As models of living beings acting in a real world biorobots undergo an accelerated “philogenic” complexification. The first efficient robots performed simple animal behaviours (e.g., those of ants, crickets) and later on isolated elementary behaviours of complex beings. The increasing complexity of the tasks robots are dedicated to is matched by an increasing complexity and versatility of the architectures now supporting conditioning or even elementary planning.

After critical appraisal of mathematical and biological characteristics of the model, we discuss how a classical hippocampal neural network expresses functions similar to those of the chaotic model, and then present an alternative stimulus-driven chaotic random recurrent neural network (RRNN) that learns patterns as well as sequences, and controls the navigation of a mobile robot.

The public banquet category, which opposed convivium privatum and convivium publicum, existed in Roman society. Contrary to popular belief, the Latin term epulum did not always and, not only, refer to the public banquet, because the words convivium and cena could also be used. Originally, public banquets – ritual banquets or investiture banquets for priests and magistrates (cena aditialis) – concerned only priests and magistrates, sometimes senators (Epulum Iovis). These participants had the epulandi publice ius. In 217, the (...) Saturnales banquet was opened to the populus but this case remained isolated in the ritual setting. On the other hand, from the beginning of the 2nd century, nobles made it a habit to offer banquets to the people at their family funerals, then in the 1st century, the imperatores did so first during the Tithe of Hercules and then during their triumphs. In these circumstances, the convivium publicum then became the epulum populi romani and the epulandi publice ius concerned the members of the populus, probably listed. Such an evolution shows that the presence of the populus was not consubstantial, under the Republic, at the public banquet. It also shows that the public character of a banquet was not determined by the status of the donor or the origin of the funds but by the status of representatives of the city of the beneficiaries (magistrates, senators or citizens), as well as by its location in a public place. (shrink)

Using the guise of a simple supper of commemoration of the hundredth anniversary of the birth of a charismatic Protestant pastor, who had gathered around him a community of devoted disciples in a small village in Norway, Babette’s Feast by Isak Dinesen shows us a banquet in which, through the food prepared with the eye of an artist, the senses are awakened for the first time to a kind of experience where what is corporal and what is spiritual cease (...) to be at odds with each other. Thus, a reconciliation of a lost unity between the body and the soul, matter and spirit, is celebrated and achieved. From this first step, with which the fundamental internal fragmentation is overcome, the other levels of unity (unity with others, with the cosmos, and with God) occur in a chain sequence, so to speak. As in all religious situations, there occurs here the coming together of two orders that seem unreconciliable: the temporal and the eternal, the limited and the infinite, the profane and the sacred. The mediator between both orders is Babette, who takes on a genuine sacerdotal function. However, there is an unexpected inversion, and paradoxically what is profane and mundane comes to the rescue of what is spiritual and sacred. (shrink)

Apresentação do Dossiê sobre o Banquete de Platão.

Si en la tradición cristiana suele subrayarse el carácter penitencial del “pescado”, el presente estudio pretende acercarnos a los textos de la tradición neotestamentaria y judía que lo presentan como un elemento del banquete escatológico, subrayándose, sobre todo, su perspectiva mesiánica y escatológica.

Este artículo investiga las narraciones de 1 Sam 9 y 1 Sam 28 a la luz del trasfondo más amplio del contexto sacrificial en el primer libro de Samuel. En concreto, este estudio muestra cómo los episodios, unidos por la escena de un banquete y el reparto de la comida sagrada, constituyen las partes de un sistema simbólico definido que, en sus resultados, es capaz de describir, definir y dirigir las relaciones entre los participantes en el ritual y la deidad. (...) A través del ejemplo de los banquetes de Saúl, primero con Samuel y luego con una nigromante en la aldea de En Dor, el texto de 1Sam define una jerarquía precisa entre la práctica cultual y la monarquía naciente en Israel. (shrink)

Des fouilles récentes à Paroikia de Paros, près du port antique, ont mis au jour une vaste nécropole en usage du vir s. av. J.-C. au nr s. ap. J.-C. Parmi les nombreuses trouvailles figurent trois stèles funéraires inscrites du nr s. ap. J.-C. avec représentation de banquets funéraires, thème particulièrement courant à Paros. A l'occasion de cette découverte, on a étudié dans les réserves du Musée d'autres reliefs, trouvailles plus anciennes, que l'on peut attribuer à deux types différents, sous (...) lesquels se classent aussi les trois nouvelles œuvres. Cette étude a fourni parallèlement des preuves de l'existence à Paros de différents ateliers de sculpture, apparemment très actifs à cette époque tardive de l'Antiquité grecque. (shrink)

The Philosopher's Banquet is the first sustained study of Plutarch's Table Talk, a Greek prose text which is a combination of philosophical dialogue (in the ...

