The Ainu are a group of populations settled on the Kamchatka Peninsula, on the island of Sakhalin, in the Kurils and in Hokkaidō. I will examine the Ainu of the island of Hokkaidō. During the Tokugawa (1603-1868) and Meiji (1868-1912) periods, the Japanese imposed reforms and forced assimilation, depriving them of their cultural heritage. Initially labeled as "last", over time the Ainu have been invited to folklore along with a slow restitution of their cultural tradition, albeit with some compromise. In (...) this way, tourist centers have most likely become the main gateways to a universe still pervaded by mystery. This article explores the changes in religious tradition, starting with the cosmogonic world, passing through ceremonies in their most traditional form, to examining how such ceremonials have been transformed for tourism purposes. (shrink)

The Ainu are still in existence, but their reduced numbers, now around 20,000, indicate how marginal their presence is even in Hokkaido, their ancestral territory. Moreover, they have undergone much metissage, in both ethnic and cultural terms. Legally, the Ainu do not yet constitute an indigenous ethnic minority; they have only recently obtained some gestures of recognition from the government, such as the interruption of a dam project on a ritual site. In 1994, for the first time in history, an (...) Ainu, Kay ano Shigeru, was elected to the senate. The legislation concerning the Ainu lands, dating from 1899, has finally been revised. And with a boost from the International Year of Ethnic Minorities, in 1992, Ainu organizations managed to inflect the official Japanese doctrine that Japanese soil is home to only one community, that of the Japanese. (shrink)

Denis Dutton’s The Art Instinct provides a useful framework for analyzing the aesthetics of the Ainu, a small-scale society in northern Japan. In a recent study at Hokkaido University, Ainu artists replicated old, museum-quality Ainu works and reported on their selection, study of the works, replication processes, and discussions with other artists. The replication illustrates the importance of intention in determining the authenticity of works of art, while the artists’ comments demonstrate the applicability of all twelve of Dutton’s “twelve characteristics (...) of art,” and reinforce his conclusion that native viewers of art bring important insights to the perception of artworks. (shrink)

Las circunstancias actuales que estamos viviendo a nivel global nos han llevado a revalorizar el contacto con nuestra realidad cotidiana. Al mismo tiempo constatamos cómo los rituales han ido desapareciendo y vamos sintiendo, por ello, una cierta desazón y desubicación, también en el día a día. El texto se propone en este sentido ilustrar mediante un acercamiento a la ceremonia del té japonesa cómo es posible sacralizar mediante la ritualización una experiencia cotidiana básica como es la de tomar té en (...) compañía. Para ello, se realiza una detallada aproximación histórico-filosófica, distinguiéndose los dos grandes tipos de ceremonia que se dieron en el Japón medieval (siglos XV-XVI). Tras este repaso, se concluirá poniendo de manifiesto la dimensión del servicio, el sentido de la pertenencia a una colectividad y la sensación de estar vivo como los principales beneficios y valores de esta práctica inspirada en el budismo zen. (shrink)

ArgumentIn 1909, Italian zoologist Daniele Rosa (1857–1944) proposed a radical new evolutionary theory: hologenesis, or simultaneous, pan-terrestrial creation and evolution driven primarily by internal factors. Hologenesis was widely ignored or rejected outside Italy, but Swiss-French anthropologist George Montandon (1879–1944) eagerly embraced and developed the theory. An ambitious careerist, Montandon’s deep investment in an obscure and unpopular theory is puzzling. Today, Montandon is best known for his virulent antisemitism and active collaboration with the Nazi occupation of France at the end of (...) his career. By that point, however, he had quietly moved away from hologenesis. This shift has gone unnoticed or been left unexplained in existing research. This article reexamines Montandon’s theoretical outlook and reasons for championing Rosa’s forgotten theory. It argues that while Montandon’s adoption of hologenesis arose from a complex blend of scientific and personal factors, his previously overlooked early fieldwork with the Ainu played a key role. In contrast, hologenesis did not inform Montandon’s later public antisemitism. (shrink)

Ainu artists were invited to make “replicas” of traditional Ainu arts held in an important museum collection and describe their choices, process and results. The resulting Ainu aesthetics challenges—and changes—our understanding of aesthetics and the philosophy of art, on four levels: descriptive aesthetics, categorical aesthetics (the categories through which the Ainu understand aesthetic value), implications of these aesthetics for a variety of human activities such as museum practice and daily life, and the implications of the first three for our broader (...) understanding of aesthetics and the philosophy of art. Preliminary analysis of Ainu aesthetics suggests it is interested in it not only as the creation and appreciation of pleasure, but also as the creation and appreciation of meaning, of sacrality, of community, and of knowledge. These latter become especially important given the threats to Ainu culture presented first by incorporation into the Japanese polity and culture and then by modernization and commercialization. Ainu works of art, therefore, carry special significance as means of conveying to current and future generations not only the aesthetic experiences of the past, but their sacred relations, sense of community, and knowledge. This suggests new roles for arts and for museums as they strive to present the works in their full physicality to contemporary audiences, especially those of Ainu artists. (shrink)

