A segunda metade do século XIX foi um período de agitação econômica na vila de São Sebastião de Maraú pois, para surpresa de todos, descobriram nas margens do rio que de nome à vila vários tipos de minérios cobiçados pela indústria. Um grupo de brasileiros se dedicou a tais explorações, mas tiveram tal direito arrancado em nome dos interesses governamentais, que pendiam para o atendimento às ambições britânicas e por isso Edward Pellew Wilson conseguiu por decreto imperial ser o responsável (...) pela extração de tais riquezas. Anos depois transferiu ao seu conterrâneo John Cameron Grant tal benefício e este, através da John Grant & Companhia, construíram na fazenda João Branco daquela vila uma fábrica que produzia ácido sulfúrico, velas, sabão etc. Lá trabalhou o sertanejo Bernardino Moreira de Souza, homem sobre o qual a maior fonte de informações vem do processo instaurado por ocasião de sua morte que aconteceu quando tentou matar seus empregadores britânicos. Palavras-chave: Britânicos; Fábrica; Maraú; Sertanejo. (shrink)

No presente artigo pretendo apresentar a Autopoiesis, uma teoria formulada pelo biólogo chileno Humberto Maturana e pelo médico chileno Francisco Varela. Além de mostrar as similaridades entre o processo orgânico e o processo epistemológico, presentes nesta teoria, busco ressaltar a importância da Autopoiesis não somente no campo científico, como teoria epistemológica, mas também no campo ético e cultural, como uma teoria que ressalta desde a dinâmica interna do ser vivo, enquanto unidade, até a importância de sua interação com o mundo (...) em que vive. Assim, descrevo a formação do processo cognitivo através dos fundamentos autopoiéticos e de conceitos centrais, tais como: fronteira membranosa, metabolismo dinâmico, sistema operacionalmente fechado, acoplamento estrutural e deriva natural. A Autopoiesis demonstra que a experiência cognitiva do observador é intrínseca a sua estrutura biológica, ressaltando, assim, o papel do observador e questionando a validade de suas certezas sobre o que se propôs observar. A proposta deste trabalho será, portanto, trazer a discussão sobre a forma como conhecemos e sobre o processo de aprendizagem do homem e a influência de sua estrutura biológica e toda complexidade de fatores que estão envolvidos na extensa rede da vida que serão considerados aqui, fatores que são, antes de tudo, biológico-culturais. (shrink)

This study aimed to understand the expressions of fear in the journeys of health professionals who worked in the confrontation of coronavirus disease 2019 (COVID‐19), in the city of Manaus, in the Brazilian Western Amazon. This is an exploratory qualitative study that adopts interpretive description as a method to generate informed knowledge responsive to the needs of the practice. We included 56 participants, comprising 23 health managers and 33 health workers (middle and higher level) of different professional categories. The results (...) revealed three circles of experience: (1) knowledge and professional experience in dealing with the disease (unknown–known–experienced); (2) the growing proximity to death and loss (predicted–witnessed–suffered); and (3) the involvement and proximity to whatever affects the individual, their emotions, and personal transformations in the face of the threat (the collective, the neighbor, and oneself). Our results suggest that health professionals who worked during the COVID‐19 pandemic in Manaus experienced insecurity, dread, and fear, illustrating the complexity of developing their activities in the front line of care and management during the different phases of the pandemic. A contribution of the study is precisely that of capturing this complexity, which suggests the impossibility of analyzing fear only in its simple manifestation, or in each circle of experience. (shrink)