Witty, sexy and radiantly beautiful, the Shelley translationof Plato's great Dialogue on Love is by far the best in theEnglish language. It has been described as conveying "much of the vivid life, the grace of movement, and the luminous beauty of Plato" -- "the poetry of a philosopher rendered by the prose of a poet." Although a masterpiece in its own right, the Shelley translation was suppressed and then bowdlerized for well over a century. In 19th century Britain, male love (...) -- at the heart of the dialogue -- was unmentionable. The Banquet and Shelley's accompanying essay, "A Discourse on the Manners of the Antient Greeks," were not published in their entirety until 1931, and then in an edition of 100 copies intended "for private circulation only." The Pagan Press edition is complete, authentic and readable. For the first time this work has received the editing and typography it deserves. (shrink)

Le jeu du kottabe, intervenant une fois le symposion entamé, est sans doute le plus célèbre des jeux de banquet. Cette pratique ludique, source d’émulations entre les buveurs, consistait à projeter d’un geste habile et maîtrisé la dernière goutte de vin de sa coupe sur une cible prédéfinie. Le vin, médiateur de sociabilité, est dans ce cadre à la fois la modalité et l’instrument du jeu, tandis que la vaisselle de banquet est détournée de son usage premier. À (...) partir d’une sélection de vases italiotes, cet article questionne l’agentivité féminine associée à ce divertissement habituellement considéré comme masculin. À la fois cible animée, enjeu du lancer, joueuse ou accessoire ludique, la présence féminine mise en scène dans le champ métaphorique de l’image est multiple et protéiforme. À l’aide de jeux visuels, les imagiers italiotes se jouent des codes et des normes établies en proposant une vision renouvelée, réelle ou fantasmée, autour de la culture du vin. (shrink)

El Seminario se proponía ser un estudio pormenorizado de los diálogos de Platón El Banquete y el Fedro , destinado a establecer la naturaleza, funciones y alcances de la filosofía a partir del Eros y de lo que él permite explicar sobre lo que se podría llamar la estructura de la pregunta (Erótesis).

Les banquets politiques – réformistes, républicains, démocratiques – se multiplièrent durant les années 1847-1849. Les sources, trop souvent silencieuses sur l’importance respective des hommes et des femmes dans ces manifestations, permettent malgré tout de percevoir la très nette prédominance masculine. Quand une présence féminine était tolérée, ces convives exceptionnelles, considérées comme des fleurs éminemment décoratives, pouvaient se trouver reléguées en marge du banquet, à la lisière des tables. Quelques cas de banquets de femmes sont attestés, parfois organisés par des (...) femmes catholiques et républicaines, qui prenaient soin de rappeler leurs consœurs à leurs devoirs d’épouses et de mères, parfois par des femmes socialistes, dont les initiatives engendraient sarcasmes et pamphlets. (shrink)

English summary: This book studies a book from the Second Sophistic, which revives the erudite discussions held at banquets by Plutarch and his various guests. The book proposes to study the place and function of medical theories and to systematically explore the relationship between medicine and the banquet. This convivial manifestation, as it is presented, has therapeutic and preventive virtues for the individual and the group with whom he associates. This study presents an unexplored side of Plutarchian thinking: he (...) sees the banquet as a therapy for the body and as a moderator of passions, and also as a regulator of human relationships. French text. French description: Ce livre se penche sur une oeuvre de la Seconde Sophistique qui ravive les discussions erudites tenues lors de banquets entre Plutarque et differents convives. Il propose d'y etudier la place et la fonction des theories medicales et d'explorer de facon systematique la relation, peu etudiee jusqu'a ce jour, qui unit les domaines de la medecine et du banquet. Cette manifestation conviviale, telle qu'elle est presentee et idealisee dans les Propos de Table, a des vertus therapeutiques et preventives pour l'individu et le groupe qui lui est associe. Pour rendre ces vertus manifestes, les convives et le narrateur invoquent differentes theories medicales, employant des termes lies a la medecine et a la physiologie des corps. Ainsi le president du banquet, les discussions philosophiques, le dosage du vin et celui de la nourriture rappellent le medecin a l'oeuvre et les differents types de remedes qu'il prescrit. Mais les Propos de Table operent aussi un rapprochement entre la conduite au banquet, la pathologie du corps et les comportements sociaux et politiques, symptomatiques d'un inflechissement par Plutarque des banquets savants et des theories medicales vers ses partis pris ideologiques.Cette etude met en evidence un pan inexplore de la pensee de Plutarque: sa vision du banquet concu non seulement comme un remede pour le corps et comme un moderateur des passions, mais aussi comme un regulateur des relations humaines. Le banquet constituerait ainsi aux yeux de l'auteur un traitement preventif efficace a une epoque ou l'equilibre entre les membres de la communaute multiethnique, le respect et la coexistence pacifique s'imposent comme des valeurs indispensables. (shrink)

