Abstract

A principal distinção entre a concepção schopenhaueriana e kantiana do sublime reside, segundo este artigo, no fato que o observador, no último caso, deve ser submetido a um perigo apenas possível, enquanto no primeiro caso ele deve ser realmente amedrontado. O principal impulso do sentimento do sublime é de fato, em Schopenhauer, a intervenção da vontade, que deve ser portanto realmente ameaçada. Daí resultam alguns paradoxos e originalidades da teoria do sublime de Schopenhauer, principalmente de um ponto de vista ético, cujos vestígios eu tento seguir.The main distinction between the Schopenhauerian and Kantian conceptions of the sublime lies, according to this article, in the fact that the spectator, in the latter case, must be submitted to only possible a danger, whereas in the first case, he must be really frightened. The main spring of the feeling of the sublime is indeed, by Schopenhauer, the intervention of the will, which therefore must be really threatened. Hence some paradoxes and originalities of Schopenhauer’s theory of the sublime, principally from an ethical point of view, whose traces I try to follow