En ce XXe siècle, où la physique s'est identifiée à la science révolutionnaire par excellence, l'œuvre passionnée d'Ilya Prigogine constitue une singulière anomalie. Anormale parce qu'elle prend le parti du monde des phénomènes physiques contre le pouvoir de la théorie, jugé abusif ; mais anormale aussi par sa longue obstination à une époque où la rapidité fait foi. Le combat avait commencé au début des années soixante, sur un mode mineur : Prigogine demandait à ses collègues de reconnaître qu' " (...) il y a certainement une signification physique profonde dans l'équation de Boltzman ". Thèse apparemment bien légitime : l'équation de Boltzmann permet de décrire avec succès le comportement de non-équilibre des gaz dilués. Mais thèse iconoclaste : car, depuis que la croissance de l'entropie a été renvoyée aux seules probabilités, le comportement de non-équilibre n'est plus sensé autoriser la moindre " signification profonde ". Raconter l'histoire de ce combat, comme le fait Isabelle Stengers dans ce livre, revient à interroger les lois fondamentales sous l'angle du lien entre théorie, valeur et obligation. En effet, sans ce lien, ni la position de Prigogine ni celle des physiciens contre qui il va chercher des arguments toujours plus puissants ne sont intelligibles. L'auteur montre que ce lien permet d' " inventer " des problèmes : Il y a Prigogine qui oppose ainsi des lois nouvelles, les " lois du chaos ", au déterminisme absolu des lois fondamentales de la physique. La physique est habitée par la passion de la loi, mais la manière dont cette passion est ici réinventée pourrait ouvrir de nouvelles voies, vitales pour une " écologie des pratiques ". Serait-il possible que le physicien ne se présente plus comme celui par qui s'opère la fascinante découverte des lois de la nature? Serait-il possible de célébrer avec lui l'extraordinaire aventure que constitue l'invention d'un objet capable de dicter la manière dont il doit être décrit? (shrink)

Privés d’emploi, les chômeurs sont aussi privés des cadres temporels fournis par l’activité professionnelle. Partant de ce constat, nombre d’enquêtes ont associé la condition de chômeur à un temps excédentaire, gagné par l’ennui ou le découragement, et vide de sens. À rebours de cette perspective, nous avançons que l’expérience du chômage est marquée par un temps prescrit : celui de la recherche d’emploi. Nous sommes alors conduits à examiner l’hypothèse d’une pluralité des temporalités organisant la condition de chômeur. (...) Pour cela nous avons mené l’enquête auprès de chômeurs qui ne sont pas parvenus à satisfaire les obligations de recherche d’emploi et ont été sanctionnés. Nous montrons alors les tensions, jusqu’à la rupture, entre deux équations temporelles, l’une définie par l’imprévisibilité et le débordement du temps vécu de la vie quotidienne et l’autre caractérisée par la pression et la rationalisation du temps prescrit de la recherche d’emploi. (shrink)

La modélisation financière moderne instrumente massivement des lois d'échelle pour la formalisation des fluctuations des marchés, à travers l'usage des processus aléatoires dans les équations de comportement des cours boursiers. D'abord implicites, présentes dans le mouvement brownien mais non perçues en tant que telles, les lois d'échelle sont réapparues explicitement comme enjeu de la modélisation depuis que les autorités de tutelle des marchés financiers ont attiré l'attention des établissements bancaires sur le problème du contrôle des risques, mal quantifiés par les (...) distributions gaussiennes classiques. On présente les éléments de ce débat, en adoptant comme fil conducteur la postérité des modèles fractals de Mandelbrot dans le sillage desquels s'inscrivent les principaux conflits de modélisation des variations boursières depuis les quarante dernières années. On montre que la question de l'existence de lois d'échelle renvoie à la question plus fondamentale de la nature du temps des marchés. (shrink)

