Results for 'Sensación'

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  1.  12
    La sensación virtual. La imaginación sensorial como facultad de la experiencia estética.Mario Teodoro Ramírez - 2021 - Investigaciones Fenomenológicas 17:219.
    A partir del pensamiento del filósofo francés Maurice Merleau-Ponty ofrezco aquí una descripción de lo que llamo “sensación virtual” e “imaginación sensorial” para caracterizar ciertas capacidades de nuestra experiencia corporal que permiten superar la oposición entre percepción e imaginación, y hacen posible la experiencia estética, el arte, la cultura, y la vida humana y el pensamiento en general.From the thought of the French phi-losopher Maurice Merleau-Ponty I offer here a description of what I call “virtual sensation” and “sensory imagination” (...)
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  2.  44
    "La sensación de la soledad" en las Rimas de Bécquer.Vladimer Luarsabishvili - 2017 - Revista de Filosofía 42 (2):247-259.
    In our article we try to approximate to the topic of Spanish romanticism and the cosmovision of Gustavo Adolfo Bécquer in particular. We evaluate the role of universal romantic symptom – the feeling of loneliness in Bécquer’s Rimas and observe how his poetic world is linked to the existensial vision of Miguel de Unamuno.
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  3.  44
    La experiencia. Volumen I: Sensaciones, Instituto de Investigaciones Filosóficas-UNAM, México, 2003, 356 pp. [REVIEW]Maite Ezcurdia & Olbeth Hansberg - 1995 - Philosophy 75:477-496.
    Las sensaciones constituyen el mayor obstáculo para dar una explicación satisfactoria de la mente en términos no mentales, y se distinguen por la manera como se sienten, esto es, por sus qualia o su carácter fenoménico, que se resiste a ser explicado y que hace patente el hiato entre lo físico y lo mental. Pero, ¿en qué consiste este aspecto de las sensaciones? ¿Lograremos alguna vez dar cuenta de él adecuadamente? Éstas son dos de las preguntas fundamentales que se discuten (...)
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  4.  34
    Sensación y pintura en Deleuze.Paula Honorato Crespo - 2010 - Aisthesis 47.
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  5.  17
    El dolor-sensación y su diferencia respecto de los sentimientos abiertos a disvalores.Pilar Fernández Beites - 2019 - Pensamiento. Revista de Investigación E Información Filosófica 75 (285):825-848.
    Frente a la confusión que encontramos en la literatura, debemos distinguir con claridad la sensación y el sentimiento para poder decidir en qué ámbito se inscribe el dolor. El artículo defiende la tesis de Stumpf y Husserl de que el dolor es fundamentalmente sensación. Pero, ya no en línea con Stumpf, sino con Scheler, se sostiene que además del dolor-sensación, existen sentimientos sensibles, a los que se propone denominar «displacer» y «desagrado». Entre los sentimientos de desagrado hay (...)
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  6. Sensación de propiedad dela experiencia consciente y trastornos mentales: Clarificaciones en torno al examen de anomalías subjetivas de la experiencia (EASE).Pablo López-Silva - 2014 - Gaceta de Psiquiatría Universitaria 10 (3).
  7. "La sensación en la" Crítica de la razón pura.Mario P. M. Caimi - 1983 - Cuadernos de Filosofía 19 (30/31):109.
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  8.  14
    Sensación y Política en Gilles Deleuze.Ricardo Espinoza Lolas - 2017 - Revista de Filosofia Aurora 29 (46):35.
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  9.  12
    Las supuestas sensaciones inextensas: Análisis de la cuestión en Husserl y Kant.Pilar Fernández Beites - 1999 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 26:185-202.
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  10.  30
    Modernismo y fascismo: La sensación de comienzo bajo Mussolini y Hitler.Cecilia Morán - 2012 - Alpha (Osorno) 35:215-218.
    Los estudios de géneros discursivos han prestado poca atención a las tesis o seminarios producidos para la obtención del grado de licenciatura. En este artículo se describe, desde el enfoque del genre analysis (Swales, 1990), la organización retórica del marco referencial de un conjunto de 30 tesis de pregrado elaboradas por estudiantes de la carrera de Trabajo Social de la UCSC. Se identifican cuatro movidas retóricas: teórico, conceptual, empírico y normativo. Se observa que cada una tiene propósitos diferentes sobre cuestiones (...)
