Para explicar el crecimiento en el querer libre se parte de la libertad como actividad constitutiva en el acto de ser personal y a través del yo quiero se la extiende a los actos de la voluntad. Estos actos se prolongan en forma curva desde simplex volitio hasta el ordo amoris. El crecimiento curvo se transmite al querer-hacer en sus distintas dimensiones, tales como la acción técnica, la cultura integrada en la praxis y el quehacer histórico.

La música popular ha funcionado en numerosas ocasiones como una herramienta para articular discursos y lanzar mensajes que desafían los valores de una sociedad. Más allá de repertorios musicales con un explícito mensaje político, existen numerosos ejemplos que desde el mainstream y a través de estrategias más sutiles envían mensajes que resultan subversivos y generan debates sobre convenciones que han sido normalizadas en nuestra cultura. En los últimos años, la proliferación de las redes sociales ha incrementado el papel de la (...) música en las discusiones políticas, y el crecimiento del consumo musical audiovisual a través de YouTube y las redes sociales ha convertido a los videoclips en un soporte fundamental para dar forma a estos mensajes. En este artículo analizamos cómo se utiliza el espacio urbano en la música mainstream para articular discursos capaces de generar debate en la sociedad. Partimos de una concepción dual (física y simbólica) del espacio urbano para entenderlo como un constructo social cargado se significados, y abordamos su funcionamiento en la música popular estudiando casos recientes, como la representación de espacios e imaginarios religiosos en los videoclips mainstream. (shrink)

La modernización del agro chileno ha generado nuevos patrones de asentamiento y movilidad de la población tanto en ámbitos locales y regionales, como a nivel nacional. El tradicional modelo de desarrollo urbano-metropolitano, ha sido sustituido por un modelo de desarrollo agropolitano, el cual ya no se sustenta en el crecimiento y metropolización del país, sino en el crecimiento de un amplio abanico de ciudades agrarias. En este artículo se analiza la dinámica demográfica de estas ciudades agrarias. Proponemos (...) el concepto de agrópolis, el cual lo definimos como aquellos espacios en los que la actividad económica predominante está vinculada directamente al agro, ya sea como actividad primaria (agricultura), como actividad secundaria (agroindustria) o terciaria (comercio y servicios orientados a la agricultura y/o la agroindustria). Este concepto de agrópolis nos permite superar los vacíos de la dicotomía rural-urbana, proponiendo una oposición conceptual más amplia y compleja, entre lo que serían las agrópolis y las metrópolis. (shrink)

La hipótesis principal es que el crecimiento conduce inexorablemente a un rendimiento económico continuamente menguante, lo que nos coloca en una situación paradójica: siendo la economía un «juego de suma cero», sostener y acrecentar la riqueza monetaria de las poblaciones ya ricas requiere cada vez más esfuerzo, es cada vez más difícil, requiriendo mayores poblaciones que explotar a la vez que mayor transporte a fin de ampliar mercados, extraer recursos a mayores distancia, etc. Y puesto que la jerarquía mundial (...) de conurbaciones, desde las denominadas ciudades globales hasta las megalópolis del Tercer Mundo, forman la máquina clave que sustenta el crecimiento; las conurbaciones se han ido transformando en los nodos fundamentales de la red de flujos y en el espacio del conflicto. Y nada, salvo el decrecimiento, puede modificar esa transformación. (shrink)

Este artículo reflexiona sobre la segregación socio-espacial en contextos urbanos, comprendiéndola como una dimensión particular de los procesos de estructuración social en las ciudades capitalistas. Concretamente, se aborda el caso de la ciudad de Córdoba (Argentina). Se parte del supuesto de que el crecimiento urbano por expansión que se registra durante la década del `80, es el resultado de un doble proceso de larga duración. Por un lado, políticas de desarrollo urbano que buscan incrementar la productividad y (...) atraer inversiones privadas que re-cualifiquen espacios estratégicos de la ciudad. Por otro lado, y subsidiario del proceso anterior, la progresiva ocupación diferencial del área periférica de acuerdo a posiciones y condiciones de clase. Se concluye que la suburbanización que se registra en la ciudad forma parte de una política general de (re)valorización urbana orientada hacia el capital privado, y que ya desde los primeros años de la transición democrática pueden observarse en Córdoba incipientes marcas de una periferia segmentada en términos de clase. La estrategia metodológica articula el análisis de datos provenientes de fuentes secundarias (indicadores urbanos, socio-demográficos y habitacionales) con el abordaje cualitativo de intervenciones urbanas y marcos normativos sancionados a mediados de la década del ’80. (shrink)