Auf dem Gebiete des Gesichtssinnes gelten an der phänomenalen, absoluten Schwelle die begrifflichen, linearen ReizausdrückeL. t = Konstante bzw.L. f = Konstante, in denenL die physikalische Lichtintensität,t die Reizzeitdauer undf die Reizfläche bedeuten . Der zeitliche Gültigkeitsbereich des erstgenannten Ausdrucks erstreckt sich von ganz kurzen bis zu Zeitdauern von etwa 100σ, d.h. bis zu Zeitdauern die phänomenal eben noch als momentan empfunden werden. Entsprechend scheint sich der Gültigkeitsbereich des zweitgenannten Ausdrucks nur bis zu solchen Flächengrössen zu erstrecken, die phänomenal eben (...) noch als punktuell erscheinen. Bei phänomenal momentanen, punktuellen und minimalintensiven Gesichtserlebnissen, also bei in allen Hinsichten differentieller Phänomenalität gilt der trilineare ReizausdruckL. f. t = Konstante. Für überschwellige Lichtempfindungen gelten keine linearen Ausdrücke; alle aufgestellten sind kompliziert und ziemlich undurchsichtig . Es wird darauf hingewiesen, dass auf dem Gebiete des Gehörssinnes ähnliche Verhältnisse wie auf dem Gebiete des Gesichtes vorliegen.Die einflache Linearität der begrifflichen Reizausdrücke einerseits, wenn sie differentielle, in allen Hinsichten phänomenal minimale Erlebnisse wiedergeben, und andererseits die komplizierte Struktur der Ausdrücke, wenn sie überschwellige Phänomenalitäten wiedergeben, bezeugen, dass hier ein Strukturproblem vorliegt, welches im Zusammenhang mit dem gegenseitigen Verhältnis vom Phänomenalen und Begrifflichen steht. Dieser Problemkomplex wird in dieser Abhandlung zu behandeln versucht.In the field of vision the absolute phenomenal threshold may be expressed by the conceptual linear stimulus equation:L. t = const., respectivelyL. f = const., in whichL denotes the physical brightness intensity of light,t the stimulus duration andf the stimulus area . For the former expression the temporal limits of validity extend from quite short durations up to 100σ i.e. up to duration of apparent momentariness. Correspondingly the validity of the second equation seems to extend barely to area values that appear phenomenally punctual . In case of phenomenally momentary and punctual visual perceptions and of those being phenomenally of minimal brightness,i.e. in case of an in every point differential phenomenality the trilinear equation holds true:L. f. t = const. Concerning the supraliminal visual perceptions no such linear expression is valid. If, however, it would be possible to construct an equation representing the phenomenality of supraliminal visual perceptions, it would be very complicated and of little clarity . It is pointed out, that in the field of audition there exist similar relations as in the field of visual perceptions.The simple linearity of conceptual stimulus equations, when they denote differential, in every respect phenomenally minimal perceptions and on the other hand the complicated structure of expressions corresponding to supraliminal phenomenalities, show, that there exists a structural problem connected with the phenomenal and conceptual field.An attempt is made to settle this complex of problems.Dans le domaine du sens visuel on peut appliquer au seuil phénoménal absolu les expressions d'excitation linéairesL. t = constante, respectivementL. f = constante. Dans ces expressionsL signifie l'intensité lumineuse physique,t le temps de l'excitation etf la surface de l'excitation . Le domaine de la validité du temps de la première expression s'étend d'un temps très court jusqu'à un espace de temps d'env. 100σ c'est-à-dire jusqu'à des périodes de temps qu'on peut encore percevoir comme phénoménalement momentanées. En analogie avec ceci le domaine de validité de la deuxième expression mentionnée semble s'étendre seulement jusqu'à de telles surfaces qui apparaissent encore phénoménalement ponctuelles. Dans les perceptions visuelles phénoménalement momentanées, ponctuelles et d'un minimum d'intensité, par conséquent dans une phénoménalité sous tous les rapports différentielle, on peut appliquer l'expression d'excitation trilinéaireL. f. t = constante. En ce qui concerne les sensations lumineuses dépassant le seuil il n′y a aucunes expressions linéaires pour les rendre; dans le cas oú l'on pourrait en établir, elles sont compliquées . Il est indiqué que dans le domaine du sens de l'ouïe il se présente des conditions analogues que dans le domaine du sens visuel.La linéarité simple des expressions d'excitation applicable aux cas des sensations différentielles, c'est-à-dire des sensations sous tous les rapports phénoménalement minimes, et de l'autre côté, la structure compliquée des expressions, correspondant à des phénoménalités dépassant le seuil, montrent, qu'il est question ici d'un problème de structure qui est associé à la relation réciproque des phénoménalités et des fonctionalités. Dans cet article l'auteur essaie d'élucider ce complexe de problèmes. (shrink)

Author continues the publication which appeared in the Acta Biotheoretica I, p. 113–132, regarding his results obtained in course of research work on superior plants:Picea excelsa trees, and furthermore on unicellular living beings, namely yeast cells . Author made a pure culture with the unicellular culture method, and by occasional inoculation produced successors therefrom. He established the progress in development by measuring, according to weight, the CO2 which arose in course of life. The ontogenetic course of development of the original (...) culture as well as that of the successors took the form ofS but theseS curves were not equally precipitous . When he drew theS-formed development curves in the measure of their time of inoculation in a rectangular co-ordinate system, he received a wave-surface . When he intersected the wave-surface with the abscissa and the plane parallel with the vertical axis, wave-like lines were the result, which resembled vibratory motion evolving around an axis producing a regular picture . Research has ascertained that the axis follows the laws of aperiodic vibratory motion, the undulating curve corresponds with the phenomenon of periodic vibratory motion, both of which are derived from the common differential equationd 2 s/dt 2 + 2r ds/dt +w 2 s=o. Any point of thes h axis following the aperiodic vibratory motion is given by the following equation: sh=a1e−r1t⋅e+tr21−w21√−e−tr21−w21√2⋅⋅⋅⋅⋅while the wave-curve showing thes h periodic movement is given by the following equation: sp=a2e−r2tcos⋅⋅⋅⋅⋅⋅⋅⋅The completey movement is made up of the total of the two vibratory movementsy=s h +s p . The research for the time being refers merely to the aperiodic axis. Calculations show that with thes h equation, the aperiodic axes belonging to all the sections can be followed exactly, as the time function oft, and moreover, the change according to time in the size of the w1, r1, a1 coefficients also shows definite regularity .Author deals separately with the calculation of the axis maximal time =t max and the maximal value = s h max of the wave-curve, and establishes that the development speed of every cell and every organism built up from cells has a maximal point of time and a maximal value. Thet maximum point of time: tmax=Ir12−w12−−−−−−−√logelogr+r12−w12−−−−−−−√r−r12−w12−−−−−−−√−−−−−−−−−−−√⋅⋅⋅⋅If we put thet max value in the place of the original equation of the axis we get the numeric value of thet max .Author finally establishes that the recognition of the fact that a harmonic vibratory motion plays a part in the evolution of living beings and that the axis of this complicated vibration follows the equation of aperiodic vibratory motion is a fundamental result in the theoretic study of the phenomena of life, which, besides, has also a great practical importance in the sphere of the study of improvement, inheritance and the biology of the species.L'auteur continue la publication des résultats de ses recherches faites sur des êtres vivants unicellulaires, notamment desSaccharomyces. Cette publication fut communiquée dans les Acta Biotheoretica I, p. 113–132. Par la méthode de la culture unicellulaire, l'auteur a créé une culture pure et, de celli-ci, au moyen d'inoculations périodiques, il a créé des descendants. Il a mesuré la marche du développement en pesant le CO2 produit au cours de la vie. La courbe d'évolution ontogénétique, tant de la culture-mère que des descendants, a présenté une ligne enS, mais chacun de cesS ne montait pas de la même façon . En représentant ces courbes d'évolution enS en fonction du temps et à l'échelle des périodes d'inoculation sur des coordonnées rectilignes, il obtenait une surface d'ondes . En coupant cette surface par un plan parallèle à l'abscisse et à l'axe vertical, il obtenait des lignes ondoyantes qui ressemblaient à un mouvement oscillatoire se formant autour d'un axe à l'image régulière . Les examens ont révélé que l'axe suit les lois du mouvement vibratoire harmonique apériodique et que la courbe ondoyante répond au phénomène du mouvement vibratoire harmonique périodique. L'un et l'autre provenant de l'équation différentielle communed 2 s/dt 2 + 2r ds/dt +w 2 s=o. N'importe quel point de l'axes h qui suit un mouvement vibratoire harmonique apériodique est déterminé par l'équation suivante: sh=a1e−r1t⋅e+tr21−w21√−e−tr21−w21√2⋅⋅⋅⋅⋅cependant que la courbe ondoyante s p qui montre un mouvement vibratoire harmonique périodique est exprimée par l'équation suivante sp=a2e−r2tcos⋅⋅⋅⋅⋅⋅⋅⋅Le mouvement complety se compose de la somme des deux mouvements oscillatoires,y =s h +s p .Pour le moment, les examens n'ont trait qu'à l'axe apériodique. Les calculs prouvent que par l'équation sh les axes apériodiques appartenant à toutes les coupes peuvent être suivis avec exactitude comme fonctions du tempst, et que même le changement de la valeur des coefficientsw 1 ,r 1 ,a 1, présente aussi une régularité nette .L'auteur examine ensuite le calcul du temps maximum=t max et, en outre, la valeur maximum =s hmax de l'axe de la courbe vibratoire et il énonce que toute cellule et tout organisme composé de cellules ont dans le cours de leur développement un temps maximum et une valeur maximum. Le tempst maximum sera: tmax=Ir12−w12−−−−−−−√logelogr+r12−w12−−−−−−−√r−r12−w12−−−−−−−√−−−−−−−−−−−√⋅⋅⋅⋅En substituant la valeur dut max dans l'équation originale de l'axe , on obtient la valeur numérique dut max .Finalement, après avoir déterminé le fait que dans le développement des êtres vivants, on est en présence d'un mouvement vibratoire harmonique périodique et que l'axe de cette oscillation complexe suit l'équation du mouvement vibratoire harmonique apériodique, l'auteur constate que cette détermination constitue un résultat fondamental pour l'étude théoritique des phénomènes vitaux et ce résultat possède en même temps une grande importance pratique pour l'étude de l'amélioration, du sélectionnement, de l'hérédité et de la biologie de la race. (shrink)