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  11.  26
    Presentación - Imaginación, sensación y pensamiento en los comentadores árabes y latinos de Aristóteles -.Luis Xavier López-Farjeat - 2005 - Tópicos: Revista de Filosofía 29 (1):9-12.
    El presente número de Tópicos se ha dedicado al intercambio cultural y filosófico entre árabes y latinos. Los artículos que aquí se reúnen pretenden introducir al lector a la filosofía árabe-islámica en la que destacan no sólo la traducción y glosa de Aristóteles sino también una filosofía verdaderamente propia. Algunos de los artículos que aquí se ofrecen tratan sobre lo que los árabes-islámicos entendían por filosofía; otros, sobre la psicología de Averroes, Avempache, y Al Farabi, entre otros, fuertemente influenciada por (...)
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  12. La condición CsO, o de la política de la sensación.Eric Alliez - 2004 - Laguna 15:91-108.
    El Cuerpo sin Órganos tiene que herir. Lo cual significa, para el filósofo, que el CsO desorgan- izará su identidad filosófica. Como tal, el CsO estalla en medio de la obra de Gilles Deleuze y es la marca de una ruptura entre una Lógica del sentido y una Lógica de la sensación, entre una biofilosofía y una biopolítica, contemporánea de los acontecimientos de mayo del 68 y del comienzo de la colaboración de Deleuze con Félix Guattari. Mientras que antes (...)
     
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  13. La Base de la Sensación, La Actividad de los Órganos de los Sentidos.E. D. Adrian - 1949 - Revista Portuguesa de Filosofia 5 (2):239-240.
     
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  14.  11
    Explicación agustiniana de la sensación.Donald A. Cress & J. A. Calvo - 1981 - Augustinus 26 (103-104):33-37.
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  15. El cuerpo, la sensación y el arte de la medicina en los primeros escritos de Agustín (386-395).Marianne Djuth - 2024 - Augustinus 69 (2):309-328.
    In this essay I defend Augustine’s conception of the body against critics who maintain that Augustine ignores the fact of embodiment in his early writings. Instead of devaluing the body as some of his critics have done, a careful analysis of his writings reveals a more positive side of the body. In fact, a more positive assessment of the body is necessary if Augustine is to overcome the negative view of the body he held as a Manichaean. The body also (...)
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  16. Notas sobre la doble idea de sensación en la filosofía de la modernidad.Ismael Martínez Liébana - 1998 - Revista de Filosofía (Madrid) 20:275-284.
    Nuestra pretensión en este artículo es modesta: nos proponemos únicamente poner de relieve el doble sentido de los términos "idea" y "sensación" en la filosofía de los siglos XVII y XVIII. Como es sabido, ambos términos constituyen, respectivamente, el núcleo esencial del racionalismo y el empirismo. La idea para el primero y la sensación para el segundo se erigen ciertamente en piezas gnoseológicas clave sin las cuales ni uno ni otro podrían ser cabalmente comprendidos.
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  17.  11
    Deleuze y el pensamiento de la sensación.Ricardo Etchegaray - 2015 - Nuevo Pensamiento. Revista de Filosofía 5 (5).
    Este artículo indaga sobre un problema singular de la estética de Gilles Deleuze: el del objeto de la pintura. La cuestión se desarrolla siguiendo la presentación que el autor hace en su Lógica de la sensación, tomando los ejemplos de la obra del pintor británico Francis Bacon.
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  18.  21
    De las dos estéticas kantianas a la lógica de la sensación deleuziana.Pablo Nicolás Pachilla - 2021 - Ideas Y Valores 70 (175):9-32.
    Resumen Este artículo analiza la crítica de Gilles Deleuze a la dualidad kantiana de la estética. El autor atribuye la no-coincidencia entre la estética trascendental como teoría de la sensibilidad y la estética como teoría del gusto a una doble presuposición que se debe abandonar, esta es, relegar la síntesis a la actividad, y la noción de condiciones de la experiencia posible en lugar de condiciones de la experiencia real. El intento deleuziano por superar la dualidad corre el riesgo de (...)
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  19. Vergüenza y desvergüenza de morirse: Relato de sentimientos y sensaciones.Virginia Fernández Aguinaco - 2003 - Critica 53 (909):50-52.
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  20. Fenomenología del color. El problema de las sensaciones visuales.Pilar Fernández Beites - 1999 - Escritos de Filosofía 18 (35):262-284.