Analizaremos algunos rasgos del proceso de transformación económica y social que tuvo lugar en al-Andalus entre los siglos X y XII, en el marco de la «revolución económica» de la Europa plenomedieval, tomando como caso de estudio la región oriental de la península ibérica. El proceso debió de arrancar con un despegue demográfico y con el aumento de la productividad agrícola, en este caso derivado de los progresos técnicos asociados a la llamada «revolución verde» islámica de los siglos VIII al (...) X. El incremento creciente de los beneficios derivados del campo y el interés por aprovecharlos seguramente impulsó la coacción de las élites urbanas sobre las comunidades campesinas para arrebatarles las tierras más rentables. También pudo ocasionar la colonización de áreas rurales menos favorecidas, que hasta ese momento habían permanecido incultas, por parte de esos grupos acomodados que buscaban expandir los cultivos comerciales, así como por familias de campesinos desposeídos de las mejores tierras. Los cambios en el mundo rural influyeron en el crecimiento de las ciudades debido a la inmigración de la población del campo, presionada y desplazada, que se incorporaba como proletariado urbano ante el incremento en la demanda de manufacturas y bienes de consumo por parte de los terratenientes enriquecidos que habitaban esas ciudades. (shrink)

La arqueología ha revelado recientemente la existencia de una importante revitalización urbana en Córdoba durante el Califato Almohade, apenas tratada hasta ahora por la historiografía, centrada principalmente en su pasado omeya. Por un lado, se ha observado una importante inversión del poder almohade en elementos defensivos y palatinos, acaso por tratarse en estas fechas de un centro fundamental en la conceptualización histórica de al-Andalus y en la lucha contra los reinos cristianos; por otro, se ha documentado un importante crecimiento (...) orgánico y privado extramuros. Todo ello coincidió con su elección como capital andalusí en 557/1162 por ‘Abd al-Mu’min, lo que suponía un hito fundamental para la legitimación de su nuevo califato. Tras su muerte pocos meses después, Abū Ya‘qūb Yūsuf hizo regresar la corte a Sevilla, creando un importante cambio de rumbo en la política almohade que no afectó al resurgir urbano de la antigua sede omeya. En realidad, Córdoba seguiría muy presente en la mentalidad colectiva andalusí durante el gobierno almohade, manteniéndose como referente principal del esplendor pasado y como núcleo esencial de la tradición mālikī. (shrink)

En este artículo se estudia la aparición, auge y colapso de la inédita experiencia de democracia liberal partitocrática en Bolivia (1985-2006), a través de la trayectoria de dos movimientos autoidentificados como izquierdistas, el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (1971), de Jaime Paz Zamora, última y más grande manifestación de la «izquierda patricia» boliviana, y el Movimiento al Socialismo (1997), de Evo Morales, vehículo político de la renacida oposición sindical rural al sistema vigente. También se exploran las causas de su colapso; a (...) saber: el crecimiento de las expectativas y el malestar de los sectores urbanos; la reactivación de la tradición sindical militante, en una versión más dinámica y mejor organizada, y, en el plano de la cultura política, la difusión y generalización del katarismo y sus variaciones indianistas. (shrink)

For Levinas dialogue occurs when one is open to and receptive of the Other. He cautions, however, that although dialogue impedes violence, it should not be pursued unilaterally or vigorously, because this can also lead to violence. The abolition of violence, which is the goal at which dialogue aims, can instead turn violent in the face of unrestrained persuasive discourse. Vigilance and caution must be maintained if dialogue is not to lapse into hostility and aggression. It is important to respect (...) differences and acknowledge insoluble problems in order to avoid animosity. Without recognition and respect, dialogue can become adversarial and antagonistic. (shrink)

Considering the problem of a supposed hidden psychology as the question which, in practice, shows the true face of Husserlian phenomenology is to put, from the very beginning, the relation between psychology and phenomenology in a misguided way. In fact, what is to be considered is the decisive influence psychology has in the route systematically followed by the discipline created by E. Husserl, and whether or not such influence can meet its latter transcendental dimension.

