Critique littéraire parue dans ¤¤Le Mercure de France¤¤ en 1912, alors de G. Palante se considère encore comme le disciple de J. de Gaultier, qui décrit le phénomène de l'évocation psychologique et de la tentation.

Cet article questionne l’étendue, la variété, la complexité, parfois la paradoxalité des effets de l’infiltration du virtuel dans les aires intersubjectives du couple et de la famille hypermodernes globalisés. L’approche retenue croise approche psychanalytique du lien et de la psychologie interculturelle et s’appuie sur la clinique et les recherches de l’auteure en contexte tunisien socialement et culturellement mutant. Sur la base de deux vignettes illustratives du phénomène du « bovarysme virtuel », elle met en évidence deux points concernant cet (...) espace du possible et du potentiel. D’une part, il contribue à exacerber les quiproquos entre des subcultures de genre sur fond de paysage sociétal bien engagé sur les voies de l’individualisme et de la dépatriarcalisation ; d’autre part, il contribue à simuler et stimuler le processus d’interculturation, potentielle voie de relance de subjectivités et liens en crise. (shrink)

“ Timely in its approach, this first work by the author of Le Bovarysme will interest historians as well as philosophers. Its message is addressed to intellectuals who no longer draw their sustenance from eighteenth century enlightenment. Indeed, De Gaultier gives short shrift to certain idols dear to those of rationalistic persuasion. The position he takes is that of Monistic Idealism, and the world is represented as a system of illusionism. Reality is seen as a compromise between a “principle (...) of movement” and a “principle of arrest.” “- Publisher. (shrink)

La postérité, on le sait, ne fait pas toujours dans le détail. Elle distribue les bons et les mauvais points suivant une logique qui apparaît parfois très arbitraire. Jules de Gaultier, philosophe original, lecteur attentif de Schopenhauer et de Nietzsche, surtout connu pour avoir donné ses lettres de noblesse à la notion de Bovarysme, en sait quelque chose. Ayant joui d'une certaine reconnaissance en son temps il est tombé, depuis de longues décennies dans un oubli quasi-total. L'essentiel de la (...) philosophie de Jules de Gaultier réside dans la certitude que " toute réalité qui se connaît elle-même se connaît autre qu'elle n'est. " Tous les élans vers le réel sont vains : l'homme ne peut avoir qu'une vision faussée du monde. Toutes les reconstructions de la réalité phénoménale, même les plus prétendument scientifiques, ne sont que des reconstitutions illusoires et mensongères de ce qui est réellement. Dans ce contexte, l'homme n'a que deux alternatives " croire " ou " contempler " ; soit il se noie dans le réel sans se poser de questions, à la manière du croyant accroché à sa foi, soit il adopte, vis-à-vis du monde qui l'entoure une attitude spectaculaire qui, si elle ne lui permet pas d'en saisir les mécanismes profonds, l'empêche d'être dupe de ses illusions. La pensée sans concessions de Jules de Gaultier nous entraîne, certes, dans les dédales d'un monde inquiétant, tragique même, sans consistance réelle, sans but ; mais elle rend également à l'homme toute sa dignité et lui redonne les rênes de son destin : le réel n'est rien d'autre que ce que je veux qu'il soit, nous dit Jules de Gaultier... Conclusion effrayante pour beaucoup ; ultime consolation pour les plus sages. (shrink)

Introduction: La critique égoiste.-- I. Dogmes et morales.-- II. Sous le jour du bovarysme.-- III. Métaphysique et biologie.

Offering a new answer to an age-old problem: the meaning of a just or equitable distribution of resources, Julian Le Grand examines the principal interpretations of equity used by economists and political philosophers. He argues that none captures the essence of the term as well as an alternative conception relating equity to the existence or otherwise of individual choice. Le Grand shows that this conception is not only philosophically well-grounded but is also directly relevant to key areas of distributional policy. (...) His theoretical argument is complemented by detailed discussion of the application of the central idea to specific areas of policy, including the distribution of health and health care, central government grants to local governments and the measurement of income for tax purposes. Equity and Choice is written by an economist, but is intended for political philosophers and social policy analysts as well as economists. Hence the key chapters are written in a non-technical fashion, with specialized material relegated to appendices. This book is a unique combination of philosophical, economic and policy analysis and represents a major contribution in all three areas. (shrink)