RESUMO A série Black Mirror, transmitida entre 2011 e 2023 pela Netflix, tornou-se um fenômeno de mídia e seus episódios mostraram formas de interação homem-máquina (terminologia também referida como humano-computador). O nome da série se refere ao fato de que, quando uma tela é desligada, ela se torna um espelho negro que reflete a imagem do usuário. Este artigo1 tem como objetivo analisar os efeitos da interação homem-máquina nas organizações produtivas apresentadas em Black Mirror. Esta pesquisa utilizou a análise do (...) discurso, principalmente a partir das contribuições de Mikhail Bakhtin. O método consistiu em três etapas que contaram com a colaboração de estudantes de graduação e pós-graduação em Engenharia de Produção, integrando ensino e pesquisa e desenvolvendo o senso crítico dos pesquisadores-iniciantes. Os resultados indicam que, nas organizações apresentadas na série Black Mirror, há uma transição do conceito de fatores humanos para fatores ciborgues, bem como o uso da interação homem-máquina para promover o controle social. (shrink)

ResumoEsse artigo propõe um contraponto entre a teoria mimética de René Girard, as considerações freudianas sobre sujeito e a obra de Oswald de Andrade. O sujeito mimético coincide com o sujeito antropofágico oswaldiano, pois idêntica divisa poderia defini-los, transformando o alheio em próprio, e transformá-lo a tal ponto que as fronteiras entre o eu e o outro se confundem. Cada um a seu modo, Oswald de Andrade e René Girard assimilaram criativamente a lição freudiana, especialmente a leitura de (...) Totem e Tabu (1913). O pensador e poeta brasileiro inverteu os termos da equação, descobrindo “a transformação permanente do Tabu em totem”.Palavras-chave: Teoria Mimética Girardiana. Sujeito Mimético. Antropofagia em Oswald de Andrade. Totem e Tabu. AbstractThis article proposes a comparison among René Girard’s mimetic theory, Freudian assumptions on the self and Oswald de Andrade’s work. The mimetic self coincides with the Oswaldian anthropophagic subject, since the identical division could define them, transforming the other in the self, and transform it in such a way that the limits between the self and the other can be confused. Each one in his own way, Oswald de Andrade and René Girard assimilated creatively Freud’s lesson, especially the reading of Totem and Taboo (1913). The thinker and Brazilian poet inverted the terms in the formula, descovering ‘the permanent transformation of the Taboo in totem.’Keywords: Girardian Mimetic Theory. Mimetic Self. Anthropophagy in Oswald de Andrade. Totem and Taboo. (shrink)

Hablar de infinitud parecería conducirnos a dimensiones abstractas o lejanas; se trataría entonces de un discurso que pertenecería a lo meramente lógico o insustancial. En este estudio se pretende, por el contrario, hablar de la infinitud como realidad, como aquello en lo que estamos y que nos constituye. Pero no se trata solamente de la realidad divina, tardíamente considerada sin embargo como infinita, sino también de la realidad toda, que procede en definitiva de lo divino infinito como de su fuente (...) y sustento radical, y que debido a ello no puede coherentemente ser pensada sino como participando de algún modo de lo infinito originante. La amplia y sutil peripecia especulativa de la reflexión occidental, desde lo griegos hasta la actualidad, sobre la infinitud o no-limitación de la realidad es aquí objeto de atención y análisis sostenidos. (shrink)

Democratic decline in various Latin American countries has been accompanied by religious sectors growth. This article aims at interpreting the public presence of Christian churches and their political representatives based on translation as hermeneutical process in which the relationship between religion and public space is observed. Through bibliographical analysis, the text identifies in Ricoeurian translation based hermeneutic applied to religious studies the possibility of interpreting concrete intersubjective and intercontextual translation which are already present in the public space, mainly in two (...) ways: in an intralinguistic dynamics, i.e., the relationship between Christian groups that sufficiently converge onto programmatic actions regarding economic and moral agenda; and in an interlinguistic dimension in the relationship between religious groups and elitist democratic models which constant crisis situation is perhaps beneficial to some sectors. The metaphor of religions as languages also allows the identification of hermeneutic incompatibilities between distinguished theological discourses in the public space, even when they originate from the same tradition. Therefore, translation as hermeneutic process applied to the analysis of religious discourse may become another tool to the field of studies on religion and public space. (shrink)

