Domingo Báñez proposes the distinction between personalitas, individualized nature and act of being in order to resolve the christological problem of the hypostatic union. Those notions can be applied to every man, and so it makes evident the distinction between individual and person, while it shows the radical dependence from the creating free act of God.

Riassunto : Gli autori di autoritratti fotografici possono esprimere diversi aspetti della loro personalità. In particolare, i selfie enfatizzano difficoltà nella connessione cervello-corpo, una fantasia di auto creazione e il bisogno di rimuovere qualsiasi mediazione nella creazione di un’immagine personale. Il fine della pubblicazione di un selfie non nasce dal bisogno di una relazione reale, ma deriva dalla necessità di un’auto-conferma narcisistica. Il pensiero che si produce quando una persona scatta e condivide un selfie esclude la mentalizzazione e non è (...) orientato verso il mondo interno individuale, ma si concentra su un pensiero di auto-rispecchiamento della persona che lo posta. I selfie non rivelano solo livelli variabili di narcisismo dell’autore, a seconda delle tipologie di selfie, ma possono essere segni di alcuni tratti di personalità schizoide, dipendente, istrionica, evitante e anche in alcuni casi borderline. Parole chiave : Selfie; Narcisismo; Autorappresentazione; Rapporto corpo/mente; Social network; Comunicazione Selfie: Hidden Thoughts, Self-creation Fantasy, Personality Traits: Self-portrait photographs can express different aspects of the author’s personality. In particular, selfies magnify difficulties with the brain-body connection, self-creation fantasies and a felt need to remove any mediation involved in the creation of a personal image. The impulse to publish selfies does not stem from a need for real relationships, but rather serves narcissistic self-confirmation. When a person takes and shares a selfie, she avoids mentalisation and does not orient towards her internal world, but instead focuses on self-mirroring the posing person. Selfies not only reveal the variable shades of the author’s narcissism, depending on the typology of the selfie, but can also reveal signs of certain schizoid, dependent, histrionic, avoidant, and sometimes even borderline personality traits. Keywords: Selfies; Narcissism; Self-representation; Mind/Body Relationship; Social Network; Communication. (shrink)

Die gängige Sichtweise, dass Verantwortung an Freiheit geknüpft ist, hat Luther bestritten.

English summary: The blooming of ancient thought throughout the Renaissance and the Early Modern Age took place mainly in the shape of late antique philosophy. Many of its characteristic main features have influenced modern thought in a defining manner. In the present book, Theo Kobusch addresses those features which still determine our thinking today. Although this intellectual heritage, both in its ancient and modern forms, has largely been forgotten, it is however worth remembering that modern thought is indebted to an (...) intellectual transformation on a large scale. The author shows how this becomes evident by focusing on key aspects such as the concept of philosophy, universal Christendom, the inner man, awareness, rational faith, creatio ex nihilo, the concept of god, practical metaphysics, univocity of morality, and the theory of mind and will. German description: Das Denken der Antike ist, vor allem in der Gestalt der spatantiken Philosophie, der paganen wie der christlichen, in Renaissance und Neuzeit wieder aufgebluht. Es sind charakteristische Grundzuge der spatantiken Philosophie, die bestimmend auf das Denken der Moderne gewirkt haben. Theo Kobusch befasst sich im vorliegenden Band mit diesen Grundzugen, die unser Denken bis heute bestimmen. Dieses geistige Erbe, sei es in seiner modernen oder in der spatantiken Form, haben wir jedoch grosstenteils vergessen. Doch es ist der Erinnerung wurdig, dass das Denken der Neuzeit sich einer Transformation grossen Stils verdankt. Der Autor verdeutlich dies, indem er unter anderem die Schwerpunkte Philosophiebegriff, das universale Christentum, den inneren Menschen, die Aufmerksamkeit, den Vernunftglauben, die Schopfung aus Nichts, den Gottesbegriff, praktische Metaphysik, Univozitat des Moralischen und die Geist- und Willenslehre herausarbeitet. (shrink)

Dominic Murphy in several influential publications has formulated and defended what he calls the strong medical model of mental illness. At the core of this project is the objectivist requirement of classifying mental illness in terms of their aetiologies, preferably characterised by multilevel mechanistic explanations of dysfunctions in neurocomputational processes. We are sympathetic to this project and we devise an argument to support it based on a conception of psychiatric kinds. Murphy has, moreover, maintained that there are some open issues (...) concerning the applicability of his program to antisocial personality disorders and psychopathy. We argue that, as a matter of fact, there are already plausible and well-motivated classificatory proposals for these types of disorders that accommodate well within Murphy's strong medical model. (shrink)