     
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  21.  21
    Pierre boulez-Gilles Deleuze: Ideas para Una lógica de la sensación sonora.Ricardo Espinoza-Lolas & Boris Alvarado - 2017 - Kriterion: Journal of Philosophy 58 (137):413-428.
    RESUMO O intuito deste artigo é estudar o objetivo principal da estética musical de Boulez, para o início das comemorações de seus 90 anos, desde certas categorias de Deleuze, considerando que elas nos permitem compreender e delinear uma lógica da sensação sonora. Se Deleuze se ocupou em detalhe do trabalho de Francis Bacon, por exemplo, a fim de criar uma "lógica da sensação visual" em que o conceito de "Figura" fosse central, propomos que o trabalho musical de Boulez, analisado a (...)
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  22. Testimonios y opiniones de ciudadanos vascos tras el alto el fuego de ETA: Una nueva sensación, la paz.Edurne Arbeloa - 2006 - Critica 56 (936):8-10.
     
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  23.  33
    Cosa en sí empírica y sensación objetiva en la filosofía trascendental de Kant.Nicolás Guzmán Grez - 2015 - Revista de Humanidades de Valparaíso 5:49-74.
    The present work proposes to examine the problem of the empirical thing in itself and the objective sensation as an access route to the concrete content of empirical reality in Kant’s transcendental philosophy. The main notion of ‘empirical thing in itself’, offered by Gerold Prauss’ interpretation, provides a key to understand and solve central problems of transcendental philosophy. Nevertheless Prauss’s position still exhibits certain imperfections that might lead any lecture of Kant towards a phenomenalist understanding. In order to avoid this (...)
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  24. Validación del cuerpo y de las sensaciones desde un materialismo neutral en Epicuro de Samos.Estiven Valencia Marin - 2022 - Revista Diálogos 110:77-98.
    Un especial interés por los problemas vitales del ser humano llevó a Epicuro a distanciarse de las simples teorizaciones y consagrarse a pensar máximas por las que el hombre podría hacerse con las causas y objetos del bienestar. Epicuro asume el cuerpo y la vida sensible como principios de un bienestar que descansa en las afecciones (πάθη), si bien estas son efectos de los estímulos del ambiente que le preceden, además de ser la fuente de las actitudes de aceptación o (...)
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  25.  58
    Aristóteles frente a la polémica platónica contra los sofistas: la phantasía entre sensación e intelecto.María Elena Díaz - 2010 - Cuadernos de Filosofía 55:181-184.
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  26. Una interpretación de la teoría hobbesiana del debilitamiento de la sensación.Alfredo Vallota - 1993 - Revista Venezolana de Filosofía 28:147.
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  27.  38
    La ‘química de los conceptos y sensaciones’: una hipótesis de Nietzsche contra el reduccionismo moral.Kathia Hanza - 2003 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 5:35-46.
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  28.  8
    La herencia aristotélica en la teoría hegeliana de la sensación como «encontrar-se» vital del espíritu.Juan J. Padial - 2017 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 22 (3).
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  29. Condillac y el niño de aveyron : sensación y silencio: sensación y silencio.Raymundo Mier - 2000 - Ludus Vitalis 8 (13):71-92.
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  30.  32
    La teoría de la percepción en la Filosofía del Entendimiento de Andrés Bello.Juan José Rosales Sánchez - 2019 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 36 (1):127-145.
    Este artículo estudia, desde un punto de vista analítico, la teoría de la percepción que AndrésBello presenta en su Filosofía del Entendimiento. El objetivo central consiste en elucidar cuáles sonlos elementos que componen y estructuran el proceso de la percepción. En este sentido, se procedemediante el análisis de los capítulos y los apéndices relacionados con los temas de la percepción, quecorresponden con la primera parte denominada, “Psicolojía mental”. De conformidad con lo anterior,se analizan las nociones de alma o espíritu, conciencia, (...)
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  31.  18
    (1 other version)La filosofía sin filososfía de Alberto Caeiro.Juan Fernando Rivera Muriel - 2013 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 48:23-48.