In this open access book, Timothy Aylsworth and Clinton Castro draw on the deep well of Kantian ethics to argue that we have moral duties, both to ourselves and to others, to protect our autonomy from the threat posed by the problematic use of technology. The problematic use of technologies like smartphones threatens our autonomy in a variety of ways, and critics have only begun to appreciate the vast scope of this problem. In the last decade, we have seen (...) a flurry of books making “self-help” arguments about how we could live happier, more fulfilling lives if we were less addicted to our phones. But none of these authors see this issue as one involving a moral duty to protect our autonomy. (shrink)

The need for research to advance scientific understanding must be balanced with ensuring the rights and wellbeing of participants are safeguarded, with some research topics posing more ethical quandaries for researchers than others. Moral injury is one such topic. Exposure to potentially morally injurious experiences can lead to significant distress, including post-traumatic stress disorder (PTSD), depression, and selfinjury. In this article, we discuss how the rapid expansion of research in the field of moral injury could threaten the wellbeing, dignity and (...) integrity of participants. We also examine key guidance for carrying out ethically responsible research with participants’ rights to self-determination, confidentiality, non-maleficence and beneficence discussed in relation to the study of moral injury. We describe how investigations of moral injury are likely to pose several challenges for researchers including managing disclosures of potentially illegal acts, the risk of harm that repeated questioning about guilt and shame may pose to participant wellbeing in longitudinal studies, as well as the possible negative impact of exposure to vicarious trauma on researchers themselves. Finally, we offer several practical recommendations that researchers, research ethics committees and other regulatory bodies can take to protect participant rights, maximise the potential benefits of research outputs and ensure the field continues to expand in an ethically responsible way. (shrink)

Résumé Comment peut-on être occidental? Les Amérindiens ne connaissent pas notre dualisme nature-culture, et ils s’en passent fort bien. Ils pensent et vivent la continuité.

El proceso de globalización ha puesto en crisis al Estado-nación y ha incrementado la desigualdad y la exclusión en el mundo. Por ello, la justicia no puede seguir siendo pensada exclusivamente, como se hizo en tiempos pasados, a partir del estrecho margen estatal. Frente a la jerarquización de la ciudadanía y de los Estados en el nuevo orden mundial, una teoría de la justicia global debe plantearse a largo plazo la consolidación de un constitucionalismo global que garantice los derechos fundamentales (...) para todas las personas y promueva una distribución justa de los beneficios que genera la globalización. (shrink)

Estamos inseridos numa sociedade marcadamente comunicativa. O progresso, as novas tecnologias, o avanço da ciência, a cultura e os costumes, são os grandes fomentadores desse “admirável mundo novo”, que ainda estamos aprendendo a conviver. E nesse aprendizado, algumas lacunas na própria comunicação têm deixado apreensivos pensadores modernos e a sociedade. Isso porque uma tese cada vez mais é difundida sem encontrar resposta: numa época na qual as pessoas possuem diversos mecanismos de comunicação, por que as pessoas se comunicam menos?Este artigo, (...) portanto, pretende apontar elementos que confirmem, ou não, essa preocupação. E mais: quer indicar uma possível resposta pautada na ética como forma de humanizar as relações comunicacionais entre as pessoas. Para tanto, baseio-me em documentos eclesiásticos recentes, como o “Diretório de Comunicação da Igreja no Brasil” e a mensagem do Santo Padre para o “Dia Mundial das Comunicações Sociais”, apresentada no ano corrente, além de utilizar autores das áreas de comunicação e de ética. (shrink)

