Results for ' dette historique'

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  1.  12
    La dette et la distance: de quelques élèves et lecteurs juifs de Heidegger.Marie-Anne Lescourret & Jeffrey Andrew Barash (eds.) - 2014 - Paris: Éditions de l'Éclat.
    Günther Anders, Hannah Arendt, Hans Jonas, Emmanuel Levinas, Karl Làwith, Herbert Marcuse, Leo Strauss, Eric Weil... Non sans quelque paradoxe, la philosophie sociale, politique, métaphysique de l'après-guerre a été largement représentée par des penseurs allemands ou formés en Allemagne, qui avaient la particularité d'avoir été des étudiants de Martin Heidegger et d'être en même temps d'origine juive. Ce volume, issu d'un colloque international tenu à Paris en 2012, a voulu les penser ensemble pour la première fois et étudier sur quel (...)
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  2.  32
    Les réparations des vaincus, les dettes des vainqueurs: le cas de la France et du Royaume des Serbes, Croates et Slovènes/Yougoslavie.Stanislav Sretenovic - 2009 - Filozofija I Društvo 20 (1):223-243.
    S'appuyant sur l'analyse historique des relations entre la France et le Royaume des Serbes, Croates et Slov?nes/Yougoslavie apr?s la Premi?re Guerre mondiale, l'auteur traite de l'application des d?cisions du trait? de Versailles en mati?re?conomique et financi?re, et montre comment elle pesa sur les relations, non seulement entre les Alli?s et leurs anciens ennemis, mais aussi entre les Alli?s eux-m?mes. Il conclut que la mise en place d'un ordre juste d?pendait de tout un ensemble de solutions concr?tes que les faiblesses (...)
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  3.  19
    Sociedad mapuche y sociedad chilena: la deuda histórica.Rolf Foerster - 2002 - Polis 2.
    El artículo presenta una visión histórica de la sociedad mapuche y del vínculo “interétnico”; y por otro lado se refiere a los diversos modos de comprensión de “Chile”, para examinar el tema de la existencia o no de una “deuda histórica” con la sociedad mapuche. Remarca que con el advenimiento de la República, los mapuche dejaron de ser vistos como un pueblo o nación y comienzan a ser tratados como chilenos, con lo que se puso fin a la política colonial (...)
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  4.  24
    Pour une lecture philosophique du texte biblique.Marc de Launay - 2010 - Revue des Sciences Religieuses 84 (1):1-17.
    La tradition philosophique moderne et contemporaine est maintes fois référée au texte biblique en obéissant à des intentions très diverses; mais lorsqu’elle le fait en cherchant à solliciter son autorité, on constate qu’elle hésite toujours à reconnaître une dette à l’égard de la Bible. Or cette dette est patente si l’on admet que la philosophie ne puise pas seulement à une source ontothéologique strictement hellénique, et si l’on peut montrer à quel point la question de l’historicité, du temps (...)
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  5. La marque du passé.Paul Ricœur - forthcoming - Revue de Métaphysique et de Morale.
    Cet article s'interroge sur le statut à la fois épistémologique et ontologique d'un passé qui « a été » et dont les individus comme les sociétés retiennent le souvenir, mais qui, comme le langage ordinaire l'exprime, « n'est plus » . Toute une tradition de réflexion sur la conservation du passé par la mémoire depuis Platon et Aristote a voulu ramener la mémoire à la métaphore de l'empreinte. En revanche, cet article tente de montrer que la mémoire à plusieurs dont (...)
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  6.  10
    Expérience philosophique et expérience mystique.Philippe Capelle (ed.) - 2005 - Paris: Cerf.
    La relation entre la philosophie et la mystique forme une question " à la limite ", que la fatalité a le plus souvent déclinée en une suite d'oppositions frontales : entre le rationnel et l'émotionnel, le logique et le pathologique, le discours et l'indicible... Depuis quelques années cependant, plusieurs motifs portent à reconsidérer cette relation singulière. Une somme d'informations sans précédent sur les diverses traditions mystiques, sur leurs variabilités historiques et géographiques est désormais accessible. En outre, la mystique est devenue (...)