    La obra del poeta Alberto Caeiro, “maestro” heterónimo de Fernando Pessoa, es una filosofía sin filosofía que pone en tela de juicio la tradición cultural que “viste” el pensamiento: filosofía, oesía, mística, religión. Lo hace ejerciendo un retorno a la Naturaleza en el que se implican la ausencia de significación, de conceptos, de estructuras de conocimiento y de prejuicios que tergiversan la mirada de las cosas, la vivencia de la Naturaleza y la sensación de la Realidad. Por tratarse de (...)
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  32.  3
    Para una historia in-finita de la naturaleza en el pensamiento-en-imagen de Paul Klee. A partir de una interpretación de los parágrafos 76 y 77 de la Crítica de la facultad de juzgar de Kant. [REVIEW]Sergio Martínez - 2024 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 42:145-182.
    En este trabajo busco aproximarme a una historia in-finita de la naturaleza en el pensamiento-en-imagen de Paul Klee a partir de una interpretación de los parágrafos 76 y 77 de la Crítica de la facultad de Juzgar de Kant. Para su lectura, propongo considerar como contrapunto uno de los principios del entendimiento puro que Kant considera en la Crítica de la razón pura, este es: el principio de las anticipaciones de la percepción. A saber, el principio que explica la condición (...)
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  33.  16
    La cosa que se traza a sí misma: límites y aporías del aparecer sensible desde la fenomenología temprana.Felipe Johnson - 2021 - Areté. Revista de Filosofía 33 (2):265-292.
    Este artículo se propone indagar la presencia de las cosas sensibles a la luz de los trabajos de la fenomenología temprana. Para ello se elaborará una reflexión desde las problemáticas que algunos pensadores del círculo de Gotinga esbozaron en el contexto de las tesis husserlianas referentes a la Abschattung. Así, distinguiremos entre las cosas y su trazo sensible, detectando las posibilidades de su mutua vinculación y desvinculación fenoménica. Por esta vía, se identificará una relación triple en la que la cosa (...)
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  34.  30
    El papel de la experiencia sensible en el método cartesiano.Miguel Vásquez - 2017 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 34 (3):611-622.
    El presente artículo busca mostrar que el rol de la experiencia sensible en la filosofía de Descartes no puede ser comprendido al margen de sus afirmaciones en torno al conocimiento puramente intelectual. En tal sentido, enmarcados en este propósito, se analizan primeramente, a manera de introducción, algunos pasajes de la filosofía de Descartes en los cuales éste resalta la importancia de la experimentación en su propuesta. Posteriormente se busca mostrar el papel que Descartes le asigna a las llamadas ‘experiencias comunes’ (...)
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  35. Dinamismo inconsciente en Leibniz.Leticia Cabañas - 2013 - Cultura 32:167-175.
    El rigor en pensar la vida psíquica le lleva a Leibniz a disociar la percepción de la con­ciencia, rompiendo con la tradición filosófica, carente de la idea de una vida psíquica incons­ciente. Nuestro conocimiento no se limita a la “apercepción” o percepción consciente, sino que alcanza una mayor profundidad. Desarrolla Leibniz una teoría puntillista de la sensa­ción, un hormigueo incesante de innumerables percepciones individuales imperceptibles componen toda percepción consciente.
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  36.  48
    Implicit rationes and internal sensations in the meditationes de prima philosophia.Mauricio Otaíza - 2014 - Ideas Y Valores 63 (154):59-83.
    Descartes afirma que el cogito se "experimenta en uno" (apud se experiatur)o se "siente en uno mismo" ("il sent in lui-même"), pero también ha señalado que uno no siente sino a través del cuerpo. El problema es que, en las Meditaciones, el cogito fue caracterizado cuando todavía no se había demostrado la existencia del cuerpo. Pese a esto, Descartes parece haberse dejado influir por ciertas sensaciones internas de duda y certeza. En el trabajo se sostiene que esto fue posible porque (...)
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  37.  43
    Posmodernidad, diatopía y multicentrismo: Mariátegui en la encrucijada.Rafael Ojeda - 2010 - Utopía y Praxis Latinoamericana 15 (48):87-95.
    La sensación de que habitamos un período de crisis, apertura una conciencia nueva, de fluctuaciones múltiples entre pasado y presente y entre dos paradigmas sociales, ante una noción de simultaneidad que ha inaugurado el debate entre lo moderno y lo posmoderno. En este contexto, evaluar la vigencia ..
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  38.  18
    Posguerra, realismo figural Y nostalgia. La experiencia de malvinas.Verónica Tozzi - 2008 - Signos Filosóficos 10 (19):115-144.