O presente artigo apresenta um estudo sobre o método da leitura analítica, conforme abordado pelo filósofo da educação Mortimer J. Adler (1902-2001) em Como ler livros: o guia clássico para a leitura inteligente (1972). Nessa obra, Mortimer Adler, juntamente com Charles Van Doren (1926-2019), elaborou um programa de leitura constituído de quatro níveis, sendo o coração desse projeto o terceiro nível, a saber, a “leitura analítica”, cujo arcabouço teórico é voltado para a compreensão e interpretação de livros de filosofia e (...) ciências em geral. Com o estudo desse tema, objetivamos chamar atenção para a importância de uma filosofia da educação comprometida com diretrizes metodológicas direcionadas para a leitura de livros em nível acadêmico nas instituições de ensino médio e superior, pois imprescindível para combater um problema educacional fundamental: o alfabetismo funcional. Tendo como eixo argumentativo as noções de que o conhecimento humano não decorre de forma espontânea e de que a vida de estudos exige rigorosa disciplina intelectual, concluímos, após estudo minucioso do método da leitura analítica proposto por Adler, que o ensino de metodologias de leitura, se bem conduzido pelos filósofos da educação, constitui uma etapa essencial para a formação educacional e cultural em geral dos indivíduos. (shrink)

Desde la publicación de El error de Descartes, la influencia de Damásio no ha hecho otra cosa que crecer. A partir de una revisión de sus tesis acerca del papel de los sentimientos, nos proponemos contribuir a la construcción de las cadenas causales que median entre las emociones y los sentimientos, de una parte, y la acumulación de las representaciones y prácticas culturales, de otra. Para ello, subrayamos la importancia de la aparición en nuestro linaje de las primeras formas de (...) enseñanza y lo que ello revela acerca de nuestra asimétrica percepción del mundo y sus consecuencias cognitivas y prácticas. (shrink)

La filosofía se ha servido muchas veces del viaje como metáfora de una idea y en ese juego simbólico la cuestión del retorno ha sido algo insoslayable. Quizás la primera metáfora de estas características sea la alegoría platónica de la caverna. En ella, el viaje representa el movimiento ascendente de la filosofía desde el fantasmagórico mundo sensible hasta la contemplación de las ideas puras en el mundo inteligible. Pero, como a menudo se olvida, dicha travesía no culmina en este punto. (...) Sócrates debe regresar perentoriamente a las entrañas de la caverna y ello supone una excursión aún más peligrosa que la anterior. De este modo, Platón formula un problema decisivo para el saber filosófico: el dilema ético-político del retorno a la caverna, asunto que interpela de un modo o de otro a toda la tradición del pensamiento occidental. En este contexto, resulta posible identificar la existencia de una matriz platónica, que entiende el viaje como un ascenso teórico al reino de lo universal que culmina en el descenso y la imposición de la idea como forma de dar orden a un territorio hostil y caótico; y una matriz nietzscheana que concibe el viaje como una travesía aciaga y, a la vez, como una odisea jovial por una superficie lúdica y abismal que supone la disolución de todo aquello que pueda llamarse ascenso o descenso. En este último sentido, se explora la posibilidad de una filosofía sin retorno, es decir, de un pensamiento que en el viaje se entrega a una otredad irremediablemente inabarcable. (shrink)

In the three previous chapters we mapped out Žižek’s philosophical thinking—territory in which we situated his critique of “postmodern historicism”, as well as his bleak assessment of the struggles of the contemporary left. We have also examined his theory of revolution and his recourse to Christianity as a paradigm for communist brotherhood that may well function as a real alternative to capitalism. Throughout this interpretative and reconstructive exercise, I subjected Žižek’s proposals to a hail of critical questions and commentary, on (...) which I have not yet adequately elaborated. This will precisely be the task that I will undertake in the last two chapters of the book. Our starting point will be to pick up on some of Žižek’s central ideas with which I agree, while taking them to a philosophical terrain that will help us avoid their fatidic consequences: the avowal of subjectless revolutions. I am referring to two Žižekian motifs that are worth reconsidering: the ontology of incompleteness and the universal dimension of politics. Our goal is to “de-Lacanize” those concepts and to see how they could operate in a different kind of political ontology that does not resort to the figure of a transcendental subject, and that renders power as an inescapable condition of experience. I would then like to articulate the two aforementioned concepts with a third one—the Gramscian notion of hegemony—but read alongside the work of Ernesto Laclau and Chantal Mouffe. The purpose of this exercise is to create the conceptual conditions to formulate an emancipatory theory of democracy—a matter that will be taken up in the following chapter. (shrink)

