Abstract

Me propongo mostrar aquí, que Díaz de Gamarra representa el momento cumbre en que la filosofía nueva y asimilada –que él mismo denominó eclecticismo – sirve de puente entre la especulación y las bases de la revolución. Intento demostrar esta propuesta desde tres frentes fundamentales que enuncio a continuación y cuyo orden será el itinerario de mi escrito: 1) el vuelco gamarriano de la noción aristotélica de inducción o epagogé por la noción baconiana moderna de inducción, eje que permite transitar del terreno del ser al terreno del transformar; 2) un habitus y mentalidad peculiar en Gamarra –un incipiente laicismo por su vocación secular– que sirve de base para el naturalismo moral laicista del siglo XIX y 3) una mística del “derecho” que, combinada a su afán cientificista, hereda al siglo XIX ese páthos libertador que otros como Hidalgo y Costilla llevaron al terreno de la sociedad civil.