Annoncer une mauvaise nouvelle, décider d'un arrêt de traitement, tenter une opération risquée, réanimer un patient suicidaire... les dilemmes moraux ne sont pas rares en médecine. Les problèmes éthiques ont néanmoins revêtu une acuité particulière de nos jours du fait des progrès techniques, du coût des thérapeutiques innovantes, de l'évolution des moeurs, du vieillissement de la population. Cette nouvelle conjoncture conduit peu à peu à changer les façons d'exercer la médecine. Une culture du partage s'instaure avec les soignants, le monde (...) associatif ou les sciences humaines et sociales. La philosophie morale se trouve également mise à contribution. Car pour être une démarche rigoureuse, l'éthique biomédicale ne doit pas se réduire à un échange d'opinions informelles et spontanées. Elle doit se nourrir de la connaissance des travaux des philosophes d'hier et d'aujourd'hui. A cette fin, le présent ouvrage propose aux professionnels de santé, ainsi qu'à tous ceux qui sont concernés par leurs décisions, de découvrir les grands principes et les principales théories de la philosophie morale. De l'éthique des vertus au contractualisme moral, en passant par le probabilisme, le déontologisme, l'utilitarisme, le libertarisme, l'éthique de la sollicitude ou l'éthique narrative, l'histoire de l'éthique est riche en ressources. Chaque théorie morale apporte un éclairage nouveau et fournit des repères, tant pour l'élucidation des problèmes d'éthique au quotidien que pour la compréhension des débats de société autour de la bioéthique. (shrink)

Consider the agnostic who thinks that reason and evidence are neutral on the question of God’s existence, and as a result neither believes that God exists nor believes that God does not exist. Can such an agnostic live a genuinely religious life – even one in which God is the central animating idea? They might do so by accepting Pascal’s Wager: the expected rewards will always be greater if one bets on God’s existence than if one does not. Or they (...) might accept William James’s argument that religious beliefs are properly activated by our passional nature. But both of these routes involve abandoning the initial agnosticism, and so are open to charges of irrationality. In this paper I explore a third route to the religious life, suggested by Pascal’s discussion, one which uses fiction and make-believe as the central prop. It might seem that this too entails abandoning agnosticism in favour of the view that religion just is fiction. I suggest, however, that there is a phenomenon which I term “serious make-believe” in which one can remain agnostic about whether the object of make-believe is real or a useful fiction. Applied to religion, the result is a religious life that is both genuinely engaged and yet, by remaining agnostic, cannot be accused of irrationality. (shrink)

Many amateur sportsmen in the West, have today started undertaking long and intensive ordeals where their personal capacity to withstand increasing suffering is the prime objective. Running, jogging, the triathlon and trekking are the sorts of ordeal where people without any particular ability are not pitting themselves against others but are committed to testing their own capacity to withstand increasing pain. Constantly called upon to prove themselves in a society where reference points are both countless and contradictory and where values (...) are in crisis, people are now seeking a one-to-one relationship by redical means, testing their strength of character, their courage and their personal resources. Going right on to the end of a self-imposed ordeal gives a legitimacy to life and provides a symbolic plank that supports them. Performance itself is of secondary significance; it has a value only to the individual. There is no struggle against a third party, only a method for reinforcing personal will-power and over-coming suffering by going right to the limit of a personally imposed demand. The physical limit has come to replace the moral limit that present-day society is failing to provide. Overcoming suffering tempers the individual, providing a renewed significance and value to his life. (shrink)

Controversies arise over abortion, assisted dying and conscientious objection in healthcare. The purpose of the study was to examine the relationship between attitudes towards these bioethical dilemmas, and secularity and religiosity. Data were drawn from a 2017 web-based survey of a representative sample of 1615 Norwegian adults. Latent moderated structural equations modelling was used to develop a model of the relationship between attitudes. The resulting model indicates that support for abortion rights is associated with pro-secular attitudes and is a main (...) “driver” for support for assisted dying and opposition to conscientious objection. This finding should be regarded as a hypothesis which ought to be tested in other populations. If the relationship is robust and reproduced elsewhere, there are important consequences for CO advocates who would then have an interest in disentangling the debate about CO from abortion; and for health systems who ought to consider carefully how a sound policy on CO can safeguard both patient trust in the services and the moral integrity of professionals. It is suggested that if religiosity wanes and pro-secular and pro-abortion attitudes become more widespread, support for CO might decline, putting into question whether present policies of toleration of conscientious refusals will remain acceptable to the majority. (shrink)

Dispositional monists believe that all properties are essentially causal. Recently, an overdetermination argument has been proposed by Trenton Merricks to support nihilism about ordinary objects. I argue that this argument can be extended to target both nihilism about ordinary objects and nihilism about physical particles when dispositional monism is assumed. It implies that a philosopher who both endorses dispositional monism and takes seriously the overdetermination argument should not believe in the existence of physical particles. I end up by discussing possible (...) objections. I suggest, then, that if we live in a world that is inhabited by causal properties but not by chairs and tables, then we also live in a world without electrons and quarks, a world of dispositional properties, that is, a world of causal fields. (shrink)

Cosmology and the development of human society.