An extended scale relativity theory, actively developed by one of the authors, incorporates Nottale's scale relativity principle where the Planck scale is the minimum impassible invariant scale in Nature, and the use of polyvector-valued coordinates in C-spaces (Clifford manifolds) where all lengths, areas, volumes⋅ are treated on equal footing. We study the generalization of the ordinary point-particle quantum mechanical oscillator to the p-loop (a closed p-brane) case in C-spaces. Its solution exhibits some novel features: an emergence of two explicit scales (...) delineating the asymptotic regimes (Planck scale region and a smooth region of a quantum point oscillator). In the most interesting Planck scale regime, the solution recovers in an elementary fashion some basic relations of string theory (including string tension quantization and string uncertainty relation). It is shown that the degeneracy of the first collective excited state of the p-loop oscillator yields not only the well-known Bekenstein–Hawking area-entropy linear relation but also the logarithmic corrections therein. In addition we obtain for any number of dimensions the Hawking temperature, the Schwarschild radius, and the inequalities governing the area of a black hole formed in a fusion of two black holes. One of the interesting results is a demonstration that the evaporation of a black hole is limited by the upper bound on its temperature, the Planck temperature. (shrink)

Resumo: Nosso trabalho aborda um pensamento não raro, especialmente entre aqueles mais engajados na “vida ativa”, seja nos laboratórios da academia ou nos quefazeres mundanos, a “inutilidade da abordagem filosófica”, onde se considera imperativo e imediato “fazer” ou “agir”. Por se tratar o tema proposto filosoficamente, corre-se o risco de “inutilidade” de nossa abordagem do próprio tema. Todavia, diante do progresso irrefreável da técnica, e sua dominação por sobre todas as expressões da vida humana, aí incluída a própria filosofia, entendemos (...) - com Martin Heidegger - que é precisamente nesta condição que a filosofia encontra o seu "fim", não no sentido de um esgotamento de suas possibilidades, mas como "lugar", "finalidade", "abertura" para a busca-de-si. Para levar a cabo esta empreitada, discutimos uma interpretação muito própria da abordagem filosófica e sua qualificação tendo como contraponto o pensar científico. Na parte final, refletimos sobre os conceitos de inutilidade e circularidade enquanto condição para a abertura do pensar filosófico e, por conseguinte, para uma retomada autêntica da busca-de-si. (shrink)

Apoio: Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) – Brasil – Código de Financiamento 001 Filosofia, educação a descolonização epistêmica do saber Resumo: O artigo pretende abordar as possíveis contribuições da filosofia latino-americana e das filosofias e pedagogias indígenas na descolonização epistêmica do saber. Para tanto, investiga o trabalho de libertação da filosofia proposto Enrique Dussel e Raúl Fornet-Bettancourt, bem como a noção de colonialidade do saber, pensada por diferentes teóricos da concepção decolonial. Identifica-se a necessidade de compreender (...) o Outro a partir dele mesmo como matriz de um processo decolonizador, e por isso propomos a leitura do trabalho do autor, filósofo e educador indígena Daniel Munduruku, a fim de identificar aspectos que nos ajudem a empreender um trabalho de reconfiguração e descolonização epistemológica. Palavras chave: Filosofia indígena, Pedagogias decoloniais, Colonialidade do saber. Philosophy, education and the epistemic decolonization of knowledge Abstract: The article intends to approach the possible contributions of Latin American philosophy and indigenous philosophies and pedagogies for the epistemic decolonization of knowledge. To this end, we investigates the work of liberating philosophy proposed by Enrique Dussel and Raúl Fornet-Bettancourt, as well as the notion of coloniality of knowledge, thought by different theorists of the decolonial conception. The need to understand the other from himself is identified as the matrix of a decolonizing process, and for this reason we propose the reading of the work of the author, philosopher and indigenous educator Daniel Munduruku, in order to identify aspects that help us to undertake a work of epistemological reconfiguration and decolonization. Key-words: Indigenous philosophy, Decolonial pedagogies, Cooloniality of knowledge. Filosofía, educación y descolonización epistémica del conocimiento Resumen: El artículo pretende abordar los posibles aportes de la filosofía latinoamericana y las filosofías y pedagogías indígenas en la descolonización epistémica del conocimiento. Para ello, investiga el trabajo de filosofía liberadora propuesto por Enrique Dussel y Raúl Fornet-Bettancourt, así como la noción de colonialidad del conocimiento, pensada por diferentes teóricos de la concepción descolonial. La necesidad de comprender al otro desde sí mismo se identifica como la matriz de un proceso descolonizador, por lo que proponemos la lectura de la obra del autor, filósofo y educador indígena Daniel Munduruku, a fin de identificar aspectos que nos ayuden a emprender un trabajo. de reconfiguración y descolonización epistemológica. Palabras clave: Filosofía indígena, Pedagogías decoloniales, Colonialidad del saber. Data de registro: 08/01/2021 Data de aceite: 28/04/2021. (shrink)

