trata de encauzar los posibles desarrollos de esas preguntas, de manera (...) que podamos agudizar un cierto olfato respecto al sentido ético de la existencia humana describiendo y analizando los mecanismos racionales y afectivos implicados en su elaboración, para terminar con algunos apuntes que permitan seguir pensando y desarrollando los aspectos positivos de las formas de vida sin perder de vista sus patologías. (shrink)

The eme r gence of the concept of pr o g ress is cu r rent l y associated with th e Enlightenment o r , going som e w hat further back, with the que r elle des anciens et des modernes in the 1 7 t h centu r y . Y et the notion of pr o g ress can be traced back to a signi f icant l y earlier period: the foundations of a possi b (...) le Christian pr o g ress i vism w ere, in m y opinion, laid b y St. Augustine; this ess a y e xplores its guidelines. J . G. Herde r ' s reaction a g ainst the notion of pr o g ress proposed b y the Enlightenment possesses also a Christian inspiration. While Enlightened pr o g ress i vism conce i v es past cultures as o v ercoming steps in a rising staircase, Herde r , in turn, claims that each of them amounted to a "self-centered sphere" and w as therefore v alua b le in its o wn right. The sense of the e xistence of past generations cannot lie in p a ving the w a y for future ful f illment as this w ould be incompati b le with d i vine l o v e, w hich estimates each of its creatures in its o wn right, as an unrepeata b le ind i vidual. In contrast to Enlightened a r r o g ance (contempt for the "obscurantist" past), Herder presents a "democratic" vi e w of History within w hich all epochs h a v e the same v alue. (shrink)

El presente ensayo realiza una comparación dinámica entre los valores culturales, morales y religiosos del mundo de San Juan de Ávila y los actuales. Al hilo de esta comparación, se presentan las respuestas y tomas de postura del Maestro Ávila como puntos de partida heurísticos para que tanto los sacerdotes como los seglares de hoy afronten con valentía los retos de la fe. El artículo indica la necesidad de volver a las raíces de las preguntas primeras en un mundo en (...) el que la idea de Dios es cuestionable o permanece simplemente ausente. (shrink)

This book examines the human ability to participate in moments of joint feeling. It presents an answer to the question concerning the nature of our faculty to share in what might be called episodes of collective affective intentionality. The proposal develops the claim that our capacity to participate in such episodes is grounded in an ability central to our human condition: our capacity to care with one another about certain things. The author provides a phenomenologically adequate account of collective affective (...) intentionality that takes seriously the idea that feelings are at the core of our emotional relation to the world. He details a form of group emotional orientation that relies on the fact that the participating individuals have come to share a number of concerns. Readers will learn that at the heart of a collective affective intentional episode, one does not merely find a set of shared concerns, but also a particular mode of caring. In the end, the argument presented in this monograph makes plausible the idea that the emotions through which humans participate in moments of affective intentional community express our nature. In addition, it shows that the debate on collective affective intentionality also permits us to better understand the relationship between two conflicting philosophical pictures of ourselves: the idea that we are essentially social beings and the claim that we are creatures for whom our personal existence is an issue. Thus, aiming at an elucidation of the nature of our ability to feel together, the book offers a detailed account of what it is to situationally express our human nature by caring about something in a properly joint manner. (shrink)

La relevancia de Vico en cuanto precursor de la noción de "comprensión" y adelantado de la rehabilitación de las "Ciencias del Espíritu" ha sido frecuentemente puesta de manifiesto. Ha sido mucho menos estudiada en España, sin embargo, la contribución seminal de Johann G. Herder, que, independientemente de Vico, desarrolla en el último tercio del siglo XVIII un interesante esbozo de teoría de la "comprensión".Vico's relevance as precursor of the concept of "comprehension" and pioneer of the rehabilitation of the "Geisteswissenschaften" is (...) well known. It's not been studied as much in Spain, however, the founding contribution of Johann G. Herder, who, independent of Vico, develops in the last third of the 18th century an interesting outline of theory of "comprehension". (shrink)

El presente trabajo tiene la finalidad de mostrar la fenomenología dialéctica de Eduardo Nicol. Para ello parto de lo que considera Nicol el origen de la crisis de la metafísica. Identificado el origen de tal crisis, expondré los tipos de relación del conocimiento que existen en relación a lo que Nicol llama “ontología de la verdad”. En esta exposición, mostraré el sentido que adquiere para Nicol el carácter apodícti-co de la experiencia y la relación existente entre método y ontología. Estas (...) dos ideas nos revelarán la importancia que tiene el “otro” en el desarrollo fenomenológico nicoliano así como el sentido de la historicidad.Como consecuencia, la fenomenología dialéctica se presenta como un método que pretende dar solución a la crisis de la metafísica continuando la tradición fenomenológica iniciada por Husserl a través de una revisión de la misma.This research is intended to show the phenomenological method of Eduardo Nicol. To do this I start from the consideration of Nicol regarding the origin of the crisis of metaphysics. Identified the origin of this crisis, I will explain the relationship types of knowledge that exist in relation to what Nicol called "ontology of truth." In this presentation, I will show the meaning that for Nicol has the apodictic character of experience and the relationship between method and ontology. These two ideas will reveal the importance of the "other" in the phenomenological development and sense of historicity. As a result, dialectical phenomenology is presented as a method that aims to answer the crisis of metaphysics continuing the tradition begun by Husserl through a review of it. (shrink)

En el presente trabajo se sostienen toda una serie de tesis interrelacionadas. En primer lugar, se argumenta que el escepticismo y el pensamiento crítico no gozan de especial buena salud el ámbito de la teoría social. En segundo lugar, se sostiene que esto es también así a nivel social general. En tercer lugar, se discuten algunos mecanismos que pueden permitir explicar por qué el bullshit y el oscurantismo, y no el pensamiento crítico y el escepticismo, proliferan en ambos contextos. En (...) cuarto lugar, se abordan tres ámbitos donde la crisis del pensamiento crítico resulta especialmente grave, tanto a nivel social como académico: a saber, los movimientos ecologista, feminista y antirracista. En este caso, se defiende que no se trata tan solo de que el bullshit y el oscurantismo estén presentes en estos debates tanto en el campo académico como en el político, sino que existe una relación causal entre ambos ámbitos, así como un proceso de falsificación de preferencias que puede ser peligroso tanto para la libertad intelectual, como para la libertad de expresión y la salud de la democracia. Finalmente, el ensayo se cierra con un apartado de conclusiones donde se exploran algunas posibles vías de solución. (shrink)

El hecho de que las variables socioculturales influyan en la interpretación del dolor y el sufrimiento conducen a replantear el modo de comprender a los seres humanos. En el presente artículo se reflexiona acerca del dolor y el sufrimiento desde su dimensión simbólica. De este modo, se presenta las Weltanschauungen como clave de comprensión e interpretación del ser humano tomando como punto de partida el dolor y el sufrimiento.