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  7.  10
    Les crises de la construction européenne : une approche multidimensionnelle.Alexis Lassere Cukier - 2018 - Noesis 30:295-311.
    L’Union européenne est devenue l’un des centres névralgiques de la crise en cours au niveau mondial. « Crise » financière et de la dette, « crise des migrants », « crise » démocratique sur fonds de menace du « Grexit », puis du « Brexit », etc. Les caractères spécifiques de cette crise multiple peuvent s’expliquer par l’échafaudage institutionnel qui a été mis en place au sein de l’UE, lequel doit toutefois être considéré à l’intérieur de coordonnées historiques et (...)
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  8.  22
    Comme une voûte d'années creuses.Corinne Enaudeau - 2009 - Nouvelle Revue d'Esthétique 3 (1):11-17.
    Résumé Interpréter serait trouver dans l’œuvre l’épaisseur temporelle qui lui assure sa force et sa survie. Si traduction et commentaire sont l’acquittement d’une double dette, en ce qu’ils donnent à l’œuvre passée son avenir et au présent l’héritage d’un passé, ils ont à construire dans le texte littéraire les conditions même de sa transmission. C’est-à-dire, comme le pense Benjamin, à trouver dans quel chassé-croisé des temps l’œuvre conjugue une expérience tout à la fois historique et atemporelle.
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  9.  63
    L’éristique mise en formules.Paolo Fait - 1998 - Dialogue 37 (1):131-.
    Les réfutations sophistiques ont joui, au cours du Moyen Âge, d’une considération peut-être même supérieure à leurs mérites, mais par un juste retour des choses, elles ont été presque complètement négligées pendant l’époque contemporaine. Cet ouvrage — dont l’analyse avait été plus l’occupation préliminaire des médiévistes que l’intérêt central des aristotélisants — est maintenant l’objet d’une excellente étude par Louis-André Dorion, une étude qui réintroduit cet ouvrage «dans le courant de la recherche», fournissant une introduction tant historique que systématique, (...)
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  10.  40
    Les conférences Hugues Leblanc 2010.Denis Fisette (ed.) - 2011
    Ce numéro thématique de la revue Philosophiques est consacré aux Conférences Hugues Leblanc qui ont eu lieu du 1er au 3 avril 2010 au Département de philosophie de l'Université du Québec à Montréal. À cette occasion, le conférencier invité était Kevin Mulligan, titulaire de la chaire de philosophie analytique au Département de philosophie de l'Université de Genève, qui a prononcé trois conférences sous le titre " Wittgenstein vs ses prédécesseurs austro-allemands ", publiées dans ce numéro. Mulligan y développe un de (...)
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  11.  9
    Abenteuer des Geistes-Dimensionen des Politischen: Festschrift für Walter Rothholz.Walter Rothholz, Petra Huse & Ingmar Dette (eds.) - 2008 - Baden-Baden: Nomos.
  12.  17
    Hannibal, elephants and turrets in Suda 438 [Polybius Fr. 162B]–an unidentified fragment of Diodorus.Bibliothèque Historique de Sicile & Fragments I. I. Livres Xxi–Xxvi - 2009 - Classical Quarterly 59:91-111.
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  13.  26
    A propos de la crise de 1962 au cameroun, faire de l'histoire socio-politologique: Socio-analyse et histoire analysee d'un conflit de pouvoir.D'une Crise L'analyse Historique, Politique Entre Sociologie des Circonstances Et & Sociologie des Instances - 1998 - Polis 6 (2).
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  14.  6
    Index of topics.Bibliotheque Ancienne et Moderne, Bibliotheque Choisie & Bibliotheque Universelle et Historique - 2010 - In S. J. Savonius-Wroth Paul Schuurman & Jonathen Walmsley, The Continuum Companion to Locke. Continuum. pp. 327.