In diesem Aufsatz gibt der Verfasser eine präcisere und vollständigere Darstellung des Inhalts seiner früheren Veröffentlichung über dasselbe Thema. Im Falle eines biologischen Systems, dessen innerer Zustand sich durch ein einziges Parameterc bestimmen lässt, werde seine zeitliche Entwicklung durch die Gleichung dctdt=f1+∫t−λtf2dτ......dargestellt. Es wird gezeigt, dass Differentiation dieser Gleichung nacht nicht zu einer gewöhnlichen Differentialgleichung zweiter Ordnung führt. Im Gegensatz zur Theorie gewöhnlicher Differentialgleichungen, werden die Eigenschaften von Gleichung und ihren Derivaten nach der Zeit diskutiert. Es lässt sich Gleichung auf (...) eine gewöhnliche Differentialgleichung höherer Ordnung reduzieren. nur im ausgeschlossenen Fall, dasst-λ ein bestimmter Zeitpunkt wäre.Wolle man einwenden, dass Gleichung und ihre Derivaten nach der Zeit die zeitliche Entwicklung von Systemen darstellen, die zu jedem Moment nur ein „Punktgedächtnis” besitzen, dann lässt sich das Integralglied leicht derart transformieren, dass keine weitere Differentiation nach der Zeit auf eine Gleichung ohne Integralglied führen kann. Beispiele solcher Transformationen werden gegeben. Die neuen Gleichungen beschreiben die Entwicklung von Systemen die sicher ein „lineäres” Gedächtnis besitzen, d.h. ein Gedächtnis das sich zu jedem Moment auf ein endliches Kontinuum von Zeitpunkten und Zuständen erstreckt.Es ergibt sich aus der vollständigeren Betrachtung, dass Gleichung der früheren Abhandlung einer Revision bedarf.L'auteur fait un examen plus exact et plus approfondi du sujet traité dans sa première publication. Pour le cas d'un système biologique dont l'état intérieur est défini par un seul paramètrec, l'évolution au cours du temps se laisse decrire par l'équation dctdt=f1+∫t−λtf2dτ......Une différentiation d'après le tempst ne peut pas réduire l'équation à une équation différentielle ordinaire. Cela est possible seulement dans le cas exclu quet-λ soit un moment fixé. Au contraste des équations différentielles ordinaires, l'auteur explique comment se différent les propriétés de l'équation et de ses dérivés d'après le temps.Pour éviter la critique que l'équation et ses dérivés d'après le temps décrivent l'évolution de systèmes qui à tout moment donné ne possèdent qu'une „mémoire à une seule valeur”, l'auteur expose comment l'intégrale peut se transformer afin qu'aucune nouvelle différentiation d'après le temps ne conduise à une équation sans intégrale. Plusieurs exemples d'une telle transformation sont donnés. Les équations transformées décrivent sans aucun doute l'évolution de systèmes qui à tout moment possèdent une mémoire qui s'étend sur une intervalle continue du temps passé. L'examen plus approfondi démontre que l'équation de la première publication doit être corrigée. (shrink)