The concept of survival as an instrument for the politics of fear: the colonisation of everyday life in the discourses of nuclear warfare and ecology Resumen: El concepto de supervivencia funciona como una sonda guía en la historia de las emociones. La historia de la Modernidad puede relatarse como una generalización de situaciones de peligro; desde mediados del siglo xx, abarca a toda la sociedad. Este artículo se dedica a dos campos en los que se aplica el concepto de supervivencia (...) y que son a su vez constitutivos de este proceso totalizador, a saber, los discursos sobre la guerra nuclear y sobre la ecología. En ambos la supervivencia juega un papel central a la hora de reflexionar y politizar históricamente los nuevos peligros que resultan del desarrollo de las nuevas tecnologías y de las consecuencias derivadas del crecimiento de la economía capitalista.: The concept of survival functions as a guiding probe in the history of emotions. The history of modernity can be recounted as a generalization of situations of danger; since the middle of the 20th century, it has encompassed the whole of society. This article is devoted to two fields in which the concept of survival is applied and which are themselves constitutive of this totalizing process, namely the discourses on nuclear war and on ecology. In both, survival plays a central role in the historical reflection and politicization of the new dangers resulting from the development of new technologies and the consequences of the growth of the capitalist economy. Palabras clave: supervivencia, Guerra atómica, ecología, capitalismo, crisis climática, apocalipsis. Keywords: survival, nuclear war, ecology, capitalism, climatic crisis, apocalypse. (shrink)

Survival mode: on the depoliticization of the contemporary imaginary Resumen: En este artículo analizamos el actual estatuto de la utopía y de la distopía a partir de los cambios en la experiencia y la sensibilidad acontecidos en la postmodernidad-globalización. Reflexionaremos sobre la forma en la que experimentamos el tiempo y el cambio histórico y acerca del modo en el que la realidad aparece representada en los productos culturales contemporáneos. En este sentido, nos fijaremos en lo que hemos denominado la “privatización (...) de la utopía” a propósito del descrédito de la política y de los proyectos colectivos, y atenderemos tanto a la conciencia de un final que parece haberse instalado en nosotros desde hace tiempo como a sus posibles antecedentes.: We will analyze the present role and concept of utopia and dystopia in connection with the changes in our experience and sensibility that have taken place under postmodernity-globalization. We will think about our time and historical change experience and about the way reality is represented in contemporary cultural products. We will pay attention to what we call “the privatization of utopia” regarding the discredit of the political and collective projects and we will also consider the consciousness of an ending that seems to be settled in us for quite some time. Palabras clave: utopía, distopía, Fredric Jameson, Northrop Frye, George Orwell, Ricardo Piglia, privatización de la utopía, postmodernidad, globalización, experiencia del tiempo. Keywords: utopia, dystopia, Fredric Jameson, Northrop Frye, George Orwell, Ricardo Piglia, privatization of utopia, postmodernity, globalization, time experience. (shrink)

Este ensayo aborda una interpretación de la violencia, la criminalidad y la corrupción en la sociedad, a partir del estudio de un cúmulo de fuentes de diversa índole, y del análisis crítico de las interpretaciones vigentes. Por ello, se discuten, con cierto detalle, los efectos perniciosos del predominio del platonismo en la interpretación de dichas fuentes, y se propone, de la mano de Nietzsche y del pensamiento evolucionista, un abordaje del problema, que, apoyado en la perspectiva del platonismo invertido planteado (...) por el filósofo, concibe la sociedad como un ecosistema, esto es, un sistema vivo, donde cada individuo debe enfrentar el reto de sobrevivir, arreglándoselas para obtener recursos que aseguren su existencia. Así, hemos identificado diferentes modos de supervivencia y los hemos clasificado en tres categorías: 1) generadores (creadores-productores); 2) saqueadores (parásitos, predadores y oportunistas) y, 3) simbiontes (mutualistas y leoninos). (shrink)