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  15.  41
    La dette : illusion comptable et aveuglement suicidaire.Yann Moulier Boutang - 2012 - Multitudes 49 (2):173-181.
    Résumé Après avoir distingué entre différents types de dette, cet article propose une réflexion de fond sur l’obsolescence de la façon dont nos calculs économiques comptabilisent la création de richesse. La crise de la dette est d’abord une crise de la mesure. L’analogie de la pollinisation permet de faire comprendre ce dont il s’agit : nous ne comptons que le miel produit par nos activités sans inclure la pollinisation, ni prendre soin de la survie des abeilles. La (...) est un artifice comptable, qui résulte de cette double cécité, dont certains abusent pour exploiter les autres. Elle risque de nous faire tous sombrer dans son aveuglement. (shrink)
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  16.  30
    La dette, la vie et la mauvaise économie.Yann Moulier Boutang - 2012 - Multitudes 48 (1):149-157.
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  17.  43
    La dette est-elle bonne ou mauvaise ?Isabelle Guérin - 2012 - Multitudes 49 (2):192-197.
    Résumé Le microcrédit, en Inde comme ailleurs, a été présenté ces dernières années comme un outil d’éradication de la pauvreté, permettant d’abolir des formes d’endettement informelles asservissantes, de soutenir la diffusion du capitalisme populaire et de promouvoir l’émancipation féminine. Plusieurs années de recherche en Inde rurale du Sud (Tamil Nadu) montrent que le microcrédit a surtout pour effet de renforcer une « démocratie de patronage ». La dette, sous toutes ses formes, reste un puissant moteur de paupérisation des travailleurs (...)
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  18.  31
    Faute, culpabilité et dette.Jeanne Marie Gagnebin - 2019 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 9 (2):138-148.
    Cet article essaie de cerner la relation de Paul Ricœur à Friedrich Nietzsche à partir d’une problématique précise: celle de la “dette” que nous avons par rapport au passé, donc de la transmission de ce passé. Il est en effet frappant que, alors qu’il convoque Nietzsche à plusieurs reprises dans La mémoire, l’histoire, l’oubli, Ricœur ne reprenne pas les analyses nietzschéennes de la Schuld – “dette et faute” – de la Généalogie de la morale, voire les récuse implicitement. (...)
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  19.  24
    Relativité historique et vérité immuable.Jean-Louis Allard - 1966 - Dialogue 4 (4):518-530.
    Le problème de la vérité a toujours préoccupé l'esprit humain; il hante pour ainsi dire l'homme d'aujourd'hui. Dans les brèves réflexions qui vont suivre, nous nous proposons de présenter une approximation tres limitée de ce problème tel qu'il se pose à la philosophic traditionnelle, à savoir: Le caractère historique et relatifde la connaissance humaine est-il conciliable avec I'affirmation de vérites immuables?
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  20.  7
    La dette: réalité de sa crise et crise de son concept.Christophe Perrin - 2017 - Phänomenologische Forschungen 2017 (1):55-76.
    We have never been so indebted. However, we have never felt less in debt. This paradox of our time deserves some clarifications. While watching critically at the debt, which, through philosophy and not economy, tends to enlighten the reality of today’s crisis by the structural crisis touching its concept, that is what we try to do. We base our explorations on philosophy as well as literature. Indeed the great thinkers tend to get indebted towards each other without reflecting on their (...)
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  21. La dette calculée de Derrida envers Lévinas.Alain Beaulieu - 2006 - Studia Phaenomenologica 6:189-200.
    Derrida’s intellectual itinerary shows a progressive reconciliation with Lévinas’ ethical thinking. “Violence and Metaphysics”, one of Derrida’s earlier essays, was highly critical of Lévinas’ “phallotheology”, whereas his later works were more receptive to the Levinasian analysis on hospitality, “cities of refuge” (villes-refuges) and justice. This essay will discuss the mutual terminological exchanges between Derrida and Lévinas as well as some divergences between the two thinkersregarding the deconstruction project. Finally, we will see how Derrida distinguishes himself from Lévinas’ ethics by bringing (...)