Following A. V.Hill, those formulae are developed in a mathematical research which are of interest in the field of physiological diffusion processes in cylindrical objects.At first, an introduction into the problem is given. Then a development follows of the mathematical methods which are suitable for the integration of the partial differential equation of the diffusion.The special part contains the investigation of problems which are importance for the physiology of respiration. Thus the query is answered for the concentration of a substance (...) in dependance of time and place for the diffusion in tissue cylinders taking into consideration a constant rate of consumption, as well as the query of the temporal alteration of the average concentration. The cylinder fed from the outside and the one fed from a central capillary must hereby be specially treated according to the boundary conditions. The developed equations are explained by special examples and numerical lists. Further, the steady state of supply of tissue cylinders is investigated in case that apart from the radial also an axial diffusion component has to be counted with. The numerical results from the developed formulae are in good agreement with the values found by experiments.Suivant A. V.Hill on a développé dans une étude mathématique les formules qui se rapportent aux procédés de diffusion dans la physiologie.Pour l'introduction, on donne une explication des problèmes. Puis on fait suivre le développement mathématique qui permettent l'intégration de l'équation différentielle de la diffusion.Dans la partie spéciale, on étudie des problèmes concrets de la physiologie respiratoire. Pour la diffusion dans des cylindres cellulaires on a trouvé le résultat de la concentration d'une substance en dépendance du lieu et du temps où on a tenu compte à une consommation constante. De même, on a réussi a résoudre le problème du changement temporel de la concentration moyenne. Il est nécessaire de traiter en particulier le cylindre dans des conditions spéciales c'est-à-dire quand il est approvisionné du dehors et d'un tube capillaire et central . On a expliqué les équations différentielles par des cas spéciaux et par des tableaux numériques. Puis on a étudié la provisionnement stationnaire des cylindres cellulaires en cas que outre la composante de diffusion radiale, il faut tenir compte à une composante de diffusion axiale . Les résultats obtenus par les formules développées correspondent bien aux valeurs trouvées par les expériences. (shrink)

Der Beschreibung der zeitlichen Entwicklung lebender Systeme kann eine reine Differentialanalyse nicht genügen. In solchen Fällen muss man sich an Stelle der gewöhnlichen Differentialgleichungen der integraldifferentiellen, bezw. der Integralgleichungen bedienen. Zur leichteren Veranschaulichung der mathematischen Darstellung betrachtet Verfasser zuerst diejenigen Systeme, deren innerer Zustand sich durch ein einziges Parameterc bestimmen lässt. Die zeitliche Entwicklung eines leblosen Systems dieser Klasse werde durch die Differentialgleichung $$\frac{{dc}}{{dt}} = kf...$$ dargestellt, wot=Zeit, undk eine Funktion der äusseren Parameterα, Β, γ. ist. Im Falle eines jeden (...) Systems sind die äusseren Parameterα, Β, γ. charakteristische individuelle Funktionen der Zeit. Misst manc am. Zeitpunktt, so lässt sich die Zukunft des Systems vermittelst der Gleichung berechnen, wenn die zukünftigen Werte der äusseren Parameter gegeben sind. Solche Systeme nennt Verfasser nicht-historische Systeme. Im Falle der lebenden Systeme werde die zeitliche Entwicklung durch die Integral-differentialgleichung $$\frac{{dc}}{{dt}} = k_1 f_1 + \mathop \smallint \limits_{t - \lambda }^t k_2 f_2 dt........$$ dargestellt, wof 1 undf 2 Funktionen des Zustandsparametersc, undk 1 undk 2 Funktionen der äusseren Parameter sind. Das Zeitintegral erstreckt sich auf das vergangene Zeitintervalt-λ →t, woλ einen positiven endlichen konstanten Wert besitzt. Diese Systeme nennt Verfasser historische Systeme. Setzt manH für das darin enthaltene Integralglied, so verwandelt sich die Gleichung in: $$\frac{{dc}}{{dt}} = k_1 f_1 + H..........$$ Misst man nunc am Zeitpunktt, so kann man in diesem Fall die Zukunft des Systems ohne Kenntnis des historischen GliedsH nicht berechnen. Das Vorkommen des historischen IntegralgliedsH nennt Verfasser Chronoholismus. Man kann deshalb die historischen Systeme auch chronoholistische Systeme nennen. Die biologische Interpretation dieser Betrachtungsweise wird vom Verfasser diskutiert, und die Gleichung auf Systeme mit erblichen Eigenschaften ausgedehnt. Es werden zuletzt Systeme mit vielen Zustandsparametern in gewissen einfachen Fällen kurz behandelt. L'analyse différentielle ne suffit pas, selon l'avis de de l'auteur, pour la description de l'évolution des systèmes vivants au cours des temps. Il faut utiliser dans ces cas les équations intégro-différentielles ou intégrales. Pour faciliter le traÎtement mathématique, on peut considérer d'abord les systèmes dont l'état intérieur est défini par un seul paramètrec. L'évolution d'un système inanimé de cette classe se laisse décrire par l'équation différentielle $$\frac{{dc}}{{dt}} = k f,...........$$ oùt=temps, etk est une fonction déterminée des paramètres extérieurs α,Β, γ. Si l'on connaÎtc à un temps donnét, l'état du système à un temps futurt′ se laisse prévoir au moyen de l'équation, quand les valeurs des paramètres extérieurs dans l'intervallet → t∼' sont fixées. L'auteur appelle les systèmes de cette classe des systèmes non-historiques. Pour les systèmes vivants, il faut se servir, selon l'avis de l'auteur, des équations intégro-différentielles. Pour les systèmes définis par un seul paramètrec, on peut se servir, par exemple, de l'équation $$\frac{{dc}}{{dt}} = k_1 f_1 + \mathop \smallint \limits_{t - \lambda }^t k_2 f_2 dt........$$ où k1 et k2 sont des fonctions déterminées des paramètres extérieurs. L'intégrale s'étend sur l'intervallet-λ→ t où λ est positif et constant. En indiquant le terme intégral par le symboleH, on peut écrire $$\frac{{dc}}{{dt}} = k_1 f_1 + H..........$$ La connaissance de c à un temps donnét ne laisse pas prévoir l'état du système à un temps futurt′ sans connaissance du terme historiqueH, quand mÊme les paramètres α, Β, γ,..., seraient des fonctions déterminées du temps dans l'intervallet→t′. L'auteur appelle l'existence du terme intégral historiqueH le chronoholisme. On peut appeler les systèmes de cette classe des systèmes historiques ou chronoholistiques. L'interprétation biologique de cette faÇon de traÎter les systèmes vivants est discutée par l'auteur, qui étend l'équation pour le faire représenter aussi les propriétés héréditaires des Êtres vivants. Quelques cas de systèmes dont l'état intérieur est défini par plusieurs paramètres et plusieurs phases sont traités brièvement. (shrink)

L’auteur aborde l’approche synchronique en histoire des idées et développe la théorie du discours social qu’il a exposée dans nombre de ses livres en tant qu’analyse en totalité en coupe synchronique de ce qui s’écrit et se diffuse dans un état de société. Il définit dans le cadre de cette problématique les notions fondamentales d’hégémonie discursive, de topographie, d’interdiscursivité et de sociogramme notamment.