Even if it has not been so thoroughly investigated, the importance of Platonic philosophy in Benjamin’s work can hardly be argued. Numerous texts, notes and letters reveal the presence of Plato in Benjamin’s thought. But it is specially The origin of German Trauerspiel the place where Benjamin takes Plato’s philosophy most explicitly and extensively. In the “Epistemocritical Preface” –where he develops his theory of knowledge through a revindication and reinterpretation of the Platonic “doctrine of ideas”– as well as in other (...) sections of the book, Plato appears as a fundamental source. In this context, a dialogue stands out: the Symposium. This article aims at investigating Benjamin’s reading of that dialogue, a reading which articulates the figure of a Plato that develops his philosophy as a way to oppose myth, and that allows to elevate philosophy again as a form for the exposition of truth in language. (shrink)

Este artículo se propone estudiar las relaciones entre Sócrates y Alcibíades según la versión de Platón en el Banquete. Con ello, se busca relexionar acerca del otro tipo de amor del que Sócrates también es protagonista en el diálogo, con el fin de comprender su comportamiento con Alcibíades, más allá de contraponer moralmente el amor espiritual de la contemplación y el amor terrenal de Alcibíades. Más aun, se busca una lectura sobre la relación sin ver en ella necesariamente la confirmación (...) socrática de la versión de Diotima. Para tal fin, no se omite el ambiente homoerótico propio del diálogo ni de la época. (shrink)

La investigación se inscribe dentro de un movimiento que busca poner de relieve la pertinencia de textos poéticos para la comprensión de los diálogos de Platón. En este caso, se parte de la comunidad de la expresión “el jardín de Zeus” en la Pítica 9 de Píndaro y en el Discurso de Diotima en el Banquete. Primero, se presenta un esquema temático de los dos textos. Luego, se ofrece un recorrido en tres etapas: el paso del deseo a la mediación, (...) el estudio de la figura del mediador, y la apertura de la mediación al ámbito metapoético y lo que se sigue de ello. En la primera etapa se muestra cómo Eros dirige a la inmortalidad por medio de la generación, que se guía por la virtud en su condición más noble, al instituirse la ciudad, a la vez que, en el diálogo entre Apolo, enamorado de Cirene, y Quirón, se identifican los mismos pasos de una pulsión erótica que conduce a lo cívico. En la segunda etapa se destaca la tarea mediadora de Quirón ante Apolo, semejante a la relación de Diotima con Sócrates; esta mediación de Quirón produce un nuevo ámbito, que lleva su impronta, por lo que se entiende que la mediación de Diotima haya generado al filósofo erótico Sócrates, también ahora mediador. En la tercera etapa se muestra cómo franquea el sabio la diferencia entre los tiempos divino y humano mediante la creación metapoética, cuya consumación poética y filosofica es la constitución de la ciudad bella. (shrink)

Dentro del contexto histórico de la sociedad tecnológica parece urgente considerar los alcances insólitos y los problemas éticos que suscita la provocación técnica actual, los cuales mueven a poner en cuestión la provocación productiva que el hombre ejerce respecto de la naturaleza. Sin embargo antes de tal cuestionamiento es necesario encontrar una vía de acceso a la esencia originaria de la técnica. Este artículo propone un camino de comprensión de la técnica a partir del sentido de la ποíησις según el (...) pensamiento de Platón, en cuyo “Banquete” puede extraerse cómo la τέχνη, en vez de ejercer una producción provocante, depende ella misma de la provocación de la naturaleza. According to the historical context of technological society, it seems urgent to consider the unusual scope and the ethical issues raised by the present technological provocation, which lead to questioning the productive provocation which man exerts over nature. Nevertheless before such questioning takes place, it is necessary to access the primary essence of technique. This paper sets a path for the comprehension of technique starting from the meaning of ποíησις based on Plato’s ideas. In his work "Symposium", technique emerges as τέχνη, which instead of exerting a provocative production, depends on the provocation of nature. (shrink)

Je m’intéresse aux nombreuses occurrences de mots dérivés de γελᾶν dans le Banquet de Lucien pour questionner la possibilité qu’ils constituent des marqueurs réflexifs du projet comique de l’auteur. Dans une première partie, j’étudie la surreprésentation de ce lexique dans le texte, afin de montrer que le rire est thématisé, si bien que l’on pourrait émettre l’hypothèse qu’il agit comme un marqueur réflexif du projet comique ; mais les termes du rire sont problématisés et invitent à une analyse plus (...) détaillée. Dans un second temps, je m’intéresse aux occurrences qui montrent que le narrateur se met à distance du rire, qui est reporté sur les autres convives : il préfère observer et critiquer silencieusement la débauche des philosophes, car le rire est inapproprié dans le contexte du banquet. Enfin, dans une dernière partie, je me concentre sur quelques occurrences assumées par le narrateur qui concernent certains discours prononcés pendant la soirée : je mets en regard cette particularité avec le dialogue-cadre pour montrer qu’il invite à rire non pas des événements en eux-mêmes, mais de leur insertion dans une mise en forme littéraire. (shrink)