This study tested the direct effects of Dark Tetrad traits on organizational and interpersonal counterproductive work behaviors. We also examined the moderating effects of the three dimensions of organizational justice – distributive justice, procedural justice, and interactional justice – on the Dark Tetrad-CWBs relationships. Based on the data from 613 employees across different occupations, the results revealed that only psychopathy and sadism had significant effects on CWBs targeted at the organization. The results also supported the direct effect of sadism on (...) interpersonal CWBs. The findings confirmed the moderating role of interactional justice but differentially, depending on the dark trait and the target of workplace deviance. Whereas low and medium levels of interactional justice moderated the relationship between Machiavellianism and CWBs directed to the organization, it did not play any role in narcissism, psychopathy, and sadism. Regarding CWBs aimed at other people, interactional justice emerged as a significant moderator in Machiavellianism and sadism. But, whereas sadistic employees performed more harmful behaviors toward other individuals whatever their level of interactional justice, if people high in Machiavellianism perceived a high fair interpersonal treatment, they did not show deviant behaviors directed at other employees. The paper concludes with some suggestions and recommendations about the relevance of organizational justice in the influence of dark personality traits on CWBs. (shrink)

Nuestro trabajo se propone presentar el pensamiento paulino trabajado por Alain Badiou en San Pablo: La fundación del universalismo. Intentaremos clarificar las posiciones que toma Badiou en torno a la figura del apóstol. Consideramos que, explicitando las lecturas del autor en cuestión, es posible tejer puentes para la discusión en el campo de la teología política. Entendemos la lectura de Badiou como una lectura filosófica política, que busca dialogar con una comunidad política. Pablo, en Badiou, es presentado como «un teórico (...) antifilosófico de la universalidad» y el fundador del universalismo cristiano. A partir de esta interpretación la tarea de Badiou es buscar lo universal en lo particular. (shrink)

1. Bioética y Filosofía del derechoEste número de la revista ACFS está dedicado a la bioética y eso constituye un acontecimiento importante tanto para la filosofía del derecho como para la bioética, ya que implica reconocer oficialmente —en una revista filosófico-jurídica de tanta raigambre en nuestro país— que los temas de la bioética son parte de la filosofía del derecho. Para muchos es algo obvio, ya que la bioética se ocupa de analizar las implicaciones éticas, jurídicas y sociales de los (...) descubrimientos científicos y las aplicaciones biotecnológicas y de proponer pautas justas para su tratamiento,... (shrink)

Fast food companies like Siam Burger that participate in health awareness campaigns create a conflict of interest between the social responsibility of promoting health and the business interest of increasing sales through marketing strategies like advertising. Alternative options of raising health awareness without mitigating the involvement of fast food companies either by denying advertisements or having a third party foundation should be explored.