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  22.  13
    Aspects historiques de l'insertion du bouddhisme dans quelques sociétés d'Asie.Par Jacques May - 1976 - Dialectica 30 (4):285-298.
    RésuméAu cours de son développement historique, le bouddhisme a montré une capacité remarquable à s'insérer dans les contextes sociaux les plus variés. Les cas de l'Inde et de Ceylan sont examinés, l'un longuement, l'autre brièvement. L'auteur cherche àétablir quelques‐unes des raisons pour lesquelles, à partir d'un donné social analogue, le bouddhisme a disparu de l'Inde, mais s'est maintenu à Ceylan.SummaryIn the course of its historical development Buddhism has shown a remarkable ability to find its way into the most diverse (...)
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  23.  12
    « Dette et désir », de A. Vergote.Marie-Jeanne De Pauw - 1979 - Revue Théologique de Louvain 10 (4):454-462.
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  24.  6
    Une dette à l'égard de la culture grecque: la juste mesure d'Aristote.Françoise Kleltz-Drapeau - 2012 - Paris: L'Harmattan.
    Aristote est à la mode : en éthique médicale ou en économie, nombreux sont ceux qui s'en réclament. Une telle vogue a de quoi étonner : qu'apprend-elle, sur Aristote d'une part, sur notre époque d'autre part? En analysant quelques oeuvres où s'illustre cette étonnante juste mesure, on comprend mieux pourquoi notre siècle est obnubilé par le désir de tout mesurer, de tout évaluer. Ce bref essai repart des oeuvres et donne quelques éléments pour « mesurer » l'intérêt d'Aristote aujourd'hui.
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  25.  20
    « Manger froid » ou La dette de vie selon Romain Gary.Monique Bydlowski - 2023 - Dialogue: Families & Couples 1 (1):117-125.
    Romain Gary était lié au souvenir de sa mère par une dette de vie infinie qu’il qualifiait de « manger froid ». On trouve trace de cette dette de vie à la fois dans les épisodes de sa vie et dans le contenu de certaines de ses œuvres signées soit Gary soir Ajar. L’auteure de ce texte, qui nous fait voyager entre Gary et sa propre observation des angoisses humaines, parcourt les divers modes d’expression pour tenter de régler (...)
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  26. Dette et Désir, deux axes chrétiens et la dérive pathologique.Antoine Vergote - 1981 - Revue de Métaphysique et de Morale 86 (3):429-430.
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  27.  14
    Remarques historiques sur la notion de système.André Tosel - 1999 - Philosophique 2:81-88.
    Il ne faut pas sous-estimer la fonction heuristique de la notion de système dans la constitution du savoir moderne. La dénonciation du système comme clôture empêche de penser ce que contenait de théoriquement révolutionnaire la notion de dictionnaire, d'encyclopédie, de système des sciences considérée dans son rapport à l'idée problématique d'un système du présent historique et de ses tâches pratiques. La fin des systèmes laisse la pensée démunie.
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  28.  24
    Au cœur du don, la dette? Étude exploratoire autour de la motivation des mères porteuses.Manon Jadoul, Marie-Laure Gustin, Sarah Colman, Candice Autin & Isabelle Duret - 2016 - Dialogue: Families & Couples 213 (3):105-114.
    La gestation pour autrui ( gpa ) est une des méthodes de procréation médicalement assistée qui pose aujourd’hui le plus question. En effet, sa légitimité est discutée tant elle bouscule toutes les représentations classiques de la famille et la parentalité. Afin de mieux comprendre ce phénomène, l’étude reprise dans cet article s’est penchée sur la motivation des mères porteuses à offrir leurs services à un couple souhaitant avoir un enfant en recourant à la gpa. Quatre femmes ont été rencontrées à (...)