Several states in the United States of America and countries in Europe punish parents when their minor child commits a crime. When parents are being punished for the crimes committed by their children, it should be presumed that parents might be held responsible for the deeds of their children. This article addresses the question whether or not this presumption can be sustained. We argue that parents can be blamed for the crimes of their children, not because they have the duty (...) to control their children as is often maintained, but because they have the duty to assist their child to develop in such a way that s/he becomes a morally competent agent. (shrink)

Mill n’a pas pensé la sécularisation comme un simple affaiblissement des religions traditionnelles, mais s’est préoccupé de leur remplacement comme fondement de la stabilité sociale. La Religion de l’Humanité doit réorienter sur le progrès humain les aspirations religieuses. Liée à la neutralisation de la portée morale des religions théistes et surnaturelles sur le plan métaphysique, en cohérence avec l’engagement pour une éducation nationale séculière, la dimension religieuse de l’utilitarisme éloigne aussi Mill de Bentham. La comparaison avec la version comtienne de (...) la religion de l’humanité permet d’aborder quelques difficultés soulevées par ce projet. (shrink)

La «société de la connaissance» concerne l'ensemble des secteurs productifs. Elle induit une réorganisation des entreprises, qui a des conséquences sur la définition du travail et sur l'établissement de la valeur des firmes. Les enjeux de transfert de connaissances pour le développement sont devenus critiques, comme le montre l'exemple des médicaments. Dans cette situation, une stratégie de verrouillage, par la construction de nouvelles enclosures dans le domaine immatériel est en chantier dans l'ensemble des pays développés. En contrepoint, les nouveaux mouvements (...) sociaux du numérique visent à étendre le domaine public et à construire les biens communs de l'information. Ces mouvements se rapprochent des pays en développement et permettent de définir un nouvel équilibre économique et géopolitique mondial. Deux questions peuvent nous servir de boussole pour inventer les nouvelles formes d'organisation publique de l'ére informationnelle: le critère de l'accès au savoir pour tous et celui de la défense de la vie privée.The "knowledge society" refers to all productive sectors. It induces a reorganization of companies, which has implications for the definition of work and the establishment of the value of firms. Issues of knowledge transfer for development have become critical, as the example of drugs. In this situation, a foreclosure strategy by building new enclosures in the field site is immaterial in all developed countries. In counterpoint, the new social movements aim to extend the digital public domain and build common property information. These movements are similar in developing countries and help to define a new global economic and geopolitical balance. Two questions can serve as a compass to invent new forms of organization of public informational era: the criterion of access to knowledge for all and the defense of privacy. (shrink)

Résumé Depuis longtemps déjà, nous sommes entrés, dit-on, dans une conjoncture nouvelle caractérisée par la « guerre des mémoires » et les luttes « communautaristes » qu’elle favorise, et dont elle serait aussi l’expression. L’objet de cet article est d’analyser ce qui passe aujourd’hui pour des constats de bon sens lors même que prospèrent, le plus souvent, préjugés et stigmatisations destinés à disqualifier les combats mémoriels aujourd’hui engagées, et à maintenir l’ordre au sein de l’espace public en refoulant dans ses (...) marges les problèmes soulevés par ceux qui n’acceptent plus l’oubli et l’occultation des crimes coloniaux. (shrink)

L’affaire Perruche est désormais bien connue. Le 17 novembre 2000, la Cour de cassation siégeant en appel ordonnait l’indemnisation de Nicolas Perruche pour le préjudice constitué par le fait d’être né atteint du syndrome de Gregg, suite à une contamination par le virus de la rubéole, contractée par sa mère pendant la grossesse.Aussitôt les médecins, les associations de handicapés.

Que désigne « nature »? Assurément une réalité donnée, qui par opposition à l’artifice ne résulte ni d’un travail, ni d’une activité ou encore d’une volonté. Nature nomme tout à la fois une détermination ontologique, un être effectif, ainsi qu’une détermination particulière. Le terme ne prend en effet tout son sens que par la désignation directe du « naturel » en sa spécificité. Poser qu’« il y a » nature demeure insuffisant. La nommer, c’est dire ce qui est naturel. De (...) fait la thèse de la n... (shrink)

II est proposé d'attribuer à Antiochos II et à l'atelier de Mylasa l'émission monétaire WSM 1468, qui avait été classée par E.T. Newell à Antiochos III et à l'atelier de Bargylia. Une indication chronologique est donnée par le trésor de Hija e Korbit, récemment découvert en Albanie. Quant au symbole d'Artémis Kindyas, qui avait entraîné l'attribution à Bargylia, les alexandres où il apparaît semblent être originaires de Mylasa.