    La sensación de la imposibilidad de alcanzar la versión definitiva del pasado resulta en la urgencia a tematizar los discursos que se arrogan su representación. En respuesta a las guerras de los discursos, la filosofía de la historia en el siglo XX examina centralmente el lenguaje en el que se expre..
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  39.  7
    Paradojas de la belleza: un estudio psicoevolutivo de la creatividad artística.Luis Cencillo - 2003 - Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.
    ¿Qué es esa sensación muy típica, muy marcada e inconfundible de "lo bello" ¿A qué se debe? ¿Es la belleza un puro fenómeno subjetivo, o es una cualidad de lo real en cuanto tal? Y esto -si así fuera- ¿se produce como impronta de lo trascendente en lo inmanente? Estas son, entre otras, las cuestiones que el autor se plantea e intenta resolver del modo más completo posible en este estudio, tratando de abarcar todos los factores, niveles y dimensiones (...)
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  40.  18
    Coloraciones emotivas y temples anímicos en los Estudios acerca de la estructura de la conciencia de Husserl.Antonio Zirión Quijano - 2019 - Isegoría 60:123-145.
    El ensayo explora las nociones de “coloración” (o “resplandor”, “luz” o “brillo”) afectiva o emocional, así como la noción de Stimmung (temple anímico o estado de ánimo), tal como son expuestas en los manuscritos que integran el proyecto que Husserl denominó Studien zur Struktur des Bewusstseins, con una mención previa de otros dos textos que preceden a los Studien: las “Notas sobre la doctrina de la atención y el interés” de 1893 o 1894 (en Husserliana XXXVIII) y un pasaje del (...)
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  41.  14
    Silencio Tecnológico.Alfredo Marcos - 2018 - SCIO Revista de Filosofía 15:157-176.
    Tenemos la sensación de que la tecnología nos resulta tan útil como peligrosa. Esta doble cara nos produce inquietud y desazón. De ahí derivan algunas prácticas que implican la renuncia total o parcial a ciertos modos tecnológicos. Dichas prácticas no siempre están dotadas de sentido y fundamentación suficientes. Constituyen, más bien, reacciones dispersas guiadas por sensaciones e intuiciones. En el otro polo, tenemos la obra de algunos pensadores que han reflexionado sobre la técnica. A partir de ahí, han enunciado (...)
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  42.  32
    La fenomenología de la razón Y la experiencia estética. Edmund Husserl Y vasily sesemann.Dalius Yonkus - 2021 - Investigaciones Fenomenológicas 11:129.
    La estética fenomenológica debería ser capaz de revelar cómo la estructura de cualquier objeto estético dado está conectada con la experiencia de ese objeto, así como demostrar las condiciones necesarias para la propia experiencia estética. Para hacerlo, hay que argumentar en contra de los supuestos unilaterales, como por ejemplo la suposición del objetivismo estético que postula la belleza como rasgo exclusivo de la realidad independiente del sujeto; o la creencia opuesta, que la belleza es esencial y únicamente la proyección del (...)
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  43.  14
    Desafíos actuales de la enseñanza de la filosofía.Juan Guillermo Díaz Bernal & Óscar Pulido Cortés - 2019 - Cuestiones de Filosofía 5 (24):11-18.
    La enseñanza de la filosofía se ha venido constituyendo como un campo teórico y metodológico en el último tiempo. Las continuas amenazas que sobre este saber milenario que se han hecho desde diversas acciones políticas han concitado una especial defensa del saber y de su posibilidad de ser enseñada en escuelas y universidades. Esta defensa se manifiesta no solo en las luchas políticas y normativas en diversos países, sino también en la creación de asignaturas, programas, proyectos de investigación, redes de (...)
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  44.  12
    Andalucía vista desde Quebec.Natalia Arregui - 2014 - Iris 35:141-151.
    ¿Qué evocan Andalucía y en concreto la bellísima Granada en el imaginario de Ultra mar? ¿Qué imágenes reverberan las retinas extranjeras? ¿Y particularmente, la de los quebequenses? En este artículo escucharemos las sensaciones y sentimientos que tienen hacia nuestro país varios autores canadienses. Qu’évoquent l’Andalousie et la magnifique ville de Grenade dans l’imaginaire d’outre-Atlantique? Quelles sont les images qu’elles réverbèrent dans la rétine des étrangers? Et en particulier dans celle des Québécois? Dans cet article, nous écouterons plusieurs auteurs canadiens raconter (...)
