Abstract

INTRODUCTIONPREMIÈRE PARTIE : L'HORIZON ÉTHIQUE ET POLITIQUE AVANT ARISTOTE CHAPITRE PREMIER : L'êthos aristocratique et tragique CHAPITRE 2. : Politique et sophistique1 - Protagoras : la loi comme déclaration commune2 - Gorgias : la toute-puissance de la parole3 - Le naturalisme sophistiquea / Naturalisme et démocratieb / Naturalisme et tyrannieCHAPITRE 3. : Le statut de la loi chez Platon1 - Le légalisme de Socrate2 - Platon : la politique mise à distance par la philosophie3 - Science politique et loiDEUXIÈME PARTIE : DU CARACTÈRE PSYCHOLOGIQUE AU CARACTÈRE MORAL CHEZ ARISTOTE CHAPITRE PREMIER : Le caractère psychologique1 - Le tempérament psychologique des animaux2 - Le tempérament naturel humain3 - La formation de l'êthos par l'habitude4 - La " caractérologie " humaine a / Le traité des passionsb / La typologie des caractèresCHAPITRE 2 : La naissance de l'éthique1 - La responsabilité2 - Le problème de la perfectibilité du caractèrea / L'enfoncement dans le viceb / Continence et incontinence : l'expérience de la contradictionc / Excellence et infaillibilité3 - La valeur morale de l'habitudeTROISIÈME PARTIE : LA SIGNIFICATION POLITIQUE DE L'ÉTHOS CHEZ ARISTOTE INTRODUCTION : La cité comme communauté naturelleCHAPITRE PREMIER : La fonction de la loi1 - La subordination des esclaves et des femmes comme substitut à la loia / Les esclavesb / Les femmes2 - La fonction coercitive de la loi3 - Loi et vertu politiqueCHAPITRE 2. : Le juste et la loi1 - Le juste " naturel " (non politique)2 - Le juste naturel et la loi politique3 - L'autorité de la loi4 - La loi et la coutumeCHAPITRE 3. : Les cités à l'épreuve du temps1 - Constitution et ethnos : la diversité géographique2 - Constitution et plêthos : l'évolution historique3 - La sauvegarde des cités : de l'éthique à la physique socialea / La conservation éthique des constitutions droitesb / La conservation matérielle des cités à constitution déviée4 - La sélection mécanique de la démocratieCHAPITRE 4. : Rhétorique et êthos en démocratie1 - Le jugement et l'êthos dans une assemblée cultivée2 - Le débat comme substitut de la paideia3 - La démagogie comme manipulation de l'êthos par le logos, CONCLUSION.