Le temps ne peut être disjoint de l’éternité. « Image mobile de l’éternité immobile » selon Platon, dans le Timée, il permet à la réalité sensible d’être stable et de durer, en lui apportant le pouvoir d’imiter l’éternité par son mouvement cyclique. Avec le christianisme, malgré l’abandon de la figure cyclique, ordonné à une signification historique, le temps conserve ce pouvoir organisateur, dans un monde à l’image de Dieu. Mais c’est la déficience du temps, mise en scène (...) dans les mythes de la religion gnostique, dans le contexte anxiogène d’une création ratée, œuvre d’un dieu incompétent, qui met en évidence, quoique sur un mode négatif, l’articulation essentielle du temps et de l’éternité. (shrink)

La perception du temps et la mémoire sont présentés dans leur spécificité et dans leur rapport réciproque. Après avoir rejeté deux interprétations, celle selon laquelle la perception du temps est différente chez l’homme et chez les autres animaux, et celle selon laquelle le temps est perçu par la sensation commune, est proposée l’hypothèse de lecture suivante : la perception du temps présuppose des sujets sentants et doués d’imagination. Cela permet de reconstituer, dans un cadre unitaire, la (...) différence et en même temps la coopération entre les facultés de la partie sensitive de l’âme et de montrer que la mémoire, qui présuppose la perception du temps, conserve de façon stable les images. En ce sens elle ordonne les données provenant de la sensation via l’imagination selon une disposition chronologique, disposition sans laquelle ces données seraient illisibles, voire inutiles et inutilisables. (shrink)

Comment les objets matériels persistent-ils à travers le temps ? Qu'est-ce que cela veut dire qu'un objet change tout en étant un et le même ? Peut-il y avoir un monde sans temps ? Le temps s'écoule-t-il même si rien ne change ? Et, le temps lui-même, qu'est-ce que c'est ? Consiste-t-il seulement en l'instant présent, ou le passé et le futur existent-ils également ? Est-il possible de voyager dans le temps ? Quelles propriétés le (...) temps doit-il avoir pour permettre le voyage dans le temps ? Est-il possible de changer le passé ? Ce volume recueille des traductions inédites de textes issus de la philosophie du temps des XXe et XXIe siècles. Ces contributions de R. M. Adams, Jiri Benovsky, David Braddon-Mitchell, Michael Dummett, Graeme Forbes, Mark Heller, Paul Horwich, Robin Le Poidevin, David Lewis, D. H. Mellor, Sydney Shoemaker, Theodore Sider, J. J. C. Smart, W. V. O. Quine, et Peter Van Inwagen offrent des manières différentes de réagir à ces interrogations (et bien d'autres encore). Elles permettent ainsi au lecteur de découvrir la richesse des débats contemporains en philosophie du temps. On découvre ici une variété de notions, d'arguments et de théories, telles que l'endurantisme, le perdurantisme, le relationnisme et le substantialisme, mais également d'importantes considérations en ce qui concerne la causalité, l'identité, le changement, ou encore l'analyse de similarités entre le temps et l'espace. Le problème du voyage dans le temps se voit consacrer une section spéciale dans ce volume, car il a ceci de particulièrement intéressant : il sert de cas limite offrant la possibilité de tester les théories et de soulever de nombreuses questions philosophiques sur la nature du temps et du monde. (shrink)

Où est le temps, existe-t-il encore? Je vous propose d'ouvrir la question du TEMPS. Jamais le temps n'a été aussi compact, uniformisé, fermé comme il l'est désormais à la surface globalisée de l'hyperconnexion. Mais jamais non plus il n'a été aussi ouvert et multiple : incessant battement d'avènements, amorces, émergences, éclosions perpétuelles. Je retrouve ici des expériences singulières : dans l'érotisme maternel et dans celui de la foi religieuse, j'ose parier sur la culture européenne et sur l'humanisme (...) à refonder, je découvre un destin de la psychanalyse en terre d'Islam et en Chine. Je n'ai pas de réponses toutes faites et n'en donne pas une fois pour toutes. Je déplie des vérités hic et nunc telles que je les vis et les pense. Je vous présente mes compagnons de route : Antigone et Philippe Sollers, Jean-Jacques Rousseau et Jacques Lacan, Jackson Pollock et Emile Benveniste ; Simone de Beauvoir et Thérèse d'Avila. Un livre sur la Vérité découverte par le Temps? Plutôt une expérience du temps scandée par des événements, des étonnements, rebonds de surprises et de renaissances. (shrink)

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. En montrant que la conscience pure est pure attente, cet essai décrit comment l'attente structure transcendantalement toute représentation que nous puissions avoir du temps. « Copyright Electre » Pages de début Première partie - La conscience (...) du temps 1 - Le sens du temps 2 - Phénoménologie de l'attente Deuxième partie - Ontologie du temps 3 - Réalité du temps 4 - Continuité et discontinuité 5 - Substantialité de la médiation : une ontologie de l'ambiguïté Bibliographie Index Pages de fin. (shrink)

Le passage de la Lettre à Hérodote consacré au temps (Hrdt. 72-73) est particulièrement obscur. Épicure y affirme explicitement que le mot temps ne renvoie à aucune préconception (prolepse), en tout cas pas au sens habituel qu’a ce terme pour lui, puisqu’il n’existe aucun contenu commun à toutes nos expériences du temps ; et cependant le mot temps n’est pas vide. Cet article vise à résoudre ce paradoxe. Il éclaircit la nature de la perception du (...) class='Hi'>temps épicurien et tente de reconstituer le processus cognitif qui la sous-tend. La perception du temps est idiosyncrasique, car elle porte sur une entité de troisième degré : le temps est en effet, selon la formule attribuée à Épicure par Démétrius Lacon, un « accident d’accidents ». Sa perception implique une combinaison d’intuition et de déduction, d’analogie et d’épilogisme, en deçà de la formation d’une préconception – dont nous expliquons l’impossibilité. Elle concerne toujours les durées en tant que nous les rapportons les unes aux autres, selon un « libre jeu » de l’épilogisme et de l’analogie qui ne donne pas lieu à une préconception, mais rend possible de nommer le temps. (shrink)