Die klassischen Gegenuberstellungen in der Philosophie gleichen oft dem Verschieben von Figuren im Theater oder auf dem Schachbrett. Das liegt daran, dass man alles fur einzeln und Identitat mit etwas fur selbstverstandlich halt. Es versteht sich aber nicht von selbst, dass alles, was ist, selbst ist. Selbstsein, Einzelheit, Identitat mit etwas haben tiefliegende und kontingente Voraussetzungen in der Dynamik des spurbaren Leibes. Von dieser hangt durch die subjektiven (nicht neutralen) Tatsachen des affektiven Betroffenseins auch das Selbstbewusstsein der Person ab. Um (...) sich mit etwas zu identifizieren, muss sie sich schon kennen, und dafur bedarf sie der leiblichen Dynamik, wie fur alles Konkrete der aus dieser sich ergebenden leiblichen Kommunikation. Durch die Ambivalenz von Eintauchen in den Leib und Auftauchen aus ihm wird die Person labil und zwiespaltig. Als Wege zu ihrer Stabilisierung und Integration werden hier die Fassung, die Komik und der Humor erortert. Alle Erfahrung wird auf leibliches Verstehen zuruckgefuhrt. Aber was ist der spurbare Leib im Gegensatz zum sichtbaren und tastbaren Korper? Er muss erst begrifflich freigelegt werden, denn seine eigentumliche Ausdehnung und Dynamik waren der europaischen Intellektualkultur unbekannt. (shrink)

Záměrem textu je představit pojetí základních zákonů evoluce podle Teilharda de Chardin. Konkrétně popisuje tzv. zákony rekurence pro tři vlastnosti, které v evoluci narůstají, což jsou vědomí, personalita a spontaneita (svoboda). U každé z těchto vlastností je provedena extrapolace do budoucnosti, ukazující možnost jejího cílového stavu. Tento postup se kryje s obsahem Teilhardovy tzv. integrální vědy o úloze člověka v evolučním procesu, protože právě člověk je tím, kdo by měl evoluci dovést k završení. Text také krátce nastiňuje hlavní problém (...) Teilhardova díla: Jak může být evoluce založená na procesu samouspořádávání různých systémů včetně člověka chápána zároveň jako směřující ke sjednocení s Bohem a jako jím usměrňovaná. Hlavním cílem textu je ukázat, jakým způsobem se teilhardovské bádání v současnosti rozvíjí, a upozornit na v českém prostředí neznámou literaturu autorů American Teilhard Association.The paper presents conception of main laws of evolution according to Pierre Teilhard de Chardin. Especially explains the laws of the recurrence related to three properties, which increase in evolution, i.e consciousness, personality and spontaneity (freedom). Each this property is extrapolated towards the future, showing its possible final state. This method is in accord with contents of Teilhard´s integral science of human task in evolutionary process, because just human is the one, whose duty is to lead evolution to consummation. This paper further briefly mentions the central problem of Teilhard´s work: How can evolution resting upon the process of self-organisation be understood at the same time as leading to unification with God and managed by him. The main goal of this paper is to demonstrate the current research of Teilhards work and to point out the in Czech Republic unknown bibliografy of authors in The American Teilhard Association. (shrink)

La personalità di Shitao, pittore cinese attivo durante l’inizio della dinastia Qing, merita di essere compresa nella comparazione della sua particolare vita, del suo lavoro artistico – soprattutto nella fase di piena espressione, – e dei pensieri filosofici che ha rivelato nei suoi Discorsi sulla pittura. A partire dall’unione di questi fattori, Shitao stesso stabilì un legame tra l’«unico tratto di pennello» e l’olistica fusione del suo spirito con la natura.

Lo studio della personalità umana ha impegnato, per lungo tempo, la riflessione di Habermas non solo perché egli interessato a indagare l’apporto delle funzioni soggettive al processo di riproduzione simbolica delle altre componenti del mondo vitale e, viceversa, come queste forniscano il contesto socio-culturale dell’ontogenesi. Il confronto con l’epistemologia genetica di Piaget, Kohlberg e Selman, la psicologia sociale di Mead e la psicoanalisi freudiana dischiude, soprattutto, l’orizzonte interpretativo all’interno dal quale Habermas ricercava un modello per la configurazione metodologica delle scienze (...) sociali in una prospettiva ricostruttiva. Questa è la ragione fondamentale per cui è opportuno interessarsi al tentativo habermasiano di applicare il modello ricostruttivo nel campo della teoria della socializzazione. (shrink)

Questo libro presenta per la prima volta in lingua italiana, tradotto dall'ebraico, il testo poco noto di un grande umanista ebreo consulente e maestro di Pico della Mirandola, pubblicato da un lontano nipote rabbino di Amsterdam nel 1629 e presente nella biblioteca di Spinoza. Si tratta dell'Esame della religione (Beḥinat ha-dat) del cretese askenazita Elia del Medigo, personalità di primo piano non solo nella cultura ebraica di fine Quattrocento, ma anche nel mondo accademico latino, in particolare di ascendenza aristotelica."--P. [vii].