Premio Anagrama 2021 -- Este es un libro sobre la violencia y la palabra. No la palabra que se utiliza para legitimarla desde el discurso de los vencedores, sino la que irrumpe para confrontarla. Porque la violencia se ejerce con el lenguaje, pero también se combate con él. -- En una época marcada por la vulnerabilidad y la lucha por la supervivencia, el autor recupera la noción del testigo en cuanto superviviente. Ante el horror y la impunidad, el testimonio es (...) el recurso que queda a los que solo tienen su palabra. Y tomarla para denunciar el agravio deviene así una forma de acción. -- Enrique Díaz Álvarez apuesta por una concepción de la política atenta al pathos y la experiencia encarnada. Plantea una "política del testimonio?" que entrecruza la ética y la estética a la hora de explorar la potencia crítica de lo sensible. Con ello, reconsidera el alcance público de la narrativa y el arte, su capacidad para conocer el abuso, el dolor y la injusticia y lograr que nos afecten. -- Este ensayo profundiza en la vocación de narrar los desastres de la guerra para dar lugar a la perspectiva omitida. Se detiene en episodios cruentos de la Historia: desde la guerra de Troya, la conquista de México, la Guerra Civil española y la Segunda Guerra Mundial - con Hiroshima y el Holocausto? - hasta los modernos conflictos que se libran con drones o los combates menos convencionales, como la llamada "guerra contra el narco", en México. -- En la estela abierta por Hannah Arendt, el autor pone en relación relatos y fragmentos de vidas concretas - el collage de historias frente a la historia oficial - y parte de la imparcialidad homérica para pensar las formas actuales de violencia y repeler ese tribalismo basado en eliminar al enemigo. (shrink)

El artículo ilustra la utilización del _case method_ a través de una investigación socio-educativa reciente donde se traza una analogía entre el caso de los exploradores de L. Fuller con la situación vital marcada por la pandemia. A tal efecto, pasa revista a cuestiones radicales que se desataron ante la urgencia de un problema cardinal de supervivencia y de salud pública que dejó todo lo demás (derecho, convenciones, moralidad, libertades) en la sombra y plantea algunos dilemas ético-jurídicos desencadenados bajo ciertas (...) situaciones consideradas de emergencia extrema donde la supervivencia de todos está en juego. Frente a la trampa hobbesiana de un supuesto estado de naturaleza por el cual es justificable cualquier tipo de ataque preventivo o violencia, en el artículo se trata de argumentar, al hilo de las respuestas dadas al caso jurídico de Fuller, nuevas formas de entender la comunidad, el pacto social, lo público y lo político. (shrink)

Taking into account the critical approaches that characterize movement and dance studies as well as an exhaustive reading of the evidence, this paper examines various aspects of the Salian ceremony and its relation to the complex concept of ‘Romanness’. For the past century, scholars have questioned the functions and contexts of these rites, but the importance of choreography as a channel for religious participation has been largely overlooked, especially in what concerns to the relationship between performance, territory and visibility. For (...) this phenomenological approach to the rite, I will consider a series of somatic and kinesthetic processes that explain the spectators’ involvement in the dance. We will also emphasize the potential of this choreography to reflect and create the identity of the Roman elite in the construction of the citizen body. (shrink)

Tras señalar que la Segunda Ley de la Termodinámica se cumple porque el universo empezó en un estado ordenado, y que para predecir el estado inicial se deben ocupar tanto la relatividad general como la teoría cuántica, Hawking propone que el universo no tiene una sola historia sino todas las historias posibles, cada una con su propia amplitud de probabilidad. Postula que las historias del universo dependen de lo que está siendo medido, al revés de la idea habitual de que (...) el universo tiene una historia objetiva, independiente del observador: creamos la historia mediante nuestra observación, en lugar de que la historia nos cree a nosotros. Sostiene que la condición inicial para el universo es una de ausencia de fronteras, lo que implica que el universo primitivo debió haber sido casi liso, pero con pequeñas irregularidades; y que éstas habrían crecido luego bajo la influencia de la gravedad y conducido a la formación de galaxias, estrellas y, en último término, a seres considerados inteligentes. (shrink)

Some languages use first person inclusive plurals for second person reference. Such usage has often been associated with the notions of solidarity or lesser social distance. However, this line of explanation cannot provide an adequate account for the use of inclusives for second person honorific reference in Ainu, an indigenous language of Japan. Members of an Ainu-speaking community or family have traditionally expressed loyalty or deference to their leader, rather than friendship or companionship. The present paper argues that the usage (...) of first person inclusives for second person reference may be classified into two types: asolidarity-based usage and apower-based usage. We aim to demonstrate that the Ainu honorific usage of inclusives can only be explained using the power-based account. A similar power-based honorific usage of inclusives is also attested in some South Asian languages, such as Tamil and Limbu. (shrink)

Usualmente, los estudios sobre clientelismo tienden a generar una interpretación externa del fenómeno y a dejar fuera del análisis los procesos culturales y psicosociales de carácter comunitario en que se apoyan estas prácticas. Por esta razón, se realizó un estudio de caso en una localidad campesina de la provincia de Formosa, Argentina, con el fin abordar la dimensión subjetiva del clientelismo y la búsqueda de asistencia personalizada como estrategia de supervivencia. Se concluye que las relaciones de reciprocidad entre campesinos y (...) actores pudientes como políticos y patrones constituyen un elemento propio de la cultura campesina. No obstante, se aclara que esta práctica es mucho más amplia y no siempre se articula en términos de clientelismo político. Finalmente, se afirma que si bien el clientelismo muchas veces puede explicarse a partir de relaciones de poder, en otros casos el sentimiento de gratitud entre campesinos y patrones constituye el aspecto más destacado. (shrink)