Cet article propose une nouvelle lecture de l’utopie et de l’éthique de notre ère planétaire, s’inspirant des principes de « terre-patrie » d’Edgar Morin, qui suggèrent une autre vision de notre état du monde. La validité et la pertinence du concept de « terre-patrie » émergent comme une alternative à l’heure où nos visions du monde basculent fortement vers le désespoir et où celui qui dépeint un avenir utopique s’expose à la moquerie.

À la suite de Penser l’Europe , la thèse suivante est avancée : aujourd’hui, la formation culturelle en Europe n’est plus seulement une tâche nationale mais bien une tâche interculturelle. Ce n’est qu’en s’adonnant à celle-ci que les systèmes culturels européens peuvent donner à la génération suivante la capacité de concevoir de manière productive les deux tendances qui déterminent la mondialisation : l’homogénéisation et la diversité culturelle. Dans ce processus, il s’agit avant tout d’apprendre à affronter l’étrangéité ou bien encore (...) l’altérité. Il faut comprendre que les formes européennes du logocentrisme, de l’égocentrisme et de l’ethnocentrisme véhiculent un danger, celui de réduire la rencontre avec l’étranger à quelque chose de connu au lieu de nous y apprendre quelque chose, d’y apprendre à supporter un certain degré de non compréhension de l’étranger et de non-identité, d’y apprendre une pensée hétérologique. Dans le processus de formation interculturelle, il y va d’incertitude et de complexité, de différence et de transgression, il s’agit de vivre avec un nombre croissant de formes culturelles hybrides.Following Thinking Europe , the thesis is advanced today, cultural training in Europe is not only a national task but a task intercultural. It is only engaged in this European cultural systems that can give the next generation the ability to develop into productive two trends that shape globalization and homogenization of cultural diversity. In this process, it is first of all learn to face or even the strangeness of otherness. It is understood that the European forms of logocentrism, of egocentrism and ethnocentrism carry a danger of reducing the encounter with the stranger knew something instead of us learn something, learn to withstand a certain degree of understanding of non abroad and non-identity, learn heterological thinking. In the process of intercultural training, there is uncertainty and complexity, difference and transgression, he is living with a growing number of hybrid cultural forms. (shrink)

Trois délires politiques mortifères hantent notre époque. Dans le premier, le délire occidental, la pléonexie (vouloir toujours plus) à l'oeuvre dans le néolibéralisme se transforme en risque de tout perdre (dislocation des subjectivités, déchirure du lien social, épuisement de la planète, destruction des bases mêmes de la vie sur terre). Le second, le délire théo fasciste de l'islamisme djihadiste prétend, contre l'égoïsme érigé en système et la démesure caractérisant l'Occident, restaurer une pureté absolue. Or, quand cette pureté originaire revendiquée (...) se réalise, elle se transforme en souillure et en horreur absolues. Le troisième, le délire identitaire néo-fasciste (qui monte aujourd'hui partout en Europe) se présente comme le seul rempart possible contre les deux premiers. Contre la mondialisation néo-libérale, il prône un retour à la patrie. Non pas une patrie fondée sur un principe universaliste (du type "liberté, égalité, fraternité"), mais une patrie refermée sur elle-même, désignant des boucs émissaires, les étrangers, pour que des acolytes réputés "amis" se regroupent et décrètent contre ces "ennemis" l'"état d'exception". Ces trois délires tendent de plus en plus à former système : on ne sort de l'un que pour entrer dans l'un des deux autres. Puisqu'aucun des garde-fous démocratiques (État, médias et université) ne fonctionne plus, il faut songer à tout refonder à partir des principes de dignité et de commune humanité, également bafoués par ces trois délires. Il se pourrait bien que le travail actuellement fourni par Les Convivialistes puisse fournir les bases de cette reconstruction probablement une des dernières possibles avant la catastrophe annoncée."--Page 4 of cover. (shrink)

Le terme wendat Eatenonha fait référence à l’amour et au respect que l’on ressent pour la Terre et la Mère Nature. Pour de nombreux peuples autochtones et nouveaux venus en Amérique du Nord, le Canada est une patrie, une Eatenonha, une terre où nous devrions tous nous sentir intégrés, valorisés et respectés.