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  45.  27
    Acerca de la realidad de la vida y la literatura.Segundo Arsenio Anacona-Becerra - 2017 - Escritos 25 (55):349-353.
    “Toda la literatura consiste en un esfuerzo para hacer real la vida. Como todos saben, incluso cuando actúan sin saber, la vida es absolutamente irreal, en su realidad directa; los campos, la ciudades, las ideas, son cosas absolutamente ficticias, hijas de nuestra compleja sensación de nosotros mismos. Son intrasmisibles todas las impresiones salvo si las hacemos literarias”. La luz de originalidad de este fragmento de Bernardo Soares, heterónimo de Fernando Pessoa, suscita una intuición que permite descubrir y considerar que (...)
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  46. Sobre las diversas formas culturales de amar.Antonio Grande Chica - 2010 - Critica: La Reflexion Calmada Desenreda Nudos 60 (966):27-33.
    "El amor es ese momento de cambio en el que el hombre, en lugar de padecer el sentido de las cosas se convierte en dador de sentido". Con estas palabras del neurólogo Jean Didier Vincent quería abrir este necesariamente "supersintético" artículo sobre el amor en diferentes culturas. E amor es el rasgo complejo más significativamente humano. Amando, la especie humana convirtió los instintos en sentimientos, las impresiones en percepciones y las sensaciones en representaciones. Cuerpo que siente, cerebro que sabe y (...)
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  47. Semiótica das Afecções: uma abordagem epistemológica.Conter Marcelo Bergamin, Telles Marcio & da Silva Alexandre Rocha - 2017 - Conjectura: Filosofia E Educação 22 (Espec):36-48.
    O presente texto propõe uma leitura de diversas teorias do afeto pelo viés da semiótica. Partindo do preceito de que é impossível não afetar ou não ser afetado, estabelece alguns parâmetros para definir o que é afeto para dar conta das dimensões epistemo e ontológica da semiose. Com base em Espinosa, Deleuze e Guattari, ensaia dizer que há, para além de uma capacidade significante, também uma qualidade “sensacional” da semiose, aproximando a processualidade deste fenômeno às cadeias afetivas que devém de (...)
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  48.  15
    Espiritualidad y cambio social: ¿realidades antinómicas?Equipo Editorial - 2004 - Polis 8.
    ... Una isla rodeada de misterio. Sé que estamos rodeados de misterio. A eso es a lo que yo llamo el sentido religioso del hombre, la sensación de que estamos rodeados por un misterio impenetrable. Hoy día tenemos el apoyo de las ciencias para comprender el sistema solar y las galaxias: hemos asimilado miles, millones de hechos de los que los antiguos no tenían conocimiento. No obstante, el mundo nos resulta cada vez más incomprensible, menos transparente. Cuanto más sabemos, (...)
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  49.  8
    Preguntarnos por la democracia. La experiencia estudiantil en el ciclo “Pensar históricamente la democracia”.Sofía Ernst, Catalina Neumann, Alina Valoff & Camilo Zingarelli - 2023 - Aletheia: Anuario de Filosofía 14 (27):e174.
    El artículo propone recuperar la experiencia de les estudiantes que participaron en los conversatorios para pensar históricamente la democracia. El objetivo consiste en plasmar las reflexiones y sensaciones que surgieron antes, durante y después de los espacios de encuentro. Si bien la reconstrucción implica tramar las distintas subjetividades, no se trata de un trabajo que recopila experiencias individuales, sino de una elaboración de carácter colectivo que problematiza, desde la marca generacional que se expresa en la definición “nietes de 1983”, “hijes (...)
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  50.  12
    Simone Weil pensadora liminar.Andrea Fuentes-Marcel - 2022 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 86:179-190.
    Weil construyó inteligibilidad mediante una escritura que desenraiza el pensamiento de conceptos habituales. Sus reflexiones sobre la fuerza indican que solo leemos sensaciones que el mundo nos ofrece mediante nuestro cuerpo que resultará determinante para propiciar transposiciones semánticas que modifiquen lo que el ser humano lee en la realidad. De aquí el alcance político de cuerpos y discursos en la conversación transversal de las instituciones y en el interior de los colectivos cuyos dispositivos vuelven más reales las significaciones fijadas a (...)
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