El modelo teórico metodológico para la acción creativa es una estructura que toma cuerpo desde la observación participante, entrevistas a profundidad y grupos focales realizados con estudiantes del curso de Pensamiento Creativo y que permitieron contrastar todo el marco teórico construido en la investigación. Se trata de un modelo tríadico que se soporta en el conocimiento sensible, el inteligible y el reflexivo para explorar desde el éthos creativo las oportunidades que tiene el sujeto contemporáneo para devenir y crear y que (...) se convierte en una nueva fórmula docente para la construcción de conocimiento en un mundo en metamorfosis. (shrink)

Las características de la enseñanza universitaria actual hacen necesaria una constante búsqueda de innovaciones que permitan introducir mejoras en la misma. Este artículo pretende dar a conocer las principales metodologías y herramientas empleadas durante el curso 2021-2022 para mejorar el proceso de enseñanza-aprendizaje en la asignatura de Historia Económica, del Grado en Administración y Dirección de Empresas, en la Universidad de Jaén. Se ha constatado que el empleo de nuevas metodologías alternativas a las tradicionales ha contribuido a mejorar significativamente la (...) comprensión de los contenidos, la adquisición y la evaluación de competencias relacionadas con la asignatura, obteniéndose resultados bastante satisfactorios. (shrink)

Book reviews RIBEIRO, Claudio de Oliveira. Religião, Democracia e Direitos Humanos : Presença pública inter-religiosa no fortalecimento da democracia e na defesa dos direitos humanos no Brasil. São Paulo: Reflexão, 2016. 159p. ISBN 978.85.8088.194-3.

La UNAB en razón a su responsabilidad social y ambiental, formuló un sistema de gestión ambiental para todas sus sedes en tres etapas: Diagnóstico ambiental participativo, mediante tres metodologías: una encuesta de percepción, evaluación de los impactos ambientales, método Arboleda y revisión de los requisitos legales; seguido de la planificación de acciones, en razón al análisis riesgos y oportunidades, estructuración del comité y programas y finalmente se formuló los lineamientos para la implementación por medio del plan de registro, almacenamiento y (...) comunicación de resultados. Para la comunidad académica, la gestión ambiental actual realiza buen manejo de residuos y recursos, se recalca las mejoras en la transmisión de conocimiento a empleados y estudiantes. (shrink)

Resumen Como es muy conocido, Frege afirmó que la expresión ‘el concepto caballo’ se refiere a un objeto y no a un concepto. En este artículo, en primer lugar, mostramos cómo hay algunos barruntos de esta paradoja en textos anteriores a 1891. En segundo lugar, revisamos algunos argumentos que defienden que con el término ‘el concepto caballo’ Frege se refería a la extensión del mencionado concepto. Por último, sostendremos que, aun cuando el concepto caballo sea dicha extensión, es muy poco (...) lo que sabemos de su naturaleza. Esto último se debe a la forma fragmentaria en que Frege introduce las extensiones de concepto en los Grundgesetze y en ensayos previos.As is well known, Frege stated that the expression ‘the concept horse’ refers to an object and not to a concept. In this article we firstly show how there are some hints of this paradox in texts prior to 1891. Secondly we review some arguments given in the literature to hold that with ‘the concept horse’ Frege referred to the extension of the mentioned concept. Finally, we argue that, even if the concept horse is such an extension, we still know very little about its nature, given the fragmentary way in which Frege introduces the extensions of concepts in Grundgesetze and in previous essays. (shrink)

Livro: DAWSON, Christopher. A divisão da cristandade : Da reforma protestante à era do iluminismo. São Paulo: É Realizações Editora, 2014.

Em boa parte da Crítica do juízo é tratada como objeto de uma experiência estética que não se distingue daquela experiência que se pode ter com a bela natureza. A bem da verdade, tanto nas duas introduções como na Analítica do Belo é o belo natural, e não o belo artístico, que fornece o paradigma do juízo de gosto puro e, de fato, este constitui o tema central desta primeira parte da obra. Certos temas, contudo, embora digam respeito aos dois (...) tipos de beleza, são bastante interessantes para pensar se a bela-arte, sobretudo a noção de forma. (shrink)