Un texte n’existe que dans la mesure où il est lu et ses différentes lectures contribuent à en montrer la richesse et l’intérêt. En France on a longtemps lu et on continue encore à lire Fanon, en particulier Les damnés de la terre , à la lumière de la préface que Sartre avait rédigée, à la demande de Fanon lui-même, après une rencontre et d’intenses discussions entre les deux hommes au printemps 1961 à Rome. Le premier chapitre des Damnés (...) de la terre , intitulé “De la violence” avait été publié séparément dans les Temps Modernes , la revue dirigée par Jean-Paul Sartre, comme s’il s’agissait là de l’essentiel de ce livre. Il y a eu depuis beaucoup d’autres lectures de l’œuvre de Fanon, et en particulier de ce livre difficile et complexe. Je voudrais m’attacher, dans les pages qui vont suivre, à la lecture faite par Edward Said des textes de Fanon tout au long de sa carrière, à partir du moment, où, à la suite de la guerre de 1967 entre Israël et les pays arabes, et l’occupation de la Cisjordanie et de Gaza, ainsi que l’annexion de la partie Est de Jérusalem, Said va mêler intimement élaboration théorique et agir politique. Il est d’autant plus intéressant, d’un point de vue français, de porter attention à cette lecture, que Fanon aussi bien que Said, sont largement marginalisés dans le champ intellectuel et universitaire. Ils sont l’un et l’autre le symptôme d’une tache aveugle dans la pensée française dominante, peu encline à analyser le phénomène colonial. Il ne s’agit pas seulement des lacunes de l’histoire coloniale, qui commence tout juste à se développer. Le regard porté par Frantz Fanon sur la colonisation française en Algérie est difficilement supportable dans un pays qui se veut la “patrie des droits de l’Homme” et des valeurs universelles, tout comme la mise en évidence du racisme dans la France des années 1950. Ce qui semble encore davantage difficile à admettre, c’est que la domination coloniale puisse concerner aussi les catégories intellectuelles, les productions de l’imaginaire, et la construction des subjectivités. Lors de la parution, en 1980, de la traduction française d’ Orientalism , la levée de boucliers contre l’ouvrage fut telle qu’il fallut attendre vingt-cinq ans pour une nouvelle édition du livre qui était devenu introuvable. Entre temps Edward Said était mort, et sa notoriété internationale telle qu’il était impossible de continuer à faire comme si cet ouvrage avait cessé d’exister. On peut naïvement s’étonner d’une telle réaction, en face d’un livre dans lequel il est largement question d’écrivains et de savants français, et qui surtout a été écrit en partie dans le sillage intellectuel de Michel Foucault. Said avait cependant déjà pris, à cette époque, des distances avec la théorie foucaldienne, en s’appuyant sur d’autres théoriciens, au premier rang desquels Fanon. L’importance qu’il accordait à Fanon était antérieure. En effet, dans Beginnings , son premier ouvrage important de théorie littéraire, qui précédait Orientalism , Said avait déjà situé Fanon parmi ceux qui, avec Freud, Orwell, Lévi-Strauss et Foucault, avaient contribué à la production d’un “langage mental commun.&rdquo. (shrink)

Cette méditation en première personne tourne autour de l’antique et grande question : Que faire? et s’appuie sur le texte des Essais de Montaigne. La question du « faire » y est interrogée et relancée par-delà le « produire » et la production qui, aujourd’hui, plus que jamais, risquent de l’emporter et de l’engloutir tandis qu’est brossé un portrait chinois (taoïste!) de celui dont Nietzsche disait si bien : « c’est à lui que je m’attacherais si l’on me donnait pour (...) tâche de faire de cette terre une patrie ». (shrink)