Le conflit social autour de la réforme du régime d'assurance chômage des intermittents du spectacle a été marqué par son intensité et par sa durée. La thèse défendue ici est que la maîtrise du temps constitue l’un des enjeux majeurs de ce conflit. L'affrontement sur le terrain économique de la régulation de l'emploi et de l'industrie culturelle s'est doublé de l'affrontement sur le temps. La question du temps ne se limite pas à la régulation du temps (...) de travail, elle concerne la maîtrise du temps et les « formes de vie » auxquelles les individus aspirent. Les deux plans de l'emploi et du temps ne sont pas exclusifs l’un de l’autre, ils coexistent, mais le conflit autour de la maîtrise du temps est relativement imperceptible. L'objectif de cet article est de lui donner de la visibilité et d'en questionner le sens. (shrink)

Faire de la sociologie, un parcours d’enquête, que Claude Dubar fait paraître en 2006, est un livre précieux à de nombreux égards. Regard réflexif sur la trajectoire d’un garçon du Nord qui fait œuvre de sociologue, l’ouvrage défend aussi une position épistémologique originale. Il tranche avec les représentations habituelles qui considèrent le champ de la sociologie comme un lieu de bataille rangée entre paradigmes alternatifs. La sociologie est plurielle dans ses conceptions comme dans ses m...

« Lorsque la philosophie peint sa grisaille dans la grisaille, une manifestation de la vie achève de vieillir. On ne peut pas la rajeunir avec du gris sur du gris, mais seulement la connaître. Ce n’est qu’au début du crépuscule que la chouette de Minerve prend son vol. » G. F. W. Hegel, Principes de la philosophie du droit La métaphore de Hegel concernant le retard de la philosophie sur le réel pourrait s’appliquer aussi au cas de l’anthropologie du socialisme (...) réel qui émerge comme champ de t.. (shrink)

Cet ensemble ne cherche pas à gommer par des ponts et des raccords le disparate des préoccupations, l'aléatoire des sollicitations. Il forme toutefois un ouvrage qui a ses obsessions, ses retours, ses insistances. Le cours de l'Histoire et les philosophies qui ont cherché à le comprendre, la place dominante prise aujourd'hui par le discours économique, les quêtes extrêmes de sens, aux limites de la raison, la fidélité à des causes qui ont pu passer pour utopiques, voilà quelques tracés qui se (...) rendent visibles. Quoi de commun entre l'espoir fou d'Antonin Artaud de "guérir la vie" en transgressant les frontières de la rationalité occidentale, et la tentative d'Emmanuel Lévinas de fonder l'éthique sur le visage de l'autre pour subvertir la tyrannie de l'universel et de l'impersonnel? Quoi de commun entre la temporalité anhistorique de l'Islam et l'espoir militant d'une libération des femmes qui ouvre une autre Histoire? Dans le choc des réflexions aux prises avec l'inattendu, dans l'irruption des conjonctures inquiétantes, ces effets de brisures, ces fractures du temps, ne contredisent pourtant pas un souffle d'irréversible, qui confirme ce que les pensées de l'Histoire et leur foi dans l'avenir ont pressenti. J.J.G. (shrink)

La contribution qui suit vise à repérer et analyser dans le quotidien du tissu sportif un mode organisationnel et structurel de rapport au temps, puis d’en caractériser les éventuels effets psychologiques chez les pratiquants de haut niveau. Une scansion volontariste du temps, étayée sur le primat des processus physiologiques, s’accompagne d’effets psychologiques multiples et complexes, parmi lesquels nous envisageons :– un rendement et une efficacité dans la gestion de l’effort qui génère chez le sportif, dans le grand public, (...) mais aussi dans le monde de l’entreprise, une impression de réalisation parfaite. De fait cette gestion constitue le temps en allié, en outil de progrès et de perfection,– la genèse fréquente de troubles anxieux et d’épisodes dépressifs chez les pratiquants, sans cesse en alerte pour coller aux assignations et impératifs du temps prescrit,– un décalage potentiel entre cette saisie du temps objectif et les rythmes de l’élaboration psychologique, par exemple lors des ratés, contre-performances, mais aussi des réussites soudaines. Une désynchronisation potentielle entre le temps vécu, subjectif et coloré par les affects d’une part, le temps planifié et maîtrisé d’autre part, induit un risque de déstabilisation de l’économie temporelle individuelle. (shrink)

L’auteur propose d’interroger deux aspects de la temporalité psychique à l’œuvre dans les pratiques éducatives. D’une part, la modalité du temps qui s’articule au registre de la Loi et participe à son expression (temps du Surmoi), d’autre part ce qui tient à la dynamique des désirs, à l’interfantasmatisation, à l’assise imaginaire de l’éducation et qui participe au fondement du sens même de tout projet (de vie, ou professionnel) pour les adolescents.

Nous tentons ici de démontrer que le concept du temps absolu, tel qu’il intervient dans le texte des « Analogies de l’expérience », renvoie à une idée régulatrice de la raison qui joue, dans la théorie kantienne de l’expérience, un rôle parallèle à celui qu’attribue Kant à l’idée régulatrice de l’espace absolu dans les Premiers principes métaphysiques de la science de la nature. Dans ce cadre, il s’agit d’établir une distinction nette entre l’idée du temps absolu et l’intuition (...) pure du temps, ainsi que de démontrer que les principes dynamiques de l’entendement pur et, corrélativement, la possibilité de l’expérience, reposent sur cette idée. (shrink)

Temps et sujet : Sujet du temps? Temps du sujet? De quel temps peut-on parler? Où sont les temps? Comment les sciences sociales et plus particulièrement la psychologie peuvent-elles s'emparer des temps subjectifs? Peut-on parler d'une construction psychique de la perception du temps? L'Institut de Psychologie et Sciences Sociales d'Angers (IPSA) a constitué un groupe de recherche sur le thème du temps du sujet, de sa perception du temps et de son (...) appréhension de la durée. Approches psychanalytique, anthropologique, philosophique se mélangent, se coupent et se recoupent. Suite à des discussions contradictoires sur plus d'une année, ce sont neuf contributions qui tentent de définir ce que pour elles peut être le temps. Par ailleurs vous trouverez un index des différentes figures du temps et de ses signifiants dans l'œuvre de Lacan. (shrink)

Interprétation générale du système kantien répondant aux principes herméneutiques simples.