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  29.  8
    Temps historique et immanence: les concepts de nécessité et de possibilité dans une histoire ouverte.Gustavo Chataignier Gadelha - 2012 - Paris: L'Harmattan.
    Cet ouvrage vise à explorer l'historicité en tant qu'horizon privilégié de la philosophie. L'auteur caractérise dans un premier temps les spécificités du temps historique et des processus de temporalisation à même d'engendrer des idées d'ordre historique. Il se penche ensuite sur l'analyse de diverses philosophies de l'histoire : chacune est prise dans sa spécificité, pour en dégager les rapports de force qui déterminent socialement la notion du temps. Dans une troisième partie, l'auteur confronte la notion contemporaine d'événement à (...)
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  30.  14
    Psychologie historique et analyse structurale chez J.-P. Vernant.Gildas Salmon - 2007 - Cahiers Philosophiques 112 (4):42-65.
    Si Vernant est célèbre pour avoir appliqué aux mythes grecs la méthode structurale élaborée par Lévi-Strauss, on essaiera ici de montrer que l’absence de la notion de transformation dans ses travaux révèle la distance qui sépare sa psychologie historique de l’anthropologie structurale. Au lieu d’analyser les relations qui unissent les variantes d’un mythe, Vernant cherche à appréhender la cohérence interne d’une œuvre, afin de reconstituer la mentalité qu’elle exprime. Cette démarche s’oppose profondément à celle de Lévi-Strauss, qui soutient pour (...)
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  31.  11
    Le don et la dette.Marco M. Olivetti (ed.) - 2004 - Padova: CEDAM.
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  32. Dictionnaire historique et critique.Pierre Bayle - unknown
     
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  33.  22
    Psychologie historique et « retour à Freud ».Frédéric Fruteau de Laclos - 2023 - Archives de Philosophie 86 (1):15-31.
    La science française a d’abord réservé un mauvais accueil à la psychanalyse. La psychologie historique, objective, comparée s’est notamment insurgée contre la « fixité » de l’inconscient freudien. Mais il paraît difficile de soutenir des positions comparatistes en se fondant sur une complète variabilité du mental. A contrario, les épistémologues et les psychologues qui ont fait des tendances un invariant anthropologique sont parvenus à instaurer des comparaisons historiques pertinentes. L’étude du premier « retour à Freud » prôné par Lacan (...)
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  34.  7
    Conscience historique et devenir des États africains: une lecture critique et prospective de la conception hégélienne de l'État et de l'histoire appliquée à la situation politique africaine.Justelle Matsitsa Kiangata - 2016 - Paris: L'Harmattan.
    Comment et en quoi la réflexion sur la théorie de l'Histoire et de l'État de Hegel peut-elle éclairer les peuples africains et leurs États, aujourd'hui plongés dans une crise profonde? Cet ouvrage aborde de manière systématique et critique la pensée hégélienne de l'histoire et de l'État en y faisant ressortir les enseignements qui peuvent aider les peuples africains et leurs États à la réinvention de leur conscience historique et à la construction d'une destinée libératrice. Il intéressera non seulement les (...)
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  35.  7
    Sociologie historique de l'absolu: l'invention de l'absolu.Jean Baechler - 2023 - Paris: Hermann.
    L'absolu a-t-il été inventé par l'espèce humaine? Si oui, quand, dans quelles circonstances, à quelles fins et dans quelles conditions? Si ce n'est pas le cas, est-à-dire que l'absolu serait une donnée immédiate de la conscience humaine? Et si tel est le cas, peut-on le vérifier et qu'est-ce que cela signifie? À travers une enquête de sociologie historique, qui remonte au paléolithique et examine aussi bien la pensée indienne (avec la notion d'Atman dans les Upanisads), les pensées en Asie (...)
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  36.  30
    Épistémologie Historique Italienne.Andrea Cavazzini - 2011 - Revue de Synthèse 132 (2):165-168.