Ce deuxième tome des Hommes de la fraternité s'achève avec le règne de Constantin et le concile de Nicée (325). Les quelques deux cent cinquante évêques qui participent à ce concile dit " œcuménique " représentent bien mal, par leur provenance, ce qu'on appelait alors l'oïkouméné (l'ensemble des terres habitées). Mais le concile est présidé par l'empereur, et une ère nouvelle commence pour les chrétiens au sein de l'Empire. Ils sont si bien traités par le prince, ces évêques conciliaires, qu'ils (...) " se demandent s'ils ne sont pas déjà dans le Royaume de Dieu ". Il semble loin le temps de l'épître à Diognète (vers 195) qui parlait des chrétiens en ces termes : " toute terre étrangère leur est une patrie, toute patrie une terre étrangère. " avec Constantin s'inaugure ce qu'on appellera plus tard l'alliance du trône et de l'autel. Ce deuxième tome est celui d'un tournant décisif pour la suite de l'histoire. Mais l'historien qu'est Michel Clévenot se garde bien d'illustrer une thèse, fût-elle éclairante. Il donne au contraire à voir et à entendre la diversité des situations aux quatre coins de l'Empire et au sein des classes sociales si peu homogènes : le lecteur fait connaissance avec le " directeur de conscience " de la bourgeoisie d'Alexandrie, mais il visite aussi les petits agriculteurs d'Italie, d'Afrique du Nord ou des bords du Nil. Les querelles commerciales, les tensions économiques, les controverses théologiques, les affrontements politiques et guerriers, rien de tout cela n'est négligeable pour celui qui entend " l'appel de Jésus à ne pas déserter l'Histoire ". (shrink)

In den vergangenen Jahrzehnten hat die Metapher in der Philosophie zunehmend Beachtung gefunden und wurde zu einem zentralen Thema, mit dem Kant sich in seiner kritischen Philosophie in Begriffen von Analogie und Symbolisierung beschäftigt. Sein Beitrag zur Entwicklung unseres Verständnisses der Rolle, die Bilder, Metaphern und Symbole in theoretischer und praktischer Hinsicht leisten, ist bedeutend; zudem ist Kant selber auch als Schöpfer von Metaphern weithin bekannt. Symbole, Analogien und ästhetische Ideen sind unleugbar metaphorische Verfahren, die eine ebenso grundlegende wie systematische (...) Funktion in Kants philosophischer Sprache einnehmen. – Dieser Sammelband ist das Ergebnis einer neueren Initiative seitens einer internationalen Gruppe von mit Kant befassten Philosophen und Kant-Spezialisten, um die Erforschung von Themen zu befördern, die noch nicht umfassend bearbeitet sind. Das trifft mit Sicherheit auf die „Metapher“-Thematik in Kants Philosophie zu, der der vorliegende Band gewidmet ist. (shrink)

Se concentrant sur les differences entre la constitution de l'objectivite dans la mecanique classique et dans la mecanique quantique, cet ouvrage explore les interpretations transcendantales de la theorie quantique standard. Patricia Kauark-Leite y examine les changements epistemologiques apportes par la physique quantique pour verifier si la philosophie transcendantale est toujours valide. Elle dresse un bilan des differentes approches transcendantales, montrant les modulations des principes a priori pour expliquer le probleme de l'objectivation en mecanique quantique. En conclusion, l'auteur defend et adopte (...) une interpretation pragmatique transcendantale, dont la tache principale est de donner une justification philosophique a la dimension necessairement intersubjective de l'objectivite quantique. (shrink)

I argue for a version of logical pluralism based on the plurality of legitimate formalizations of the logical vocabulary. In particular, I argue that the apparent rivalry between classical and relevant logic can be resolved, given that both logics capture and formalize normative and legitimate senses of logical consequence: classical logic encodes “follows from” as truth preservation and captures the truth conditions of the logical constants, while relevant logic encodes a notion of “follows from” which, apart from preserving truth, avoids (...) the violation of certain Gricean maxims and captures a different inferential role for the same logical constants, enriching their meaning pragmatically. (shrink)

To obtain reliable results, some psychological experiments need to involve the deception of human subjects. This contradicts the ethical principle of autonomy and the process of informed consent that is required to ensure the subjects’ autonomy. Some solutions to this dilemma have been proposed, but all of them have drawbacks. As solution I propose a procedure that combines proxy consent and prior consent.

Salvando el victimismo tradicional que impera en el discurso de muchos países que no logran alcanzar un desarrollo económico óptimo, pero sin despreciar la validez de sus argumentos, César A. Hidalgo propone en su libro El triunfo de la información. La evolución del orden: de los átomos a las moléculas un nuevo enfoque de crecimiento económico basado en la capacidad de construir realidad a través de la cooperación y la imaginación —cristales de imaginación solidificada— y no en la posibilidad individual (...) de comprar, consumir, vender o producir. Partiendo de ese punto de vista, Hidalgo sugiere la complejidad económica como el principal motor del desarrollo de las economías modernas y, por ende, de las sociedades del siglo xx. La clave no se halla tanto en los factores de producción tradicionales, sino en la información que una sociedad concreta —personas, grupos, empresas e instituciones— es capaz de procesar y compartir a través de redes para generar conocimiento y knowhow productivo. (shrink)