Ce texte, issu d’un exposé oral, a pour objectif de faire progresser les réponses à trois questions qui sont au cœur du projet de la revue Temporalités depuis son premier numéro. D’abord la question suivante : pourquoi est-il si difficile de « passer » de la notion de temps au singulier et sans spécification aux concepts de temporalités au pluriel, forgés par les « grandes disciplines scientifiques » (sciences physiques, neurologiques et soc..

Jusqu’à Totalité et Infini compris, la temporalité aura été essentiellement pensée par Lévinas, au seuil de l’événement qu’est l’Autre, comme ouverture d’un avenir pur, jusqu’à la rémission d’un présent, qui nous relèverait alors de notre passé. À partir de sa méditation toujours plus insistante de la « Trace de l’Autre », Lévinas est toutefois amené à repenser cette ouverture elle-même depuis un passé toujours déjà passé et dont nous aurions à jamais à répondre, échapperait-il à toute expérience dans l’entre-temps (...) de son passage. Du Visage à la Trace – jusqu’au visage comme trace –, l’avenir ne s’ouvrirait à nous que dans la déchirure de notre réponse à ce passé immémorial d’où l’Autre nous appellerait sans cesse, déjà parti avant d’être venu. Arrachés à nous-mêmes, nous voici, dans la « honte de survivre », ordonnés à l’avenir par l’accusation d’un passé qui toujours se dérobe, sans qu’il nous soit jamais possible de nous y dérober. À partir de sa pensée de la trace de l’Autre et de sa mortalité, Lévinas inscrit sa propre méditation du temps et de l’histoire dans la trace de l’immémorial – impossible mémoire, à la mémoire de l’impossible, dont la signifiance éthique ne saurait se réduire à un improbable « devoir de mémoire ». « Une voix vient de l’autre rive. Une voix interrompt le dire du déjà dit », qui nous voue, à présent, à ce qui ne cesse de venir, selon une vocation, une dévotion, qui est le temps lui-même.Up to and including Totality and Infinity, temporality has been thought by Levinas, on the threshold of this incident which is the Other, as the opening of a pure future, up to the remission of the present, which would then recover us from our past. Nevertheless, from his more and more insistent meditation upon the « Trace of the Other », Levinas has been led to re-examine that opening itself from a past for ever past and for which we would be answerable, were it to escape our experience in the interval of its crossing. From the Face to the Trace – up to the face considered as a trace –, future would be opened for us only in the tear of our answer to this immemorial past, from where the Other would call us incessantly, already gone off before he came. Uprooted from ourselves, here we are, in the « shame of survival », ordered to the future by the charge of an ever-escaping past, from which we can never escape ourselves. From his thought of the Other’s trace and mortality, Levinas includes his own meditation of time and history within the trace of the immemorial – impossible memory, to the memory of the impossible, the ethical sense of which is irreducible to an improbable « duty of memory ». « A voice comes from the other side. A voice breaks in the saying of what is already said », that vows us, just now, to what is constantly to come, under a vocation, a devotion, which is time in itself. (shrink)

L'Occident des Temps Modernes a privilégié la représentation linéaire du temps. Sur cette ligne du temps qui continûment s'écoule, l'instant succède à l'instant, dans l'imminence d'un futur qui condamne rapidement le présent à devenir déjà passé. Dès lors, pour maîtriser ce temps qui passe et fuit, sous l'instance de la mélancolie, il a fallu inventer des systèmes de mémoire, des techniques de reproduction, des prothèses d'image. Ainsi est née, dans sa signification moderne, la culture, qui vise (...) à rassembler la création humaine, à organiser la mémoire, à former l'héritage de la tradition. S'il est vrai que la pensée critique s'est attaquée, depuis longtemps, aux limites et même aux dangers d'une telle entreprise, elle s'est cependant bien peu interrogée sur la relation que l'idée de culture entretient avec cette conception linéaire du temps. Répondant au souci de stabiliser le passé, de le conserver sous le signe de l'identité, et de le sauver au nom de l'esprit, la culture s'est finalement instituée comme un monde autonome, rationalisé, intellectualisé, idéalisé, dont la toute-puissance s'affirme davantage encore sous son visage contemporain industriel, technique et institutionnel. La culture devient ainsi un péril pour ce qu'elle prétend transmettre, parce qu'elle méconnaît le sens de la finitude, laquelle, au coeur de l'expérience du temps et du monde, constitue le creuset de la vie des oeuvres : la culture "oublie" en l'homme son essentielle dimension d'être mortel. De fait, le temps n'est pas une ligne, mais un noeud : "le noeud de notre condition" (Pascal). Et, comme tel, le temps est une épreuve, une épreuve d'existence, dont la création, selon tous ses modes, tente d'assumer la construction symbolique. Seule l'imagination, liée à la reproduction bien comprise, permet d'entrer dans ce noeud, dans "la boucle du Temps artiste" (René Char). Seuls des moments d'oeuvre, capables de lier le passé, le présent et l'avenir, sont en mesure de renouer la richesse de la mémoire au déploiement de la présence, en ouvrant le sens du devenir. Rassemblant une quinzaine de textes, distribués en trois chapitres "Fictions", "Reproductions", "Imaginations", cet essai souhaite contribuer tout ensemble à une critique de l'idée de culture, à une philosophie de la reproduction et à une éthique de l'oeuvre."--Page 4 of cover. (shrink)