Issues surrounding transsexualism, especially when surgical operations have been performed to achieve the desired sex, can create serious problems for canon law. After an examination of how sex is determined, the author provides a clear explanation of transsexualism and then differentiates it from hermaphroditism, homosexuality, and transvestitism. Transsexualism’s effect on the liciety of marriage is analyzed, followed by an exploration of considerations regarding transsexualism and Holy Orders. Finally, transsexualism and the vowed religious life are examined. The author encourages those faced (...) with such situations to pursue solutions that preserve, as well as possible, the good of the patient and their community, as well as the Church. National Catholic Bioethics Quarterly 14.1 : 105–118. (shrink)

Underestimated for a long time, serendipity is an increasingly recognized design principle of the infosphere. Being influenced by environmental and human factors, the experience of serendipity encompasses fundamental phases of production, distribution and consumption of information. On the one hand, design information architectures for serendipity increases the diversity of information encountered as well as users’ control over information processes. On the other hand, serendipity is a capability. It helps individuals to internalize and adopt strategies that increase the chances of experiencing (...) it. As such, the pursuit for serendipity can help to burst filter bubbles and weaken echo chambers in social media. The article reviews the literature on emerging issues surrounding serendipity in human–computer interactions. By doing so, it firstly presents the study of serendipity and the debate about its role in digital environments. Then, it introduces the main features of a preliminary architecture for serendipity. Finally, it analyzes from an interdisciplinary perspective the values that embraces and sustains. The conclusion is that serendipity can be conceived as an emerging design and ethical principle able to strengthen media pluralism and other emerging human rights in the context of online personalization. Main limitations and potential unintended consequences are also discussed. (shrink)

Ancient biographies were more than accounts of the deeds of past heroes and guides for moral living. They were also arenas for debating pressing philosophical questions and establishing intellectual credentials, as Arthur P. Urbano argues in this study of biographies composed in Late Antiquity.

The debate on the ethics of privacy has been mainly dominated by Western perspectives, to the exclusion of broader ethical theories and socio-cultural perspectives. This imbalance carries risks; transplanted ethical norms and values can collide with those of the communities in which they are deployed. The consequent homogenization might also represent a missed opportunity to enrich and develop the current paradigm of privacy protection so as to effectively face new technological challenges. This article introduces and discusses the sub-Saharan philosophy of (...) Ubuntu and argues how its conception of the self helps to reinterpret some of the emerging issues revolving digital information technologies. To begin with, a general overview of the debate on the ethics of privacy is provided by distinguishing between individual and relational privacy. Also, the challenges of 'group privacy' are discussed. Then, we introduce basic principles of Ubuntu focusing on how these may have affected privacy conceptions and related legal practices. By outlining opportunities and risks of intercultural information ethics, we argue how Ubuntu—similarly to other communitarian moral philosophies—strengthens the development of the concept of relational privacy and, in particular, of group privacy. (shrink)

Se ha discutido en muchas ocasiones si la “leyenda negra” es algo real o un conjunto de opiniones a las que se concede un relieve injustificado. Se han dado también diferentes fechas para su origen y se ha indicado que está más guiada por una finalidad política que por un afán investigador. Más allá de su existencia, origen y valoración, lo que no varía son los presupuestos metodológicos e ideológicos con los que se construye el relato de su historia. Esta (...) práctica comenzó a inicios del siglo XX y continúa en nuestros días. Este artículo muestra que mucho antes de esa fecha, los rasgos característicos de la misma ya estaban presentes en _La falsa filosofía_, el escrito más citado del fraile reaccionario Fernando de Ceballos. (shrink)

Alonso de Cartagena’s thought is representative of a group of elite lawyers who put their university education at the service of centralized political power, which is going to be provided with great part of the features that had been identified with the Church along the Middle Media. This concept would be developed in most part of Europe, but in Castilla is going to adopt peculiar features. Indeed, the Castilian scholars will endeavor to show that their kingdom is independent of the (...) Empire by virtue of its Goth origins, and will assign a unitary character, with the intention of representing not only Castilla but the whole of Spain. What the Bishop of Burgos wrote during his stay in the Council of Basle perfectly represents this trend. (shrink)