The study objective is to understand the perception of truthfulness among business managers as practiced in organizations, the critical situations that test their truthfulness, and their responses to such situations. A qualitative approach involving conventional content analysis was adopted to address the research objectives. The results indicate that managers carry a conventional and altered view of truthfulness. While the conventional view encourages them to expect perfection and righteousness in the workplace, the altered view convinces them that small compromises resulting in (...) a gain, lies to avoid interference, and dishonesty in response to non-transparency in management, are acceptable and judicious. Target pressure, coercion to conceal the fact, taking leave, or working from home tested the truthfulness of managers apart from incentives and promotion aspirations. To respond, business managers choose to fight, succumb, or cope by being diplomatic. The study provides meaningful implications for new employee orientation and management education. (shrink)

Experimental studies of speech production involving compensations for auditory and somatosensory perturbations and adaptation after training suggest that both types of sensory information are considered to plan and monitor speech production. Interestingly, individual sensory preferences have been observed in this context: subjects who compensate less for somatosensory perturbations compensate more for auditory perturbations, and \textit{vice versa}. We propose to integrate this sensory preference phenomenon in a model of speech motor planning using a probabilistic model in which speech units are characterized (...) both in auditory and somatosensory terms. Sensory preference is implemented in the model according to two approaches. In the first approach, which is often used in motor control models accounting for sensory integration, sensory preference is attributed to the relative precision (i.e., inverse of the variance) of the sensory characterization of the speech motor goals associated with phonological units (which are phonemes in the context of this paper). In the second, ``more original’’ variant, sensory preference is implemented by modulating the sensitivity of the comparison between the predicted sensory consequences of motor commands and the sensory characterizations of the phonemes. We present simulation results using these two variants, in the context of the adaptation to an auditory perturbation, implemented in a 2-dimensional biomechanical model of the tongue. Simulation results show that both variants lead to qualitatively similar results. Distinguishing them experimentally would require precise analyses of partial compensation patterns. However, the second proposed variant implements sensory preference without changing the sensory characterizations of the phonemes. This dissociates sensory preference and sensory characterizations of the phonemes, and makes the account of sensory preference more flexible. Indeed, in the second variant the sensory characterizations of the phonemes can remain stable, when sensory preference varies as a response to cognitive or attentional control. This opens new perspectives for capturing speech production variability associated with aging, disorders and speaking conditions. (shrink)

Study, with reference to New England, 1830-1860.

In _Professionals’ Ethos and Education for Responsibility,_ Alfred Weinberger, Horst Biedermann, Jean-Luc Patry and Sieglinde Weyringer offer insights into different concepts and applications of professionals’ ethos focusing on teachers’ ethos.

_The VaKE Handbook: Theory and Practice of Values and Knowledge Education_ presents a theoretical model and many examples in various fields of education and training for the realization of the principle "Values without knowledge are blind, while knowledge without values is irresponsible".

ABSTRACT My aim in this paper is to present a pluralist thesis about the inferential role of logical constants, which embraces classical, relevant, linear and ordered logic. That is, I defend that a logical constant c has more than one correct inferential role. The thesis depends on a particular interpretation of substructural logics' vocabulary, according to which classical logic captures the literal meaning of logical constants and substructural logics encode a pragmatically enriched sense of those connectives. The paper is divided (...) into four parts: first, I introduce the motivation for the pluralist thesis of the paper; second I introduce the calculus for the different logics endorsed in the pluralist thesis; third, I motivate how the different behaviors of the logical vocabulary of these logics can be pragmatically interpreted, and fourth, I motivate how the different inferential roles that each substructural logic attribute to logical constants can coexist, and how we should reason with a logical constant c given this plurality. (shrink)

La perspectiva que estudiantes de docencia tienen sobre las disciplinas inherentes a la educación y en el logro del perfil de egreso, es multifacética; hay quienes conciben con mayor peso la psicología, didáctica y filosofía, otros incluyen sociología y antropología, pero pocos incluyen la neuropedagogía; por lo que dicha visión poco incide en decisiones para emocionar el cerebro para aprender.