Ce texte fait ressortir l’intérêt des études d’emploi du temps pour une analyse empirique du temps réellement consacré au loisir. Il s’appuie sur une analyse comparative des données originales d’enquêtes menées aux États-Unis, en France et au Canada. Par-delà la variabilité de la nomenclature utilisée, les grandes tendances sont bien étayées : mouvement d’accroissement du temps consacré au loisir jusqu’au milieu des années quatre-vingt aux États-Unis, jusqu’à une décennie plus tard au Canada et en France, puis stabilisation, (...) voire déclin parmi la population active, par la suite. Au sein du temps consacré au loisir, on constate une part relativement constante du temps sportif, un déclin du temps consacré à la lecture, signe du déclin du temps culturel et une remontée récente de la part consacrée au petit écran. Une analyse de variance permet d’avancer que c’est le rapport entre la population active et la population inactive, aux divers âges de la vie, qui explique la plus importante partie des variations observées dans les trois cas étudiés. (shrink)

Extrait de R. Sue, Temps et ordre social. Sociologie des temps sociaux, Paris, PUF, 1994, p. 28-32. Nous remercions Roger Sue de nous avoir autorisé à reproduire ici ce texte. Il faut renoncer à faire une sociologie du temps en général. Renoncement difficile pour le sociologue toujours enclin à penser la société sous forme d'unité. Unité qui produirait son propre temps, un temps unique, le temps de la société. Cette illusion de l'unité est extrêmement (...) forte lorsqu'il s'agit du temps, en raison de la (...) - Sociologie – Nouvel article. (shrink)

Chaque fois que les hommes parlent du temps, ils le connotent d'une valorisation typiquement humaine : "Prendre du bon temps", "perdre son temps", "la fuite du temps". Cette expérience immédiate, affective et bouleversante favorise un discours quasi simpliste ou nostalgique sur ce temps considéré comme ce qui enferme le tragique ou le pathétique de la condition humaine, vouée à la finitude. Le paradoxe réside donc, en ce fait qu'il paraît complexe de dire l'essence du (...) class='Hi'>temps, d'autant que souvent chacun en est réduit à n'en faire qu'une description mesurable, chronologique ou phénoménologique. Toutefois cette conception d'un temps essentiellement linéaire ne semble pas rendre compte de l'aspect cyclique ou rythmé de certaines manifestations (notamment naturelles), ni même des résurgences du passé par l'intermédiaire de la mémoire, ou encore des projets et des anticipations envisagés en prévention d'un "à-venir". L'embarras réside, spécifiquement, dans cette aporie à donner une consistance au temps typiquement humain face à la perfection ontologique d'une éternité : Ontologie qu'il importe de situer en l'homme par opposition à une entité extérieure rendue visible par l'instrument de mesure, mais qui ne peut coïncider avec l'intériorisation du temps intuitionné au coeur de l'être en plein étance. Ontologie à distinguer notamment d'un Etre suprême qui échappe à toute temporalité et présuppose son immuabilité et dont l'homme, dans son statut d'être livré au temps, est coupé. Au regard de cette complexité, nous pouvons réitérer la question : Qu'est-ce que le temps et comment le penser? Comment égrener une philosophie du temps comparable à la saisie de l'écoulement de grains de sable dans un sablier et palper au coeur même de la vie, dans son efflorescence la puissance de l'instant? L'ouvrage de Laurence Vanin fournit un ensemble d'éléments susceptibles d'orienter le lecteur vers des réponses... (shrink)

Entretien avec Philippe Birden réalisé le samedi 25 mars 2017 par Gilles Plunian ergonome et membre de l'observatoire du temps. Gilles Plunian : Bonjour Philippe Birden pouvez-vous nous présenter les grandes lignes de votre parcours de cadre manager, au cours duquel vous avez été amené à intégrer et à réfléchir sur la question du temps? Philippe Birden : J'ai passé l'essentiel de ma vie dans la banque de particuliers au départ, puis d'entreprises, avec une spécialité qui était le (...) financement de la - Management – Nouvel article. (shrink)

Le temps social -- Les temporalités en histoire -- Le temps de la psyche -- Le temps et le vivant -- Le temps physique -- La physique et l'irreversibilité du temps -- Le temps et la vie spirituelle religieuse -- Temps et concept dans la philosophie.

Résumé — Cette étude se propose de poser la question de la source ou de l’origine du temps. Son fil conducteur est la célèbre définition heideggérienne de la temporalité dans le § 65 d’être et temps : la temporalité, c’est-à-dire le temps originaire, est « l’Ckstatikpn sans réserves ». Il s’agit, dès lors : 1 / d’expliciter les significations de la notion d’ekstase à l’aide d’autres concepts qui lui sont liés ; et 2 / de confronter l’ekstase (...) de la temporalité avec l’Ckstatikpn du temps physique chez Aristote, qui avait employé dans sa Physique le même terme mais en un sens opposé. De l’opposition entre temps destructeur de la nature et temporalité authentique du Dasein découle une nouvelle conception de la liberté humaine, comprise comme alternative entre ces deux figures du temps. En vertu de cette liberté, on peut dire que l’homme se tient à la source du temps, sans être lui-même la source du temps. (shrink)

L?analyse de la notion d?acédie proposée ici se découpe en trois parties. Une première partie, historique, est consacrée à l?examen de textes de législateurs du monachisme évoquant cette notion née pour qualifier la prostration de l?anachorète qui n?arrive plus à investir l?ascèse et le mode de vie solitaire qu?il s?est choisi. Une deuxième partie, esquisse d'une phénoménologie de l'acédie, est consacrée à une analyse de ses déterminations essentielles pour la sortir de son cadre historique et voir en quoi elle constitue (...) une disposition anthropologique fondamentale de l?âme humaine. Plus précisément, l?auteur examine en quoi elle est une expérience privilégiée de la structure temporelle de l?âme, dans la lignée des réflexions augustiniennes sur le temps au livre XI des Confessions et de l'analyse heideggérienne de l'ennui dans les Concepts fondamentaux de la métaphysique. Dans la dernière partie, elle suggère enfin quelques réflexions à propos de la disparition dans la pensée occidentale de cette notion décrivant une disposition fondamentale de toute âme humaine à ne rien désirer, disparition qui a entraîné aussi celle de la conception subjective du temps de la conscience intime esquissée chez Augustin et qui ne réapparaîtra que bien plus tard, chez Brentano et dans la phénoménologie husserlienne. (shrink)