The comparison between the concept state of nature, as it appears in the contractualist theories of XVII and XVIII centuries, and the original position of the the- ory of justice by John Rawls, reveals the assumptions, difficulties and limitations of the latter. In spite of its claims, the original position does not justify the search and existence of a well ordered society, and it is far away from reach the brightness and coherence with which their predecessors argued on behalf of (...) societies where safety, freedom or equality ruled. Besides, Rawls, on amounting justice to a material welfare which must arrive, does not know the important role that the historical memory plays when claiming the resolution of the injustices from the pastLa comparación entre el concepto de estado de naturaleza, tal y como aparece en las teorías contractualistas de los siglos XVII y XVIII, y la posición original de la teoría de la justicia de John Rawls, sirve para poner de manifiesto los supuestos, dificultades y limitaciones de esta última. A pesar de sus pretensiones, la posición original no justifica la búsqueda y existencia de una sociedad bien ordenada, y está lejos de alcanzar la brillantez y coherencia con la que sus antecesores argumentaron a favor de sociedades donde reinara la seguridad, la libertad o la igualdad. Además, Rawls, al reducir la justicia a un bienestar material que ha de llegar, desconoce el importante papel que la memoria histórica desempeña a la hora de reclamar la resolución de las injusticias del pasado. (shrink)

El Himno a san Demetrio (nº 71) de Romano Melodo presenta en su desenlace de la historia del martirio un excursus sin relación alguna con la leyenda del santo y las versiones de su hagiografía que traslada a los fieles oyentes un sentir eminentemente antiherético, en concreto, antimaniqueísta. En este artículo se propone una traducción a la lengua castellana de dicho fragmento griego y se analiza la digresión por parte del autor del texto hímnico, tratando de arrojar luz sobre el (...) contexto de producción y ejecución del kontákion en honor del santo tesalonicense. (shrink)

O presente trabalho trata da questão da imortalidade da alma, um tema com o qual o ser humano se ocupa há milênios, tanto no âmbito da religião como no da filosofia. Inicialmente, define-se o que se entende por imortali-dade e, num segundo momento, aborda-se essa questão em dois expoentes da filosofia antiga, Platão e Plotino.

In this paper, we will consider the following issue: the innovative dimension of E. Husserl’s phenomenology repeatedly finds in the philosophies of Descartes and Kant a clear obstacle for its full comprehension. After all, is it not the case that the former discipline is just an extension of the perspectives stated by those earlier philosophers? But, to state the idea of a hidden phenomenology in the philosophies of Descartes and Kant has not, as its unavoidable counterpart, the dependence and the (...) full commitment of Husserl ‘s phenomenology with positive doctrines as the one sponsored by Descartes and Kant? And, if so, how can we rescue the idea of phenomenology as prima philosophia? (shrink)

TThe Pauline metaphor of corpus Christi, used abundantly by Erasmus in his writings, has had an enormous influence on Spanish sixteenth-century thought, giving rise to different interpretations of the corpus mysticum. However, what has has not been studied to this extent is its scope and meaning in the Dutch humanist, who makes a use of it which is more loaded with utopianism than what we see in the thinking of his Hispanic followers. The result is a difficulty in its political (...) implementation, on the one hand increasing the autonomy of Spanish Erasmism from its inspirer, and, on the other, allowing us to explain the eclipse of Erasmism after the death of its founder. (shrink)

La coexistencia describe ante todo lo peculiar del acto de ser humano. Es preciso tenerla en cuenta para entender la dualidad de los trascendentales antropológicos. El artículo examina el modo de acceder a Dios desde las dualidades humanas siguiendo el pensamiento de L. Polo. Pero, además, se muestra cómo la esencia intratrinitaria de Dios no se sustrae completamente a esta aproximación filosófica: tal es su avance sobre las vías cosmológico-metafísicas.

Desde que Husserl introdujera el mundo de la vida como base de sus análisis el concepto ha recibido posteriormente distintas inflexiones. Es mi propósito examinar la fecundidad que Polo extrae a esta noción en orden a efectuar el paso de la operación cognoscitiva al sujeto personal. Para ello se toma en cuenta la dualidad de presencia y del más allá de la presencia en lo referente al mundo.

The article examines the notion of open system as suitable for giving an account of dynamism of living being. However difficulties come by trying to incorporate the finality to the system, since it´s fixed as a state from outside or is established in the improper terms of autoproductivity and neguentropye. That leads to explain the final cause in interaction with the other intrinsecal causes, in as much they remain incomplete without her. Whith the passage to human living the linear scheme (...) means-end should be replaced by the expressions which reveal an end in itself. (shrink)