Qu'est-ce que l'individualité? Sommes-nous faits que de matière? Comment fonctionne notre esprit? Comment prend-on une décision? Quelle est la place de la politique dans la vie humaine? Quelle frontière entre politique et morale? Comment peut-on mobiliser l'opinion publique? Qu'est-ce que l'émotion? Quelle est sa place dans la société? De quelle nature est la conscience? Comprendre 1'homme d'aujourd'hui dans toute sa complexité, tel est le but de cet ouvrage, qui fait dialoguer le droit, la génétique, la médecine, les neurosciences, la philosophie, (...) la morale, les sciences politiques. (shrink)

The aim of this paper is to give a general solution to the paradoxes of the material conditional, including the paradoxes generated by embedded conditionals. The solution consists in a pragmatic reinterpretation of the formal languages of classical logic LK and relevant logic LR as presented in Paoli. In particular I argue that the material conditional in the classical logic LK captures the truth conditions of “if...then”, but ignores certain pragmatic enrichments that are associated to it, while relevant logic LR (...) can give a systematic diagnostic of the cases in which a conditional is pragmatically enriched and those cases in which it is not. This diagnostic shows the reason why the paradoxes seem unacceptable and why they are, nevertheless, truth-preserving. This reinterpretation will also cover the solution that Paoli gives to McGee’s paradoxes of the Modus Ponens. (shrink)

A detailed analysis of joint-contribution of premises and conclusions in classically valid sequents is presented in terms of hypergraphs. In (Saint-Germier, P., Verdée, P., & Villalonga, P. T. (2024). _Relevant entailment and logical ground. Philosophical Studies_ (pp. 1–43). https://doi.org/10.1007/s11098-024-02101-1 ), this idea of joint-contribution is introduced and motivated as a method for characterizing four kinds of relevant validity, in the sense of selecting the relevantly valid sequents among the classically valid sequents. The account in (Saint-Germier, P., Verdée, P., & Villalonga, (...) P. T. (2024). _Relevant entailment and logical ground. Philosophical Studies_ (pp. 1–43). https://doi.org/10.1007/s11098-024-02101-1 ) is built on a calculus, called \(\textsf{GLK}^{\hbox {a}}\), which proves grounding claims for (enthymematically) valid sequents. In the present paper an adequate representation of \(\textsf{GLK}^{\hbox {a}}\) is given in terms of hypergraphs. The hypergraphs are a kind of diagrammatic proofs for Classical Propositional Logic, entirely based on the grounds of premises and conclusions. The hypergraphs and their visualization provide insights into the relations between premises and conclusions and into the way validity is produced by the binding of premises and conclusions via their partial grounds. They visualize the network of elements of the sequent that contribute to its logical validity. Non-contributing (i.e. irrelevant) premises and conclusions are then specified to be those that are disconnected from the network, however one constructs the graphs. (shrink)

A Entrevista Motivacional (EM) foi desenvolvida com o objetivo de auxiliar as pessoas a realizarem mudanças de comportamento maladaptativo. Atualmente, uma ampla variedade de profissionais tem sido treinada para utilizar efetivamente a EM na prática clínica. Este artigo buscou, através de uma revisã..

Public and academic discourse about big data and digital technologies in agriculture present polarizing visions of the future of food, but it is still unclear whether and to what degree farmers are taking up the narratives of proponents or critics. Building on the sociotechnical imaginaries literature, we characterize and analyze farmer imaginaries about digital agricultural technologies. We present the findings from a survey of farmers in Canada (n = 1000). To study imaginaries, the survey uses both affective image analysis and (...) an original scale with a spectrum of possible scenarios for ten key aspects of agri-food futures (e.g., labour shortages, robotics and automation, food security, and sustainability). Canadian farmers’ imaginaries simultaneously include both negative and positive views. Respondents have extremely positive top-of-mind affective associations to digital agricultural technologies. However, overall, respondents are only very mildly optimistic when anticipating the future impacts of digital agricultural technologies at the farm-level and have more pessimistic views on how these tools will impact the agriculture sector more broadly. Our analysis reveals three core narratives in the farmer sociotechnical imaginary about digital agricultural technologies: (1) a feeling of ‘winner takes all’ and exacerbating power imbalances and disparity, (2) a belief that these tools are essential to grow more food on less land with fewer environmental impacts, and (3) faith that farmers and robots can work in harmony. This research contributes to the growing global body of scholarship on farmer experiences with data and digital technologies with a new way of studying sociotechnical imaginaries. (shrink)