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  37.  17
    Approche historique de la lutte contre les épidémies et les pandémies par les « pouvoirs publics ».François Vialla - 2020 - Médecine et Droit 2020 (163):81-87.
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  38.  62
    Morphologie Historique du Latin. By A. Ernout. Second Edition. Pp. xiv + 404. Paris: Klincksieck, 1927. 24 fr.W. Beare - 1927 - The Classical Review 41 (06):243-.
  39.  50
    Temps historique et sémantique politique dans la critique post-coloniale.Sandro Mezzadra - 2006 - Multitudes 3 (3):75-93.
    Our experience of the world swings between two extremes, unification-globalization and forms of turbulence. Postcolonial studies stand at the juncture between the two, hence their interest. They question, not so much modernity as the European model of modernity, abstract in substance, linear in time and space . The best postcolonial studies are keenly aware of the breaks in modernity, and in this regard the example of Haiti is illuminating : the first victorious slave revolt, at the very moment when factory (...)
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  40.  9
    Géographie historique : itinéraires et organisation spatiale de la Thasos antique.Gilles Sintès - 2008 - Bulletin de Correspondance Hellénique 132 (2):639-665.
    À partir de la traduction de l’inscription de la stèle indicatrice d’Aliki, publiée en 1964, on propose plusieurs hypothèses d’itinéraires à travers l’île entre Aliki et Thasos, par l’Est comme par l’Ouest. On s’appuie, pour l’essentiel, sur des éléments relevant de l’analyse des paysages. Ceci permet de renforcer, en la précisant, l’hypothèse d’une localisation de Démétrion dans la région des Kalyvias de Kastro (près de Limenaria). L’organisation spatiale de l’île qui en découle est constituée d’un centre (la cité) et de (...)
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  41.  44
    Questions historiques pour un concile de demain.Alberto Melloni - 2005 - Recherches de Science Religieuse 2 (2):171-194.
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  42.  64
    Superstition, religion naturelle, religions historiques dans l'Émile.Ghislain Waterlot - 2009 - Archives de Philosophie 72 (1):55-73.
    Par la genèse de la superstition proposée dans l’Émile, Rousseau montre que seul Jésus a pu manifester la religion naturelle à l’état pur. Ses disciples, marqués par la superstition, n’ont pu maintenir cette pureté : ils sont à l’origine de religions historiques nouvelles, mixtes de superstition et de religion naturelle. Pour des raisons politiques, les théologiens auraient renforcé l’élément superstitieux. Cet article montre que Rousseau aspire à un dispositif qui permettrait aux hommes d’apprendre progressivement à voir dans la religion naturelle (...)
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  43.  4
    Essai historique sur l'intérêt général: Europe, Islam, Afrique coloniale.S. Mappa & Francis Augustin Akindes (eds.) - 1997 - Paris: Karthala.
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  44. Critique historique et enseignement du Nouveau Testament sur l'imitation du Christ.F. Martin & G. -T. Bedouelle - 1993 - Revue Thomiste 93 (2):234-262.
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  45. Écrits historiques et politiques, coll. « Espoir ».Simone Weil - 1960 - Les Etudes Philosophiques 15 (3):420-420.
     
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  46.  25
    Miroirs historiques de la contemporanéité langagière.Gilbert Hottois - forthcoming - Revue Internationale de Philosophie.
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  47. Introduction historique à l'révolution religieuse de notre temps.André Joussain - 1966 - Revue de Métaphysique et de Morale 71 (4):493-494.
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  48. Informations historiques et documents.Cf G. Schriie & Guillau Paris - 1953 - Revue Internationale de Philosophie 7:387.
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  49. Forgiving "la dette impensée" : being Jewish and reading Heidegger.Allen Scult - 2008 - In David Pettigrew & François Raffoul, French Interpretations of Heidegger: An Exceptional Reception. Albany: State University of New York Press.
     
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  50. (1 other version)Introduction historique à la philosophie morale, 1 vol.Chaïm Perelman - 1980 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 170 (4):459-459.
     
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