Abstract

Dans le passé la théologie oecuménique n'a pas fait fort attention au rôle du Saint Esprit en ses efforts en vue de l'union chrétienne. L'emphase a été mise plutôt sur les «modèles oecuméniques». Aujourd'hui il existe une recrudescence de pneumatologie en toutes matières touchant à la théologie. Sans doute, la théologie orientale a été à l'avant-garde de la doctrine de l'Esprit Saint et de ses implications en d'autres matières théologiques. Une emphase pneumatologique dans les théologies issues du Conseil oecuménique des Eglises est un phénomène courant; l'événement-clé a été bien sûr l'Assemblée Générale de 1991. L'Eglise catholique romaine s'est ouverte à une concentration notable sur le Saint Esprit après le Second Concile du Vatican, donnant lieu à des développements ecclésiologiques et sacramentaires qui ont tracé de nouvelles pistes. L'éclatement des mouvements pentecostaux et charismatiques en notre siècle a aidé les autres Eglises à devenir plus sensibles aux dimensions expérimentales de la pneumatologie. Le renouveau oecuménique de la doctrine du Saint Esprit a des implications, non seulement pour l'unité chrétienne mais aussi pour la méthode théologique et la spiritualité